理論旅人之塗爾乾自殺論之霧裏學 pdf epub mobi txt 電子書 下載 2025

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從「四種脈絡」與「四本主義」閱讀塗爾乾的《自殺論》

　　塗爾乾的《自殺論》雖被譽為理論與方法的雙重經典，然而中文世界裏卻少有作品詳細介紹與評析《自殺論》。本書作者從塗爾乾的「生平脈絡」、「思想脈絡」、「寫作脈絡」和「齣版脈絡」等四種脈絡齣發，以獨特的四本主義（「文本」、「版本」、「譯本」、「所本（立論根據）」），重新詮釋這部經典。同時仔細考察塗爾乾的每個論點與論證，告訴讀者這部方法學的經典，在方法上齣瞭什麼問題。

　　閱讀此書，不僅可以瞭解塗爾乾如何做研究，也可以知道後人如何評論《自殺論》，最後還可以看到本書作者如何在眾多評論中，殺齣一條血路，提齣自己的見解與看法。

本書特色

　　「理論旅人」指的不僅是作者本身，而是像作者一樣對理論有興趣並且一直在追尋的人。

　　麵對著前人已經論述到爛的塗爾乾《自殺論》，就好像在一團迷╱謎霧中。

　　本書就是在迷霧中的學習心得，並且希望能將箇中的心得傳給後來的有心人。

作者簡介

孫中興

　　美國紐約市哥倫比亞大學社會學博士，現為颱灣大學社會學係教授。著有《愛、秩序、進步：社會學之父—孔德》、《令我討厭的塗爾乾的社會分工論》。主要開設課程包括社會學理論、愛情社會學、知識社會學及聖哲社會學。

理論旅人之塗爾乾自殺論之霧裏學：圖書簡介 導言：在社會結構與個體精神的迷霧中穿行 本書並非對塗爾乾經典《自殺論》的傳統注釋或簡明概括，而是試圖以一種批判性的、探索性的視角，深入剖析塗爾乾理論在現代社會語境下所呈現齣的復雜性與局限性。我們將其定位為一場“理論旅程”，目的不在於抵達一個明確的終點，而是緻力於在塗爾乾社會事實的堅實地基與個體生命經驗的飄渺“霧裏”之間，搭建起一座既富有挑戰性又充滿啓示的橋梁。 《理論旅人之塗爾乾自殺論之霧裏學》 關注的焦點，在於如何理解社會規範的內在張力如何轉化為個體無法承受的心理負擔，以及塗爾乾構建的社會整閤模型在麵對後工業社會碎片化現實時的脆弱性。我們承認塗爾乾對社會學作為獨立學科的奠基性貢獻，但更著重於挖掘其理論框架在解釋21世紀初的“意義危機”和“失範”現象時所暴露齣的盲點和需要重新審視的維度。 第一部分：塗爾乾的基石——社會事實的堅固與裂痕 本部分將迴溯塗爾乾對社會學的核心貢獻，特彆是他將“社會事實”作為研究對象的堅決主張。我們詳細考察瞭《社會分工論》和《宗教生活的基本形式》中對社會連結性的深刻洞察，將其視為理解《自殺論》的基礎。然而，我們並非停留於描述性的重述，而是立即引入批判性的審視：當社會事實被視為獨立於個體的外在約束力量時，它們在多大程度上真正解釋瞭選擇自殺這一極度私密且具有強烈主觀能動性的行為？ 我們著重分析瞭塗爾乾關於機械連結性和有機連結性的經典區分。通過對十九世紀歐洲社會轉型數據的梳理，塗爾乾試圖證明社會整閤程度與自殺率的負相關性。本書認為，這種解釋框架雖然具有宏大的解釋力，卻在處理“社會整閤”內部的異質性時顯得力不從心。例如，我們探討瞭在高度有機連結的現代社會中，專業化和個體化的加劇如何並未必然導緻社會凝聚力的增強，反而催生齣新型的“虛無主義”驅動的自殺傾嚮。 第二部分：霧中的四種幽靈——概念的精確性與現象的模糊性 本捲將集中精力解構塗爾乾在《自殺論》中提齣的四種主要自殺類型：利己型、利他型、失範型和宿命型。 2.1 利己與利他：邊界的消融 我們挑戰瞭塗爾乾對“社會融入度”的二元對立理解。利己型自殺，即社會規範對個體約束力過弱，在當代“超級個體主義”的文化中如何演變？我們引入瞭社會心理學和存在主義哲學的視角，考察在身份認同不斷流動和重塑的背景下，個體對“歸屬感”的極度渴求與現實中難以獲得的“實質性聯結”之間的張力。這並非簡單的社會孤立，而是一種“連接的過載與意義的貧瘠”所緻的睏境。 利他型自殺，雖然在塗爾乾的時代被視為極端群體忠誠的錶現，但在現代社會中，它是否以更隱蔽的形式存在？本書探討瞭諸如“道德殉道”或“為特定意識形態獻身”的行為，這些行為在錶麵上可能與塗爾乾的定義相去甚遠，但在深層邏輯上，它們依然是對某一超驗價值的絕對服從，以個體生命的消亡為代價來鞏固群體邊界。 2.2 失範與宿命：現代性的雙重枷鎖 失範型自殺是塗爾乾理論中最具預見性的部分，它直指社會規範突然鬆動或目標缺失帶來的衝擊。本書著重分析瞭金融泡沫破裂、大規模失業或技術革命帶來的社會結構劇變，這些事件如何使既有的社會“規則”瞬間失效，將個體暴露在無序的、缺乏指引的境地中。我們探討瞭“信息過載”和“期望的無限膨脹”如何成為失範的當代催化劑。 宿命型自殺——與過度規範和強製有關——在當代社會中的體現更為微妙。它不再是簡單的奴役，而是製度性、係統性壓力（如無休止的績效考核、全景式的監控文化）對生命主體性的逐漸磨損。我們考察瞭這種“慢性的、製度化的壓抑”如何侵蝕個體的能動感，使生命成為一種無法逃脫的、被精確計算的“負債”。 第三部分：超越塗爾乾——霧中探尋新的解釋維度 本書的價值在於其批判性地引介瞭塗爾乾理論之外的概念工具，以期更好地描繪現代自殺現象的“霧”狀復雜性。 3.1 意義的失重與敘事的中斷 塗爾乾主要關注社會聯結的量（密度和強度），而我們主張必須關注聯結的質，即意義的傳遞與維護。我們引入後結構主義對“宏大敘事”的批判，論證當社會共同體無法提供一個連貫、可信的生命意義敘事時，個體便失去瞭行動的“理由”。自殺，在這一層麵上，是敘事破裂後的最後一次主體行動，企圖通過終結故事來抗議故事的無意義化。 3.2 社會結構與主觀體驗的不可通約性 塗爾乾力圖將社會現象“物化”，以保證其科學性。然而，本書質疑這種還原論的有效性。我們探討瞭“內化異化”的過程：當社會結構（如資本主義的邏輯、內捲化的競爭）被個體無意識地內化為自我要求時，外部約束如何轉化為自我摺磨的內在聲音？這種內在的聲音難以被傳統的社會事實統計所捕捉，它存在於“霧裏”，需要通過深度訪談、現象學描述等方法來觸及。 3.3 科技時代的新型“失範”與“利己” 最後，我們探討瞭數字技術對社會整閤機製的顛覆性影響。社交媒體的齣現，既是空前強大的連接工具，也是製造新型“虛擬利己”和“隔離性失範”的溫床。我們分析瞭“曝光的壓力”、“持續的比較”以及“算法引導的孤立”如何重塑個體對自我價值的評估，從而催生齣塗爾乾時代難以預見的自殺驅動力。 結論：在理解的邊界上停留 本書的目的並非推翻塗爾乾，而是將其置於一個更廣闊的理論場域中進行“再激活”。我們認為，塗爾乾的自殺論是理解社會如何“傷害”個體的永恒經典，但要真正把握現代性的復雜幽靈，理論旅人必須敢於走齣他所描繪的清晰地圖，進入那些由破碎意義、流動身份和無聲絕望構築的“霧裏”。隻有這樣，我們纔能更誠實地麵對社會學解釋的邊界，以及個體生命經驗的終極奧秘。

獻詞
0 從前從前…
1 進齣《自殺論》的迷霧
2 《自殺論》錶格大解密
3 《自殺論》之前：〈自殺和齣生率道德統計學的研究〉（1888）
4 《自殺論》之後

附錄一：塗爾乾的大我脈絡和小我脈絡以及著作脈絡
附錄二：《自殺論》各種版本的目錄及譯文比較
附錄三：《自殺論》第二部份的分類對照二手書的引證
附錄四:《自殺論》中的anomie及中譯本譯名一覽錶
附錄五：《自殺論》重要譯名原典及各個譯本對照錶

參考文獻

0從前從前…

我是在大一社會學的課堂上和課本上初識塗爾乾的三種自殺類型﹝利己型、利他型、脫序型﹞。後來在大四「社會學理論」的課堂和課本裏再度重逢；當時有些書上多舉齣瞭一種自殺的類型﹝宿命型﹞。授課老師指定閱讀的都是導論型的課本，讓我以為塗爾乾的《自殺論》就隻有這個分類上的貢獻，三種或四種分類好像也無關緊要。後來到美國唸研究所，《自殺論》是必讀的原典。當時花瞭很多時間唸書，都還卡在篇幅甚長的第一部分；好不容易看到第二部分，就覺得似曾相識，也沒多留心。那時候每週都在趕進度，當然沒好好唸完《自殺論》，心中感覺和大學部時代所唸過的導論書內容差不多，花時間唸原典真是不劃算的選擇。

真正的突破是在迴國教書之後。

一旦要教書，就不是研究生時代自己以為懂就可以交差；自己除瞭要先讀懂之外，還必須講給學生聽，讓他們都聽得懂纔行。這就是我在教學上初步感受到的壓力。那時候想起迴國前一位學弟的「諄諄教誨」：迴國教書絕對不能說自己不懂，否則會被學生看不起，而且也不會紅。可是偏偏我相信的是美國恩師教誨的「實事求是」的精神，不懂就是不懂，努力突破就是瞭，絕不撒謊。我擔心的不是自己會不會「紅」，我比較怕自己因為強不知以為知而「臉紅」。讀不懂隻好多讀幾遍。「人一能之己十之」，應該會有突破的一天。就這樣戰戰兢兢開展瞭我的教書生涯。

現在已經想不起確切日期是哪一天，我終於看到瞭前人都忽略的地方：塗爾乾對於自殺的分類不是「三種」或「四種」的小問題而已，而是兩大類三層次的分類。我不敢置信這種發現會發生在我身上，可是明明就是白紙黑字寫在塗爾乾的《自殺論》上的啊！當時唸完瞭英譯本之後，我又查對瞭中譯本，然後還找到法文重印本來對照，發現不是文本和譯本的問題，甚至就算再差的中譯本，也可以從文本中清楚看到這樣的分類纔是。我又查考瞭相關的二手書籍和期刊文章，都沒有發現彆人和我有同樣的看法。難道是我看走眼瞭嗎？

於是，我把自己的發現，當成給學生的作業：「一般書都說塗爾乾的自殺分成三種或四種，這是錯的。試證明之。」我想，看到這裏的我的「前學生」一定對於這種「社會學理論證明題」記憶深刻吧﹝或者其實隻記得我自己都已經忘掉的笑話﹞！這個作業行之多年，不管是大學部或研究所理論課的學生都被我實驗過，大部分人也都能自行發現這個錯誤，隻是正確答案會有程度上的差彆，這就要看學生讀書的認真程度而異。

2007年年底東吳大學社會學係舉辦瞭「社會學理論教學研討會」，我就把這個問題拿齣來討論，引起瞭少數同僚的好奇。有人勸我：「載諸空言不如寫成書」，再加上剛剛收到新齣版的拙作《令我討厭的塗爾乾的社會分工論》，我就動筆寫起本書。

评分☆☆☆☆☆

這本書帶給我的震撼，遠不止於對其理論內容的學習。更重要的是，它激發瞭我對社會學研究方法和思維模式的興趣。作者在論述過程中，展現齣瞭一種嚴謹而又富有洞察力的分析能力。我能感受到作者在文字背後付齣的巨大努力，不僅僅是對文獻的梳理，更是對社會現象的深度觀察和獨到見解。它讓我意識到，社會學並非僅僅是關於宏大敘事，更關乎個體命運和社會結構之間的微妙互動。我開始嘗試用塗爾乾的視角去理解我身邊的一些社會現象，比如人際關係的疏離，社會群體的分化等等。這本書就像一把鑰匙，為我打開瞭一扇新的大門，讓我看到瞭一個更加復雜、也更加值得探索的社會世界。我非常期待未來能看到更多這樣能夠啓發思考、拓展視野的優秀作品，它們不僅教授知識，更能點燃我們對未知世界的好奇心和探索欲。

评分☆☆☆☆☆

讀完這本書，我最大的感受是，它以一種非常獨特和引人入勝的方式，將抽象的社會學理論與現實生活中的種種現象巧妙地聯係在瞭一起。作者並沒有枯燥地照搬塗爾乾的原文，而是通過生動的例子和深入的分析，讓我們看到瞭自殺論在當今社會依然具有的強大解釋力。我尤其喜歡其中關於“社會整閤度”和“社會規製度”的探討，這些概念在我的日常生活中似乎無處不在，卻又常常被我們忽略。書中通過對不同社會群體、不同曆史時期自殺率變化的對比分析，揭示瞭社會變遷、個體與群體關係失衡所帶來的深刻影響。我仿佛看到，在每一個冰冷的統計數字背後，都隱藏著無數鮮活的生命故事，以及社會結構對個體命運的無形塑造。這本書讓我重新審視瞭自己所處的社會環境，更加理解瞭個體行為背後所承載的社會意義。它不是一本簡單的學術讀物，更像是一麵鏡子，映照齣我們身處的社會現實，並引發我們對社會發展和個體生存的深層思考。

评分☆☆☆☆☆

這本書的語言風格非常考究，充滿瞭哲思的韻味，讀起來有一種沉浸式的體驗。作者在闡述塗爾乾的理論時，並沒有使用過於晦澀的學術術語，而是運用瞭大量比喻和類比，將復雜的概念變得易於理解。比如，當談到“社會事實”時，作者將其比作無處不在卻又難以捕捉的空氣，這種形象的比喻讓我一下子就抓住瞭核心要義。更讓我印象深刻的是，作者在分析塗爾乾的自殺論時，似乎融入瞭自己的獨特視角和理解，仿佛一位經驗豐富的嚮導，帶領讀者在思想的迷霧中探索。書中對“霧裏學”這個概念的運用，更是為整本書增添瞭一層神秘而引人入勝的色彩，讓人不禁去思考，在那些看似清晰的社會現象背後，究竟隱藏著多少不為人知的“霧”。這種寫作方式，使得這本書不僅僅是一次對塗爾乾理論的梳理，更是一次關於社會學思維方式的啓濛，它鼓勵讀者去質疑、去探索、去用更深邃的目光審視周遭的世界。

评分☆☆☆☆☆

這本書的封麵設計非常吸引人，那種朦朧的、帶有哲學意味的插畫，讓人一看就覺得內容一定非同尋常。我之前對塗爾乾的自殺論並不瞭解，隻是模糊地聽說過，但這本書的書名“理論旅人之塗爾乾自殺論之霧裏學”瞬間激起瞭我的好奇心。它暗示著一種探索的過程，一種在迷霧中追尋理論真相的旅程，這本身就充滿瞭詩意和吸引力。我腦海中浮現齣一位孤獨的理論旅行者，手持燈火，在晦暗的思想迷宮中小心翼翼地前行，試圖揭開自殺論背後深層的社會結構和心理動因。這種文學化的錶達方式，讓原本可能枯燥的社會學理論變得鮮活起來，讓人迫不及待地想翻開書頁，跟隨作者一同踏上這段“霧裏學”的探索之旅，看看這位“理論旅人”究竟會遇到怎樣的風景，又會如何撥開迷霧，展現塗爾乾思想的真容。我期待這本書不僅僅是知識的堆砌，更是一種思想的啓迪，一種對社會現象深層原因的深刻洞察。

评分☆☆☆☆☆

不得不說，這本書的結構安排非常閤理，邏輯清晰，循序漸進。作者從對塗爾乾生平及其時代背景的簡要介紹開始，為讀者搭建瞭一個理解其理論的思想框架。隨後，便開始深入剖析塗爾乾自殺論的核心觀點，包括自我主義型、利他主義型、失範型以及宿命論型自殺。在每一個部分，作者都引經據典，引用瞭大量史料和案例，使得理論的闡述充滿瞭說服力。我尤其喜歡書中對不同類型自殺的詳細分類和解釋，它幫助我係統地認識到，自殺並非單一原因所緻，而是多種社會因素交織作用的結果。更重要的是，作者在分析完理論之後，並沒有止步於此，而是進一步探討瞭這些理論在當代社會的應用和局限性，這使得這本書的價值得到瞭極大的延伸。它不是一本隻停留在過去的書，而是具有鮮活的現實意義，引發讀者對當下社會問題的深刻反思。