发表于2024-11-01
晚清的没落使天下中国突然变成了世界盲人。晚清以降的中国一百多年来离不开别人的眼睛指引。但是,即使这个指引的眼睛是天才的眼睛,即使这个眼睛是俄狄浦斯的安提戈涅眼睛,是天眼,后来发觉,归根结底也引回不到西方的一神或本源的接纳中。事实上,这些别人的眼睛也常常带路不同,回到不同的开端,一时这里,一时那里。在长期的夜行中,对光明的渴望已经渴望到恐惧的程度了。以欧美为代表的西方文化对中国文化而言,是唯一的、是最好的,还是独立互补的?一百多年来,这个问题一直未变,还是起了变化、起了怎样的变化、变到什么程度了?今天是否到了可以明断的时候?
后来才知道,现代理性主义的本质是虚无主义,因为一切都是历史相对的,归根结底是虚无的。因此更强化了我们的困惑,西方的虚无主义仍然是西方的,即必然以西方理性为主导,而中国的虚无主义为什么不是中国的而也是西方的呢?换句话说,虚无主义并没有把西方意识形态虚无掉,它所虚无掉的恰恰是非西方的诸民族文化或民族意识。
但愿能在西学的夜行中,随着源头破裂的亮光,逐步把它显现于读者之前。
作者简介
张志扬
着名哲学家着作有:《渎神的节日》、《思想的临界》、《门:一个不得其门而入者的记录》、《缺席的权利》等书
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