本書從明末清初中國人的「生活世界」及「信仰世界」的角度著手，著重探討瞭明末以來士人鄉紳所推動的一場道德勸善運動，這場運動所凸顯的核心問題是：如何把握「轉禍為福之道」（即「德福之道」）以及如何通過改善道德以實現經世理想。全書由導論及十章組成。各章既有以人物個案為主的考察，如顔茂猷、劉宗周、陳瑚、陸世儀等，也有以文獻分析為主的探討，如《迪吉錄》、《人譜》等，另外也關注於「雲起社」、「證人社」等民間講學組織的思想活動。作者指齣：在有關宋元明清思想史研究領域，我們不能滿足於惟從理氣心性的角度來建構曆史的方法，而應將觀察問題的視野盡量拓展，注意將考察視角伸嚮明末清初士人鄉紳在社會、道德、宗教等各方麵的思想論述與行為實踐，以便立體地展現齣明清思想的曆史圖像。

作者簡介

吳震

　　華東師範大學曆史學學士，復旦大學哲學碩士，日本京都大學文學博士（中國哲學）。現任復旦大學哲學學院教授，復旦大學文史研究院雙聘研究員。著有：《聶豹．羅洪先評傳》（2001），《陽明後學研究》（2003），《明代知識界講學活動係年：1522—1602》（2003），《王陽明著述選評》（2004），《羅汝芳評傳》（2005），《王畿集》（編校整理，2006），《泰州學派研究》（2009）。主編有：《中國理學》第四捲（2002），《宋代新儒學的精神世界：以硃子學為中心》（2009）。

自序 i

導論 v
一、取徑與目標 v
二、德福之道 xi
三、迴顧與反省 xxvii
四、結構說明 xxxviii

第一章 明末清初勸善思想溯源 1
引言：善書與勸善 1
一、早期儒傢經典中的勸善敘述 7
二、漢唐經學與宗教文化中的勸善 15
三、宋以後三教融閤背景下的勸善 24

第二章 陽明心學與勸善運動 39
一、鄉約與勸善 40
二、諭俗與勸善 48
三、勸善以化俗 53

第三章 晚明心學與宗教趨嚮 61
引言：何謂「宗教」 61
一、心學與宗教 70
二、報應與感應 83
三、自訟實踐 89
四、小結 100

第四章 晚明時代儒學宗教化趨嚮：以顔茂猷《迪吉錄》為例 105
引言 105
一、七辨 108
二、六祝 126
三、三破 132
四、小結 137

第五章 顔茂猷勸善思想的特質及其定位 141
一、宗教觀念 142
二、立命思想 148
三、怪僻傾嚮 157
四、簡短評價 168

第六章 《人譜》與明清之際的思想轉嚮 177
引言 177
一、結構內容 180
二、如何應對「功利」 193
三、以「記過」打破「功利」 201
四、以「訟過」保證「改過」 209
五、《人譜》思想的衡定 219
六、《人譜》的傳衍與影響 226
七、小結 244

第七章 「證人社」與明季江南士紳的思想動嚮 249
引言 249
一、「證人社」的由來 253
二、「證人社」的成立 261
三、黃梨洲的「證人社」詮釋 277
四、良知是一把「雙刃劍」嗎 287
五、以「改過」重建道德秩序 301
六、證人社的社會關懷 320
七、小結 337

第八章 明末清初太倉地區的思想活動 341
引言 341
一、遷善改過 345
二、奉行《日記》 357
三、《聖學入門書》 368
四、《誌學錄》 378
五、「敬天」與「告天」 385
六、因果報應 393
七、重振講學 412
八、鄉村建設 423
九、小結 434
【錶1】　陳瑚現存著作錶 443
【錶2】　陸世儀現存著作錶 444
【錶3】　敬怠善過功課格 446

第九章 「事天」與「尊天」：明末清初地方儒者的宗教關懷 449
引言 449
一、文翔鳳：事天尊孔 451
二、王啓元：昭告上帝 461
三、謝文洊：畏天之學 470
四、魏裔介：立命之學 488
五、小結 501

第十章 結語：從「宋明」到「明清」 507
參考書目 527
人名索引 567
名詞索引 579