本书从明末清初中国人的「生活世界」及「信仰世界」的角度着手，着重探讨了明末以来士人乡绅所推动的一场道德劝善运动，这场运动所凸显的核心问题是：如何把握「转祸为福之道」（即「德福之道」）以及如何通过改善道德以实现经世理想。全书由导论及十章组成。各章既有以人物个案为主的考察，如颜茂猷、刘宗周、陈瑚、陆世仪等，也有以文献分析为主的探讨，如《迪吉录》、《人谱》等，另外也关注于「云起社」、「证人社」等民间讲学组织的思想活动。作者指出：在有关宋元明清思想史研究领域，我们不能满足于惟从理气心性的角度来建构历史的方法，而应将观察问题的视野尽量拓展，注意将考察视角伸向明末清初士人乡绅在社会、道德、宗教等各方面的思想论述与行为实践，以便立体地展现出明清思想的历史图像。

作者简介

吴震

　　华东师范大学历史学学士，复旦大学哲学硕士，日本京都大学文学博士（中国哲学）。现任复旦大学哲学学院教授，复旦大学文史研究院双聘研究员。着有：《聂豹．罗洪先评传》（2001），《阳明后学研究》（2003），《明代知识界讲学活动系年：1522—1602》（2003），《王阳明着述选评》（2004），《罗汝芳评传》（2005），《王畿集》（编校整理，2006），《泰州学派研究》（2009）。主编有：《中国理学》第四卷（2002），《宋代新儒学的精神世界：以朱子学为中心》（2009）。

自序 i

导论 v
一、取径与目标 v
二、德福之道 xi
三、回顾与反省 xxvii
四、结构说明 xxxviii

第一章 明末清初劝善思想溯源 1
引言：善书与劝善 1
一、早期儒家经典中的劝善叙述 7
二、汉唐经学与宗教文化中的劝善 15
三、宋以后三教融合背景下的劝善 24

第二章 阳明心学与劝善运动 39
一、乡约与劝善 40
二、谕俗与劝善 48
三、劝善以化俗 53

第三章 晚明心学与宗教趋向 61
引言：何谓「宗教」 61
一、心学与宗教 70
二、报应与感应 83
三、自讼实践 89
四、小结 100

第四章 晚明时代儒学宗教化趋向：以颜茂猷《迪吉录》为例 105
引言 105
一、七辨 108
二、六祝 126
三、三破 132
四、小结 137

第五章 颜茂猷劝善思想的特质及其定位 141
一、宗教观念 142
二、立命思想 148
三、怪僻倾向 157
四、简短评价 168

第六章 《人谱》与明清之际的思想转向 177
引言 177
一、结构内容 180
二、如何应对「功利」 193
三、以「记过」打破「功利」 201
四、以「讼过」保证「改过」 209
五、《人谱》思想的衡定 219
六、《人谱》的传衍与影响 226
七、小结 244

第七章 「证人社」与明季江南士绅的思想动向 249
引言 249
一、「证人社」的由来 253
二、「证人社」的成立 261
三、黄梨洲的「证人社」诠释 277
四、良知是一把「双刃剑」吗 287
五、以「改过」重建道德秩序 301
六、证人社的社会关怀 320
七、小结 337

第八章 明末清初太仓地区的思想活动 341
引言 341
一、迁善改过 345
二、奉行《日记》 357
三、《圣学入门书》 368
四、《志学录》 378
五、「敬天」与「告天」 385
六、因果报应 393
七、重振讲学 412
八、乡村建设 423
九、小结 434
【表1】　陈瑚现存着作表 443
【表2】　陆世仪现存着作表 444
【表3】　敬怠善过功课格 446

第九章 「事天」与「尊天」：明末清初地方儒者的宗教关怀 449
引言 449
一、文翔凤：事天尊孔 451
二、王启元：昭告上帝 461
三、谢文洊：畏天之学 470
四、魏裔介：立命之学 488
五、小结 501

第十章 结语：从「宋明」到「明清」 507
参考书目 527
人名索引 567
名词索引 579