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本书宗旨

本书是一本以“探索台语本字”为旨的字典。因此：

　　1.日常罕用的文言文所用的字，或许省略不录，请改查甘为霖所着“厦门音新字典”之类的完整字典。

　　2.以查字为主，包罗万象的词句请改查“台日大辞典”之类的完整辞典。

　　3.需要华台对照，则请改查吴守礼教授所着“国台对照活用辞典”之类的完整辞典。

　　4.词例仅供辨识本字之用，并不悉列。

本书基本观念

有鑑于台语研究工作者所遇到的瓶颈，着者採取下述的观念与方法：

　　．先有语言，后有文字。所以所有汉语，包括台语在内，未必有词就有文字，否则不会产生佔常用字百分之八十以上的形声字。若是仍然找不到适当的字，以不知为不知，使用拼音，不借用同音字或训读字来权充。

　　．看过许慎着的说文解字的人都会发现令人惊讶的一项事实：大约两千年前的汉语〈姑称谐声字时期〉迥异于一千年前的反切音时期。既然如此，由反切系统来蠡测上古音一事是否妥当，就值得三思了。何况，汉族与汉语，不是自起始就存在。它无疑是经过漫长时间的融合而形成的，时至今日，这项融合过程还在持续进行着，尤其是北方系各方言。因此，本书探索台语本字时，首先依循反切体系去寻找，如果找不到音义相当的字，则抛开反切体系，依据谐声字(以说文解字为主)所显示的声母与韵母的异系转化来考量，寻找字义相符的字眼。至于声调，因为谐声字时期并不拘泥，不列入考虑。(敬请参看序论)

　　．试借甲骨文、金文的原义来探究语源。

　　．博採声韵学各派的理论与假设而不自囿。

　　．于康熙字典等，一个字有多音多义时，假设该字的音义可以互通。

　　．正字(字义相合，字音可转)如果不止一个，以选用其中一字为原则，未用者则附记于选用的字。少数实在难以取舍的，才把它并录。选用时，尽量舍弃冷僻的字眼，同时在不刻意迁就的原则之下，考虑它与华语用字的连贯性与整合性。

　　．每一方言都会有不少独特的字眼，通用字元(UNITSHOTE)不够用时，只好自己造字，这是无可避免的。但是除了几个合音字，本书并不自制造韵书所未载录的新字。本书所补造的字请看附表9。

　　．探索本字时，语料取自台日大辞典与厦英大辞典的所有词句。换句话说，以两大辞书为田野，借以排除即兴方式。

　　．搜集复音词(reduplication word)。其虚音部分通常没有字眼，如何将它文字化的问题则留待众议。例如：褒lolso1 秽se3*pi1豝。

　　．搜集倒装词。

　　．动植物与鱼类的名词因地而异，所以它们的本字大多略而不究。

　　．文读音一词，本书以甘氏所载的读音为准。偶遇甘氏没有载录者，就用反切音来替代，并且註明{甘氏无}。甘氏所载的读音(文读音)未必与反切音一致，但是它是由来有自的，所以本书将两者等量齐视，使用大写。

　　．不拘泥于古籍经典。因为古籍作者也会一时找不到字而借用同音字。

作者简介

王康旼

．鹿港人。弟：王康厚、王康德、王康陆…
．1927(昭和2、民国16)年生
．北京日本商业学校(5年旧制)毕业
．北平中国学院商学系二年级修毕
．美国寿险管理师(1985年取得)
．淡水中学等的代用教员(1947至1950)
．白色恐怖牢15年(1950至1965年)
．国泰人寿保险公司会计部经理(1968至1987年)

《华夏风物志》 一部追溯千年风土人情的文化史诗 《华夏风物志》并非专注于某一特定语言学分支或地方方言的细致考证，而是一部宏大叙事与微观细节并重的文化地理通史。它以时间为轴，以地域为骨架，旨在为读者勾勒出一幅跨越数千年、涵盖广袤疆域的中华文明风物全景图。全书旨在探讨地域文化如何塑造民族性格，风俗习惯如何体现时代精神，以及物质载体（如建筑、器物）如何承载精神价值。 本书的视野极其开阔，不局限于文人雅士的笔墨记载，更深入田野乡间，关注那些被主流历史叙事所忽略的“活的文化”。我们相信，真正的文化肌理，深藏于百姓的衣食住行、节庆礼仪、以及代代相传的口头技艺之中。 第一卷：山川形胜与生存智慧 本书开篇聚焦于地理环境对早期文明形态的决定性影响。中华大地广袤辽阔，从东部的冲积平原到西部的青藏高原，从北方的草原雪域到南方的湿热丘陵，每一种地貌都孕育了独特的生存哲学和物质文化。 第一章：江河的馈赠与束缚 重点剖析黄河与长江两大水系如何塑造了南北方的差异。黄河流域的灌溉农业与“大一统”的政治理念如何关联？长江流域的精耕细作与更具流动性和商业性的社会结构有何联系？我们详细考察了早期水利工程（如都江堰、坎儿井）的建造技术及其对当地社会结构、阶层分化的影响。书中收录了大量关于古代漕运、航运技术演变的图表和考证，揭示了水路交通在古代国家整合中的核心地位。 第二章：山脉的屏障与资源宝库 秦岭、昆仑山脉不仅是自然分界线，更是文化交流的隘口与文化阻隔带。本章探讨了不同山脉中矿产资源的开采历史（如巴蜀的盐铁、江南的铅锡），以及山地居民（如少数民族部落）如何在复杂地形中构建其独特的社会组织和防御体系。通过对古代矿业遗址的考古发现分析，还原了早期冶金术的复杂流程和文化意义。 第二卷：衣食住行：物质生活的流变 这一部分深入探讨了古人如何利用自然资源，建立起适应气候和审美的物质生活体系。这不仅是技术史，更是生活美学的体现。 第三章：五谷与六畜的文明轨迹 本书详尽记录了中国农业的演变过程，从粟、黍到稻米的普及，再到不同地区特有经济作物的种植技术。同时，对古代畜牧业中的重要品种驯化、祭祀中的动物选择、以及不同阶层对肉食的消费差异进行了细致的梳理。例如，对宋代以来江南地区精细化“食单”的研究，揭示了城市化进程对饮食文化的反哺作用。 第四章：纺织、染整与服饰的“礼” 服饰不仅仅是蔽体之物，更是身份、等级、礼仪的载体。本章追溯了从麻、丝、棉到皮革的材料演变史。尤其深入研究了古代纺织技术（如提花、缂丝）的精湛工艺，以及不同朝代对特定颜色和纹样的垄断与使用规范。对少数民族服饰的考察，则展现了色彩、图腾在部落认同中的关键作用。 第五章：建筑的哲学：天人合一的居所 本书花费大量篇幅讨论了中国传统建筑的结构哲学。从夯土墙到木构架体系，从四合院到客家围楼，每一种建筑形式都是对当地气候、材料、家族观念的精确回应。书中配有大量复原图和结构分析图，解释了斗拱的力学原理及其美学价值，并比较了北方官式建筑与南方私家园林在空间处理上的差异。 第三卷：礼乐教化与民俗信仰 风物不仅是物质的，更是精神的投射。《华夏风物志》的第三卷聚焦于支撑社会运行的非物质文化遗产。 第六章：节令流转与时间观念 中国人的时间感很大程度上被二十四节气所塑造。本章详细阐述了节气如何渗透到农事、医药、婚丧嫁娶的每一个环节。对春节、清明、端午、中秋等核心节日的起源、演变及其在不同地域的变体进行了比较研究，揭示了这些节日如何实现社会成员的情感凝聚。 第七章：信仰的并置与融合 考察了儒、释、道三教在民间信仰中的渗透与融合现象。本书侧重于“民俗宗教”，如灶神崇拜、土地信仰、门神和井神的设立，以及各种“禳灾祈福”仪式。通过对古代碑刻、地方志中“怪谈”的梳理，探讨了普通民众如何构建他们的宇宙观和道德规范。 第八章：技艺的传承：手艺人的江湖 聚焦于那些需要长期学徒才能掌握的传统手艺，如制瓷、雕版、制伞、制漆等。本章并非简单罗列工艺，而是试图重建古代“行会”或“作坊”的社会生态，探讨了技艺的保密性、匠人的社会地位以及技术创新是如何在保守的传统中悄然发生的。 结语：未完成的图景 《华夏风物志》的最终目的，是提供一个理解中国文化的深度透镜。我们认识到，任何对“风物”的描绘都只是一个瞬间的切片。本书力求以严谨的史料为基础，以人文关怀为底色，带领读者穿越时空，触摸那些构成我们民族记忆的、最真实、最鲜活的文化遗存。它是一份对大地与人民创造力的致敬，也是对未来文化传承的殷切期盼。

第一部：台音查字

第一篇由台音检索本字，说明尽量简化，所以遇到争议性的字，务请参看第二篇才能了解其中道理，而且还要参看第三篇附表的“文白对应表”来印证才可以理解。

第二部：华音查字

第二篇是编辑本书时首先着手的主体，由华语ㄅㄆㄇ顺来查字，每个字列出它的台语文白读、用例与註解。因此，遇到一个字如有二个以上华音，它就会分开列出。

由华音来查字，而不使用部首笔划，仅是考虑到现阶段的读者的方便而已。华语与台语都是汉语，当然有一定的对应关系。这么做，或许可以加深对于台语的认识。

第二篇并不是华台对照字典，所以台语用不到或罕用的字通常会删除不录。

第三部：附表

第三篇包含下列附表，有的是为了验证本书的观念与方法，有的提供查阅上的方便。

音： 谐声字对应表 (附表1)
文白读对应表 (附表2)
复音词一览表 (附表3)
合音词一览表 (附表4)

义： 说文解字印证一览表 (附表5)
倒装词一览表 (附表6)
拟声拟态词一览表 (附表7)
甲骨文印证一览表 (附表8)

形： 补造字一览表

　　我在六十岁退休的略略微进前，就盘算用台语本字的探求来做余生的闲艺。虽然我是读商的，不是中文系科班出身，却在坐监初期就对台语有趣味，自厝里讨台日大辞典合适才出版的董同龢着的中国语音史来看。此已经是1953年的事事，如讲早是甚早，不过两三年后趣味转变，出监后为着拼三顿，复加免讲，就无闲复去摸了。

　　退休的1987年彼前后，台语研究正在热。为着写出文章，学界人士用传统的声韵学来考证本字。他们对甚么才是本字，议论纷纷，总是到尾儿却讲台语超出了反切系统。因此，把此个问题放掉，还头去豗怎样来订出大家能得接受的罗马字拼音啦。

　　我想，除非全部用拼音，只要汉罗搀着用，依是着须考虑所用的汉字是不是妥当的问题。因此，本字依旧是须有人去研究，不是用汉罗就闪得开的。我就开始看有关上古音的册、甲骨文、金文，也曾去了解复声母理论，甚至拿日语来做土步的语言比较。一直到最近六、七年才确信，此个觅本字的最终武器须靠两千年前的许慎的说文解字此本册所启示的谐声字，也是我平素所尊敬的陈冠学先生所行的谐声理论的路。谐声理论的内涵，请参看我的序论。

　　到03年，此本册初步完成，能使野叟献曝的时，我有一个奇想：mai3出版，送上网站，让大家自由看，自由下载或者印出。此个目标，到03年6月才实现，并且通用拼音版之外，后来复加教会罗马字版。不过晓宣传，2年中间来看的无超过1500人。

　　05年10月医师宣布我着肺癌三期，虽然让我拖到今儿日，想着网站今后难以照顾，还且是来ka1付印，加减让各位做一个参考。

　　一个人闭门造车，不是客气话，自以为是的所在必然在所难免。敬请各位一屑儿都免客气，来ka1检验批评，得好做伙来开创台语书面化的新时代。

编着者：王康旼

评分☆☆☆☆☆

这本《台音正字汇编》绝对是市面上关于台湾地区语言发音的权威之作。我花了不少时间研究了市面上几本相关的书籍，但往往要么信息陈旧，要么过于理论化，无法满足实际学习的需求。这本书在这一点上做得非常出色，它不仅囊括了当前台湾地区最主流的方音特征，而且在内容的时效性上做到了极致。 我特别欣赏书中对于不同地区台语发音差异的细致梳理。书中并没有采取“一刀切”的方式，而是根据台湾各主要地区的语言习惯，对相同词汇的发音进行了详细的标注和对比。例如，在讲解某些特定的儿化音或者鼻音时，它会明确指出是北部腔、南部腔还是中部腔的特点，并且给出相应的例证。这种精细化的处理，让我能够根据自己的学习目标，更精准地掌握特定地区的台语发音。 此外，书中对于音形结合的处理也让我受益匪浅。它不仅提供了标准的台语发音，还对一些容易混淆的字词，给出了它们的“正字”写法，并且解释了这些字词在台语中的发音与普通话或其他方言的区别。这种“音”与“字”的同步讲解，对于理解台语的词汇系统和书写习惯至关重要。我发现，很多时候，台语的用字习惯也能从侧面反映出其发音的特点，这本书恰恰将这两者有机地结合了起来。 书中还包含了一些非常有价值的附录，比如一些常用台湾地名、人名以及历史词汇的标准台语发音。这些内容对于研究台湾地方史、民俗学或者想要更深入了解台湾文化的读者来说，无疑是锦上添花。我常常在阅读过程中，对照着附录来理解一些历史文献或者民俗记载中的发音疑问，极大地提升了我的研究效率。 这本书的逻辑性非常强，内容的组织也十分严谨。从基础的声韵系统到复杂的音变规律，再到实际的应用案例，层层递进，使得读者能够逐步建立起对台语发音的完整认识。我个人觉得，即使是对于语音学专业背景不强的读者，也能在坚持学习的过程中，逐渐掌握台语发音的精髓。

评分☆☆☆☆☆

我可以说，这本书《台音正字汇编》的出现，简直是我多年来寻觅台语发音资料的终点站。作为一名对台湾流行音乐和本土文化有着浓厚兴趣的人，我一直渴望能准确地理解和模仿其中的发音，但总是不得其法。这本书以一种非常系统化的方式，为我打开了这扇门。 我首先被它严谨的学术态度所吸引。书中并没有简单地罗列一些发音规则，而是追根溯源，解释了台语发音的演变历程，以及其与古代汉语、闽南语等的关系。这种深度的挖掘，让我对台语的语音系统有了更深刻的认识，不仅仅是停留在表面的模仿，而是理解其内在的逻辑。 书中对很多容易产生混淆的音素都进行了详细的辨析，并且提供了非常具体的发音技巧。例如，对于一些卷舌音和非卷舌音的区分，书中会通过比对大量例词，并且给出清晰的口型图示，让我在练习时能够事半功倍。我发现，很多时候，我们对发音的错误认识，仅仅是因为缺乏一个正确的指导。 我尤其喜欢书中关于“声调”的讲解。台语的声调变化非常复杂，而且有独特的调值。这本书不仅详细列出了不同声调的调值，还通过实际的词语和句子，演示了声调在实际语流中的变化规律，让我能够更自然、更地道地进行表达。 而且，这本书的编者在案例的选择上也非常有代表性，涵盖了日常生活、文学作品、歌曲演唱等多个方面。通过这些生动的例子，我不仅能学习发音，还能在不知不觉中，了解到不少台湾当地的文化习俗和生活场景。 这本书的阅读体验也是一流的。纸张的质量很好，印刷清晰，排版疏密得当，一点都不会让人感到疲惫。每一页都充满了信息量，却又不会让人觉得拥挤。这真的是一本值得反复研读、并且在学习过程中不断发现新内容的珍贵图书。

评分☆☆☆☆☆

读完这本《台音正字汇编》，我最大的感受就是，原来学习一门语言的发音，可以如此系统和有趣！我一直认为自己对台语的发音有一些基本的了解，但这本书彻底颠覆了我的认知，让我发现了很多之前从未注意到的细节和规律。 它让我明白，台语的发音并非单一的模式，而是存在着丰富的变化和地区差异。书中细致地对比了台湾不同地区的台语发音特点，例如某些鼻音的区分，以及在不同语境下声母和韵母的融合现象。我之前可能只会生搬硬套，而这本书则给了我一种“举一反三”的能力，让我能更灵活地掌握发音。 让我印象特别深刻的是，书中关于“连读变调”的讲解。台语在句子连读时，声调会发生非常复杂的律动变化，而这本书通过大量的例句，清晰地展示了这些变化规律，并且提供了实用的练习方法。我尝试着按照书中的指导去练习，发现自己的口语表达立刻变得更加流畅自然，不再是生硬的逐字念诵。 这本书还很巧妙地将台语发音与台湾的社会文化背景相结合。例如，在讲解某些带有历史渊源的词汇发音时，书中会穿插一些相关的背景介绍，让我不仅学到了发音，还了解了词汇的来龙去脉，增加了学习的趣味性和深度。 我尤其要称赞的是，这本书对于“去声”的讲解。很多方言中的“去声”都发生了不同的演变，台语的“去声”也有其独特的韵味。书中通过详细的比对和分析，让我对“去声”有了更清晰的认识，并且能够更准确地模仿。 总的来说，这本书不仅仅是一本发音词典，更是一本关于台语语音生态的百科全书。它用严谨而不失趣味的方式，将台语发音的复杂世界呈现在我面前，让我受益匪浅。

评分☆☆☆☆☆

这本《台音正字汇编》真是让我惊喜连连！我一直对台湾地区的方言发音很感兴趣，但市面上相关的资料往往要么过于学术化，要么零散不成体系。当我拿到这本书时，简直像是找到了宝藏。它的编纂思路非常清晰，首先从基础的声母韵母入手，然后循序渐进地介绍各种音变现象，并且用大量生动形象的例词来辅助说明。我尤其喜欢它在讲解每一个音素时，不仅提供了标准的读音，还详细解析了发音时的口型、舌位等细节，对于我这种发音不标准的人来说，简直是救星！ 最让我印象深刻的是，书中并没有简单地罗列音标，而是深入浅出地解释了这些音标背后的语音学原理，以及它们在不同语境下的变化规律。例如，它对于“入声”的讲解就非常透彻，不仅列出了常见的入声字，还详细解释了为何在现代台语中入声字会发生怎样的演变，以及不同的地区差异。这种深入的分析让我对台语的语音系统有了更深刻的理解，而不仅仅是停留在“听起来像”的层面。 此外，这本书的排版设计也非常人性化。每一个例词都配有详细的注音和拼音对照，甚至还有一些常用的词组和短语。这对于我这样需要边学边用的读者来说，大大提高了学习效率。我发现，通过这本书，我不仅能更准确地模仿台语发音，还能更好地理解台语歌曲和影视作品中的对话。感觉就像突然打开了一扇新世界的大门，让我对台湾的文化有了更深的亲近感。 这本书的编者在文字运用上也非常考究，避免了生硬的学术术语，而是用一种非常通俗易懂的方式来讲解复杂的语音知识。我感觉自己不是在啃一本枯燥的教材，而是在和一位耐心细致的老师对话。它会适时地给出一些有趣的提示和对比，让我在轻松愉快的氛围中掌握台语发音的精髓。 总而言之，《台音正字汇编》是一本集学术性、实用性和趣味性于一体的优秀读物。它不仅适合对台语发音有浓厚兴趣的初学者，对于已经有一定基础的学习者来说，也能在其中发现新的视角和深入的理解。我强烈推荐给所有想要学习或深入了解台语发音的朋友们！

评分☆☆☆☆☆

我一直对台湾的传统文化，尤其是戏曲、歌谣等艺术形式有着浓厚的兴趣。在欣赏这些艺术作品的过程中，我常常被其中独特的唱腔和咬字所吸引，但苦于没有专业的指导，始终无法准确把握。直到我偶然翻阅了这本《台音正字汇编》，才算找到了我心目中期待已久的那本“圣经”。 这本书的编纂者显然是耗费了巨大的心血，将台湾地区丰富的方音系统进行了系统性的梳理和整理。它不仅仅是罗列音标，而是深入浅出地讲解了每一套音标背后的发音原理，以及在不同语境下的细微变化。我尤其喜欢书中对于一些“特殊音”的讲解，比如那些在普通话中几乎不存在的喉音或鼻音，书中都提供了非常详细的口型示范和练习建议，让我能够有效地克服发音上的障碍。 我特别欣赏的是，书中对于一些古老韵母的保留和演变有着非常深入的阐述。例如，对于一些在现代汉语中已经消失的韵母，书中依然能够找到其在台湾方言中的踪迹，并且给出了详细的解释。这对于我研究古代汉语在台湾方言中的遗存，提供了非常宝贵的资料。 此外，这本书在例证的选择上也极具匠心。它不仅选取了大量的日常用语，还包含了许多台湾传统戏曲、歌谣以及古籍文献中的词汇，这使得我能够将所学到的发音知识，直接应用于对这些传统艺术作品的理解和欣赏中。我发现，通过这本书，我能够更深入地感受到那些古老唱腔和咬字的韵味，仿佛能够穿越时空，与历史对话。 这本书的排版设计也非常精美，图文并茂，许多关键的发音部位都有清晰的图示，非常有利于读者理解和记忆。我感觉自己不是在阅读一本枯燥的学术著作，而是在享受一次充满发现的文化之旅。这本书无疑是所有对台湾语言、文化，尤其是传统戏曲和歌谣感兴趣的朋友们，不可多得的珍贵参考。