阿里山俱乐部 pdf epub mobi txt 电子书 下载 2025

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阿里山人的阿里山故事，
感受「我们都是一家人」的特殊山林文化！

　　曾经昂扬，却不敌雷火焚身的阿里山神木；
　　以及林场出差人员，找寻家的温暖的各种俱乐部……

　　为了家计，一次可担起五、六十斤重物的女挑夫；
　　越洋而来，与当地女子发生短暂异国情缘的年轻背包客；
　　以及因为时空更迭、角色遽变，数十年后重逢，只能泪眼相对的台、日阿里山人……

　　这些发生在阿里山的故事，有着特殊的阿里山气味，是身为阿里山人的摄影家陈月霞，在重返阿里山寻访其人文历史与自然生态之后，最深切真实的描述。在这些故事当中，我们看到的不再只是观光的阿里山，而是那份夹杂着多元文化面貌的山林神髓，以及阿里山人在面对生活考验，历经时代与环境变迁之后，所淬鍊出的共同特质与记忆，情感饱满而动人，带领读者从「心」认识阿里山的山林文化。

本书特色

　　1.不是观光的阿里山，而是生活的阿里山。

　　2.神木、树灵塔、姊妹池、火车、森林等知名的阿里山代表，最真实深入的背后故事。

作者简介

陈月霞

　　出生于阿里山沼平。

　　长年从事摄影、写作及两性、亲子、社区、环保、自然教育等工作。1987年，于台北春之艺廊举行「植物之美」摄影个展。1997年，进行「认真的女人最美丽」广告拍摄。

　　曾任阿里山高峰山庄庄主、励馨基金会台中站顾问、台湾妇女团体全国联合会理事、台湾民族志影像学会理事、行政院新闻局中小学优良课外读物评审委员。

　　现为台中市社区妇女成长协会理事长、台湾生态研究中心协同负责人、台湾生态学会理事。

　　着有摄影集《植物之美》、《自然之美》；植物图文集《认识老树》、《童话植物》、《大地有情》、《森抹远绿---大阿里山植物亲子解说手册》；两性暨亲子教育散文集《这一家》、《跟狐狸说对不起》；两性散文暨论述集《聪明母鸡与漂亮公鸡》；《阿里山永远的桧木雾林原乡》、《火龙119》等书。

　　目前正进行阿里山人文历史长篇小说撰述。

写在书前：永远的俱乐部

地
阿里山神木奇谭
树灵塔
阿里山地景追忆录「二万坪」
阿里山姊妹池的故事
阿里山的公共澡堂
阿里山俱乐部
阿里山「2274俱乐部」与高峰山庄
Kodama

台人
母亲母土
父亲
富裕
蒋总统好！
倥施传奇
胡淡雨
桶寮仔家族艺术
阿里山人的悲哀
月女
茶室风云
哑女情深
未婚夫
担运搬仔---柳桂枝

日人
二宫金次郎
咱厝的日本人
幸子的彩球
阿里山杀人事件

动物
狗熊
阿里山龟壳花
阿里山标蛇
莉莉

阿里山神木奇谭
牠，碎尸万段。
牠，晚景悽凉。
牠，生前几款命运，死后几款遭遇。
还没被人类发现以前，牠和众多亲族，盘踞阿里山区，个个高耸入云，傲视群伦。数千个年头，牠怡然自得。

1906年，当牠和众多亲族被发现，之后，旋遭抄家灭族，牠虽倖存，却目睹亲族，惨不忍睹。
有关牠的故事，传颂多时，无论生前死后。
1906年牠被写入历史，人们记录牠，身高四十点九公尺，胸围十八公尺，直径六点三公尺，年龄三千岁，最低枝干距地表十三点六公尺，发现者小笠原富二郎；隶属家族，台湾红桧；所在位置海拔二千一百八十二公尺。

1953年，春雷乍响，折损牠最大枝干。
1956年，春天刚过，初夏雷霆，让牠饱受祝融之苦。死了也罢！偏偏人们不肯善罢干休，矮不笼咚的一群人，在牠根头边，喧闹不休，说要打火，救神木。
谁是神木？
牠是神木。
什么时候牠由一株平凡树木，成了神之木？
那是牠活了三千年，亲族正亡魂时。
牠到底多少岁数，连牠自己也不清楚。
曾经有一家子在牠身旁观望，「怎么可能！台湾历史只有四百年，怎么会有三千年的树？」男主人这样嚷嚷。

对人类的无知，牠一向贯彻牠的态度，缄默。
最早时，牠曾见过一两个土着，弓着箭在牠身边掠过。那时，亲族们都安然无恙，有的怡养天年，有的正值壮年，有的不断孕育下一代。忽地，一天，土着带来一名皮肤白皙的东洋人，在牠们群族间绕来转去。名叫石田常平的东洋人，身上不佩戴任何武器，想来是最无害的人类。这东洋人对牠们指指点点，亮出皮尺，量牠们的身，啧啧称奇。眼神吐出的是崇拜；然而，人类的崇拜，往往给被崇拜者带来惨败。

果不其然，数月之后，石田常平带着小笠原富二郎，来到牠身边。他们对牠死敲勐打，确定，牠家徒四壁，决定放牠一马。条件是，牠扮神木。他们将牠身旁伴随成长的生物，逐一消灭，用木栅将牠团团围住，明示这方圆之地，唯牠独尊。然后，在牠身上穿上滑稽的草裙，东洋人称「七五三绳」，就是用一堆粗稻草结成的粗绳，之后再在七五三绳上面，镶上一束束垂聚的稻草和串串雪白的纸，最后立一长柱，上方顶着一面书写着「神木」的小木牌。

1910年3月13日（明治43年），嘉义厅津田毅一厅长登阿里山，主司「阿里山神木」祭祀典礼。此后，牠在后来移民的细瘦矮小日本柳杉林中，鹤立鸡群，体形更显雄伟。
1913年，阿里山森林铁路开进牠腹地，在牠底下，织出一个之字型的铁支仔，人们给这地方取名「第三分道」。

1925年（大正14年），牠被写入教科书，由台湾总督府发行，在公学校用国语读本第一种卷九的第一课……

树灵塔
树灵塔的盖子掀开了。
树灵塔的盖子不但被掀开，而且失踪了。

是谁掀开树灵塔的盖子，而且还盗了它？在这鲜少陌生人进出的山里，大家很快想到贼仔章。
贼仔章是拾荒者，也是小偷。他专门收购破铜烂铁，也专门偷窃好铜好铁。
贼仔章这一回一定偷昏了头，才会去掀树灵塔的盖子，而且严重地偷了它！？
树灵塔盖子失窃的那年，贼仔章也失踪了。

那年我五岁不到，印象中，整个阿里山笼罩在一片风声鹤唳中。
有人请来僧尼，在塔前诵经；有人忙不迭地设坛、摆牲礼、焚香、烧冥纸。
焚香和烧冥纸，在我出生的山地，是一项颇为常见的仪式。

我家正门，隔着一道栏栅，三道铁轨的前方，便是一处经常焚香和烧冥纸的地方。那里本来是柴油机关车的车库。在那油料还是异常珍贵的年代，柴油车是达官贵人的坐车，由于使用机会不多，进出车库的频率相对降低，衔接车库的四方亭成了出外人的临时过渡场所。

每一次，只要宁静的山区有任何骚动，人们总会习惯地，翘首往四方亭凝视。然而，绝大部份时刻，人们看到赶往四方亭的，是一具具血肉模煳的躯体，当他们静躺在铺地的草蓆上之后，接下来便是一连串焚香烧冥纸的仪式。

这一具具魂魄出窍的躯体，都是来自玉山或塔山下的森林。他们的家或在南投，或在高雄，或在屏东，或在花莲。他们共同的特色是，贫穷、男性、体壮、终年在台湾的森林，与树搏命。
四方亭是孩子的禁区，不仅大人严禁小孩走近，我们自己也都畏惧三分。可是一旦有事情发生，我们又会忍不住地用眼梢偷偷扫瞄，袅袅的香火，及幢幢的人影。

不过，有一次，我却清楚目睹了血肉模煳的人。那是吃过晚饭的一个寒冷的夜，一辆台车放送一名受伤的伐木工人出来。我随着众人混乱的脚步，赶到火车站放置伤患的月台；凭着瘦小的身躯，我很轻易地钻进人群最里层。那真的是一具血肉模煳的形体，整个肚肠和大腿肉都敞开来，血水不断地渗出。或许是同样的事件见多了，任凭伤者如何凄厉呻吟，围观的群众都没有什么难过的表情。而我被眼前这一幕慑住了。我想起每天清晨，天还未亮就被宰杀解体的猪。令我觉得不可思议的是，人的肚肠和大腿肉，竟然和猪的如此神似！？

那名伤者因为没有人有足够的胆量敢冒险送他下山，而山上唯一的医生，也就是医务室的余医师，也只能为他做有限的止血与止痛。捱到第二天早上，他便罩着棉被，冰冷而僵硬地被小火车运送下山。

我的二叔也曾经破过大腿肉。据说他是被一棵明明该往上吊起，却意外往下坠落的四吨重原木压到。还好的是两名工人迅速放台车送他出来。我的二婶当时真是万分悸恸地哭天抢地。二叔在山上做过急治之后，马上有两名勇敢的人陪着父亲继续放台车，跑了七十几公里的铁支仔，送他下去嘉义。他不但幸运地挽回性命，也幸运地把破裂断截的腿接牢。不久之后，二叔就拄着枴杖，又回到森林里去。

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