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　　台湾人很热心拜神。不过大部分都只是举香随拜，其实不知在拜什么。神都住在天顶，台湾人却非常欠缺对天顶的了解，为天界所迷惑。本书生动的幽默的为你揭开这迷，请尽情欣赏。

　　人类的祖先，50万年前的猿人可能还处于无忧虑，无愿望，无祈求，无神灵观念的状态。就是到约10万年前，也还没有拜神之痕迹。到原始社会的后期，人类才产生“万物有灵”之观念，认为风雨雷电，森林大火，日月运行，虹霓地震，生命繁衍等都有超自然之力量─神─在操作。神，住处离我们很远，我们手摸不到，眼睛看不得，因此观念萌生后反而很容易发挥。我们看到所有人类的文明都衍生出数目众多的神明。

　　另一方面，人手虽然也摸不到天，但是从第19世纪起，人的眼睛和头脑却可以从天顶传来的星光等了解其中的信息。这些信息包括宇宙的起源，星星太阳的年龄，地球上生命之演进，你我从何处来，将往何处去，宇宙的未来等。

　　原来天顶热闹滚滚，令人兴奋之事经常都在发生。事实上天顶若没发生这些兴奋事，你我就不可能站在这里“谈天”了。有关天顶的论文报导，目前全世界每年都超过2万篇，怪不得哲学家Karl Popper会说“天顶的问题是任何一个有思考能力的人都会感兴趣的问题。”

作者简介

赵弘雅 (Honggvar Tio)

　　台湾云林人，嘉中毕业，台大化学系理学士，美国 Polytechnic大学化学博士，任职美国Moore Corp, Webcraft Technologies Inc，现已退休。历任纽约洲水牛城台湾同乡会会长，全美台湾同乡会秘书长，台语现代文协会理事，台湾教师联盟台北县、屏东县寒暑期台语现代文训练营教师，屏东科技大学台语教师。趣味：台语文现代化，台湾民间信仰之探讨，天文。

好的，这是一份不包含“揭开汉人天界之谜”内容的图书简介： 《光影流转：19世纪欧洲摄影艺术的革新与社会图景》 本书深入剖析了19世纪欧洲摄影术从一种新兴技术蜕变为成熟艺术形式的复杂历程，以及它如何深刻地重塑了当时的社会观念、视觉文化和个体认知。我们聚焦于该时期涌现的里程碑式的技术突破、风格流派的嬗变，以及摄影师们在记录时代脉动中的探索与挣扎。 第一部分：技术的萌芽与工业的脉搏 19世纪初，达盖尔、塔尔博特等先驱者们在光影捕捉的领域迈出了关键一步。本部分详细梳理了银版法、湿版火棉胶工艺乃至早期干版技术的诞生与演进。这些技术不仅是化学与光学结合的产物，更是工业革命驱动下，对“瞬间”和“真实”的渴望在物质层面的投射。我们考察了摄影工业的早期结构，包括照相馆的兴起、肖像摄影的商业化，以及摄影器材制造如何融入大工业体系，从而使得肖像权不再是贵族的专属。 第二部分：纪实与建构：社会图景的重塑 摄影术的“客观性”假象在19世纪引发了巨大的社会反思。本书将详细探讨早期摄影如何介入公共领域。首先，对战争的记录，例如克里米亚战争和美国内战期间的摄影报告，揭示了前所未有的视觉冲击力，迫使公众面对残酷的现实，同时也催生了对“纪实伦理”的初步讨论。其次，社会风貌的捕捉——从城市贫民窟的生存状态到新兴资产阶级的奢华生活，摄影成为绘制社会阶层地图的有力工具。我们尤其关注早期社会调查摄影对社会改革运动的影响，探讨这些图像如何被用作论证和煽动的材料。 第三部分：艺术的疆界：从模仿到独立的声音 19世纪中叶，摄影界内部爆发了一场关于其艺术地位的激烈争论。本部分着重分析了“纯粹摄影”（Straight Photography）与“绘画主义”（Pictorialism）两大主要流派的兴衰。 绘画主义的辉煌与局限： 以卡梅隆夫人、罗伯逊等为代表的艺术家，试图通过柔焦、暗房处理和精心布景，模仿油画的质感和意境，以期获得艺术殿堂的认可。我们分析了他们如何运用古典主题和浪漫主义美学来提升照片的“品味”，以及这种模仿策略在20世纪初所面临的挑战。 风景与自然的崇高： 欧洲的自然风光摄影，尤其是对阿尔卑斯山脉和异域景观的记录，体现了浪漫主义对“崇高”（The Sublime）的追求。这些作品不仅是地理测绘的补充，更是人类对未知自然敬畏心理的视觉投射。 第四部分：肖像的权力与个体的表征 肖像摄影是19世纪最普及的摄影形式。本书将深入剖析早期肖像摄影中的权力关系与身份构建。从昂贵的达盖尔式肖像到后来普及时兴的名片式照片（Carte de Visite），摄影如何普及了个体的“自我呈现”。我们考察了维多利亚时代严格的礼仪规范如何被反映在肖像的姿态、服装和表情中，以及摄影师如何通过技术手段（如长时间曝光下的姿态固定）来“凝固”瞬间的社会角色。同时，本书也关注那些挑战主流叙事的肖像，例如对边缘人群、异域文化代表的拍摄，探讨这些图像如何被殖民主义话语所挪用和误读。 第五部分：摄影与知识体系的交织 19世纪末，摄影不再仅仅是个体艺术家的工具，它被整合进更宏大的知识体系中。本书探讨了摄影在科学研究中的应用：从法医学（如布洛克在犯罪学中的应用）、人类学（对种族特征的分类记录）到医学诊断。这种“科学的凝视”赋予了摄影极高的权威性，但也常常导致对复杂现实的过度简化和偏见。我们审视了这些科学影像如何构建了关于“正常”与“异常”的视觉标准，并对后世的知识生产产生了深远影响。 结论：走向现代主义的转折点 本书的结论部分总结了19世纪摄影术如何完成从工具到艺术的过渡，并为20世纪现代主义摄影的兴起——强调清晰度、结构和摄影自身的媒介特性——奠定了基础。19世纪的摄影师们在技术限制与美学追求的张力中，探索了光影的潜力，最终定义了我们今天理解图像世界的基础框架。 本书特点： 本书依托于大量的原始档案资料、艺术家手札和当时的科学期刊，力求避免流行的概述，深入挖掘技术细节与社会背景的复杂关联。语言严谨，结构清晰，适合对视觉文化史、19世纪欧洲社会史及艺术史感兴趣的读者深入研读。全书配有精心挑选的、具有代表性的黑白高清图像，并辅以详尽的图注分析。

前言

第 1 篇 盘古开天
第 2 篇 三皇
第 3 篇 佛祖和印度诸神
第 4 篇 三清道祖
第 5 篇 三官三元三界公
第 6 篇 三等马
第 7 篇 姜子牙
第 8 篇 四等马
第 9 篇 太子爷
第10篇 闻太师和其他众神
第11篇 太岁
第12篇 关圣帝君
第13篇 孔明 赵云 华佗
第14篇 孙悟空
第15篇 玉皇大帝
第16篇 王母娘娘
第17篇 海龙王
第18篇 东方地狱和东方阎王
第19篇 王爷
第20篇 城隍爷
第21篇 妈祖
第22篇 註生娘娘
第23篇 保生大帝
第24篇 黑面祖师公
第25篇 八仙
第26篇 财神
第27篇 恩主公
第28篇 南斗星君与北斗星君
第29篇 文昌帝君
第30篇 北极玄天上帝
第31篇 七娘妈

附录
参考资料

前言

　　十几年来，每次从国外回台湾，从电视上报纸上都常会看到各地庙会的活动盛况。有一次看到台西乡崙丰村的进安府的凌霄宝殿的落成安醮之报导，该殿花一亿两千万，经过十年，终于完工了。我内心暗暗喊苦，台西乡民的生活并不富裕，怎么会花如此庞大金钱，建造这座什么宝殿。用一亿两千万建个图书馆该多好。后来我走遍台湾，才体会到这种亿来亿去的宝殿，庙宇，到处都是，建庙业乃数十年来台湾最兴的特种行业。

　　走进这许许多多的宝殿，庙宇，从诸神明座前的名牌(他们座前若没名牌，我就不知如何跟他们打招唿了)，我发觉他们很多都似曾在《西游记》，《封神榜》，《三国演义》等书里见过。我赶紧回去详读这三本小说，才知道原来台湾人所崇拜的神明有一半是这些小说里的真假人物。十几年来，一有机会我就到各地庙里求印证，同时找相关书籍阅读，想进一步了解台湾的神明界。那之后，对于他们在印度，巴比伦，波斯，埃及，希腊等古文明的同业也都希望认识。

　　2002年暑假，我在苑里做了一场有关台湾民间信仰的演讲。当时有一位欧巴桑问我，“神明拢住在天顶，而天顶是生做甚款？”好一个问题啊，我一时不知如何回答。我开始到图书馆找有关天顶的书来看。我不看则已，一看才知天顶热闹滚滚，令人兴奋之事经常都在发生。事实上天顶若没发生这些兴奋事，你我就不可能站在这里“谈天”了。

　　《揭开汉人天界之谜》，就是我这番研究的成果。我从盘古开天谈起，接着谈盘古的同事─台湾众神─和他们在国外的同业，然后谈他们的故乡─天顶，谈天从何处来，其前景如何。希望这是对7年多来令我耿耿于怀的那个欧巴桑提出的问题的答覆。因为你我站在地球上，所以我也约略谈地。

　　人类的祖先，50万年前的猿人可能还处于无忧虑，无愿望，无祈求，无神灵观念的状态。就是到约10万年前，也还没有拜神之痕迹。到原始社会的后期，人类才产生“万物有灵”之观念，认为风雨雷电，森林大火，日月运行，虹霓地震，生命繁衍等都有超自然之力量─神─在操作。神，住处离我们很远，我们手摸不到，眼睛看不得，因此观念萌生之后反而很容易发挥。我们看到所有的文明都衍生出数目众多的神明。

　　另一方面，人手虽然也摸不到天顶，但是从第19世纪起，人的眼睛和头脑却可以从天顶传来的星光等了解其中的信息。这些信息包括宇宙的起源，星星太阳的年龄，地球上的生命之演进，你我从何处来，将往何处去，等等。自然界的每一个原子都有一连串丰富精彩的故事。从极小的原子到极大的星系都遵守着同一套物理定律。爱因斯坦说，“思索这个世界发生的种种物理现象让人感到自由，通往这条乐土的道路虽不像通往宗教的天堂那么舒适引人，但事实证明不枉走这一遭。”

　　有关天顶的论文报导，目前全世界每年都超过2万篇。哲学家Karl Popper说，“天顶的问题是任何一个有思考能力的人都会感兴趣的问题。”天顶又高又深又宽，着者非专业学者，所以只谈些比较简单的基本知识。这些知识乃国人普遍欠缺的，希望国人读之有益。

　　书中很多插图乃苑里林铭达老师所画。我的高中同学赖东成，大学同学陈富泰阅读了全稿，提出不少宝贵意见，在此特表谢意。着者学养有限，疏漏和错误在所难免，尚请读者和专家指正。

评分☆☆☆☆☆

我一直认为，每个民族的文化都有其独特的精神内核，而对“天界”的理解，往往是这一内核的重要组成部分。《揭开汉人天界之谜》这个书名，瞬间就抓住了我的眼球，它承诺了一种深入探究中国古代“天界”观的旅程，而且特别强调了“汉人”这一文化身份。我非常好奇，在悠久的中国历史长河中，汉民族是如何构建并理解“天界”的？这是否与西方宗教中的“天堂”、“上帝”有所不同？书中是否会深入探讨，在汉代的哲学、宗教、乃至民间信仰中，是如何描绘“天界”的景象，以及居住在其中的神灵？我期待这本书能够带领我，去了解那些可能被我们忽视的古老传说，去解读那些深藏在古代文献中的哲学思想，比如道家对于“长生”和“飞升”的追求，又或者儒家对于“天命”的敬畏。这本书的书名让我产生一种“解谜”的冲动，我希望能从书中找到关于“汉人天界”的线索，了解古代汉人是如何看待自己与宇宙的关系，如何寻求精神的寄托和超越的。它不仅仅是关于一个抽象概念的探讨，更是关于一种独特文化精神的深度挖掘。

评分☆☆☆☆☆

这本书的题目，单刀直入地提出了一个引人入胜的议题——“汉人天界之谜”。作为一名对中国古代文明怀有浓厚兴趣的普通读者，这个题目瞬间就勾起了我的好奇心。我一直觉得，不同文明对于“天界”的理解，往往是其文化精髓的重要体现。而“汉人”这个前缀，则让我联想到，这里探讨的“天界”，可能蕴含着深厚的东方哲学、独特的民间信仰，以及在漫长的历史长河中沉淀下来的智慧。我非常期待这本书能够带领我，去探寻那些可能被我们忽略的、关于“天界”的独特视角。例如，书中是否会解析《周易》中关于“乾”、“坤”的描述，以及它们与“天界”的关联？是否会深入探讨道家传说中的“昆仑山”、“蓬莱仙岛”，以及那些在其中修炼成仙的神仙们？又或者，它会从历史的角度，去分析在不同的朝代，人们对于“天界”的理解是怎样的演变？是否有某个特定的时期，是“汉人天界观”发展的高峰？我希望这本书能够以一种既学术又不失可读性的方式，为我呈现一个完整且富有深度的“汉人天界”图景，让我能够理解，在古代中国人的心中，“天界”究竟意味着什么，它又如何影响着他们的精神世界和人生追求。

评分☆☆☆☆☆

作为一个对中国古代哲学和宗教发展史有着一定了解的读者，我一直对“天人关系”这一议题非常关注。《揭开汉人天界之谜》这个书名，无疑精准地捕捉到了这一核心，并将其聚焦于“汉人”这一文化主体。我深信，每个文明都有其独特的宇宙观和对超越性存在的理解，而“汉人天界”作为一个概念，如果能够被系统地梳理和解读，其价值将是不可估量的。我期望书中能够深入剖析汉代以来，不同哲学流派，如儒家、道家、以及早期佛教在中国本土化过程中，是如何演变和融合，最终形成一套独特的“天界”认知体系的。例如，儒家所倡导的“敬天事神”与道家追求的“道法自然”、“与天地同寿”之间，在对“天界”的理解上是否存在着某种张力与互补？佛教传入后，其“净土”、“西方极乐世界”等概念，又是如何被汉文化所接纳、改造，并与本土的“仙界”、“天宫”观念相融合的？我特别希望书中能够提供一些具体的史料依据，比如引述某些古籍中的论述，分析某些重要的历史事件，甚至是通过解读古代的艺术作品，来佐证作者的观点。这本书不仅仅是对一个概念的探讨，更是对中华民族精神世界的一次深入挖掘。如果能够从中看到，汉族人民如何在物质生活之外，构建了一个精神上的“天界”，并且这个“天界”如何反过来影响了他们的社会生活、道德伦理以及对生命意义的追寻，那将是一场智识的盛宴。

评分☆☆☆☆☆

这本书的题目“揭开汉人天界之谜”给我一种强烈的吸引力，它不仅仅是一个简单的书名，更像是一个充满悬念的邀请，邀请我一同踏上一场探索古老智慧的旅程。我一直对“天界”这个概念充满好奇，但通常接触到的都是一些碎片化的神话故事，或者是一些笼统的宗教教义。而“汉人天界”这个限定词，则让我意识到，我们中华民族，作为世界上最古老的文明之一，一定有着自己独特而深邃的关于“天界”的理解。这本书是否会带领我走进那些埋藏在古代文献中的宝藏？比如，它会否深入探讨《山海经》中描绘的那些奇幻的东方神话世界，以及那些生活在“天界”的神祇、仙人？又或者，它会从更哲学的角度，去解读老子《道德经》中关于“道”的玄妙，以及“道”与“天界”之间是否存在着某种内在的联系？我尤其期待书中能够清晰地阐述，在古代汉族人的观念中，“天界”究竟是一个物理空间，还是一个精神境界？它与我们所说的“天堂”、“极乐世界”有何异同？普通人又该如何去理解和接近这个“天界”？这本书的书名让我联想到，其中可能隐藏着一些不为人知的秘密，一些流传于民间，却未被主流文化所充分记载的传说。我希望作者能够以严谨的考证和生动的叙述，为我们揭示那些隐藏在历史迷雾中的真相，让我能够对“汉人天界”有一个更全面、更深刻的认识。

评分☆☆☆☆☆

这本书的封面设计就相当引人入胜，深邃的蓝色背景，点缀着祥云和模糊的天宫轮廓，瞬间就勾起了我对“天界”这一概念的无限遐想。我一直对那些关于宇宙起源、生命本质以及人类在其中扮演角色的哲学探讨充满兴趣，而“汉人天界之谜”这个书名，精准地击中了我的好奇心。它暗示着一种独特的视角，一种可能鲜为人知，或者被历史尘埃掩埋的关于“天界”的解读，而这种解读，与我们通常理解的宗教或神话体系可能有所不同，它带有强烈的文化烙印——“汉人”。这让我联想到，是否在汉族的古老传说、哲学思想、甚至是某种失传的技艺中，隐藏着对“天界”的独特理解？这种理解，又将如何与我们现有的认知产生碰撞？我非常期待书中能够深入挖掘那些隐藏在文本、壁画、甚至器物之中的线索，去拼凑出一种不同于西方或其他东方文明的“汉人天界观”。它可能涉及道家、儒家、佛教在中国本土化的融合，也可能触及更早期的萨满教、图腾崇拜的遗迹。我尤其关心书中是否会涉及一些具体的人物、事件或思想流派，例如，它是否会像《山海经》那样，提供一个充满奇幻色彩的地理与神话的融合体？或者，它是否会像《道德经》那样，从哲学的角度去阐释“道”与“天界”的内在联系？又或者，它是否会剖析某些历史时期，例如汉武帝时期，或者魏晋南北朝时期，那些文人墨客、方士道士对于“天界”的畅想与实践？总而言之，这本书的标题就为我打开了一扇通往未知领域的大门，我迫不及待地想知道，作者将如何引领我一步步揭开这层神秘的面纱。

评分☆☆☆☆☆

《揭开汉人天界之谜》这个书名，犹如一颗投入平静湖面的石子，在我心中激起了层层涟漪。我一直对中国古代的神秘主义和形而上学充满了好奇，而“天界”无疑是其中一个最令人着迷的领域。我曾阅读过一些关于中国古代神话和宗教的书籍，但总觉得它们零散且不够系统。这个书名恰恰承诺了一种系统性的探索，并且将焦点锁定在“汉人”这一独特的文化群体上。我非常期待书中能够深入挖掘，在汉民族的传统文化中，关于“天界”是如何被构建、理解和体验的。它是否会涉及到古代的宇宙模型，比如天圆地方的观念，以及这些观念如何与“天界”的存在相联系？它是否会分析一些重要的古代文献，例如《楚辞》、《淮南子》，从中解读出关于“天界”的蛛丝马迹？我更关注的是，这本书是否会探讨“天界”与“人间”之间的互动关系，古代汉人是如何相信可以通过某些方式与“天界”沟通，比如祭祀、占卜、甚至是修仙？这本书的书名让我充满了探索未知的期待，我渴望在这本书中找到一种全新的视角，去理解中国古代人民的精神世界，去揭开那些笼罩在“汉人天界”概念上的神秘面纱。

评分☆☆☆☆☆

一直以来，我对中国古代哲学中“天人合一”的思想情有独钟，并以此为切入点，对中国古代的宇宙观和精神世界产生了浓厚的兴趣。《揭开汉人天界之谜》这个书名，恰恰点燃了我对这一课题的进一步探索欲。我理解，“天界”在汉人文化语境下，绝非简单的神话堆砌，它可能承载着更深层的哲学意涵和文化密码。我猜想，书中或许会深入挖掘汉代至宋明时期，不同思想流派对于“天界”的不同阐释。例如，儒家思想中的“天命观”，道家追求的“长生不老”和“得道飞升”，以及佛教传入后，其“净土”、“轮回”等观念如何与中国本土文化融合，最终构建出丰富多样的“汉人天界”图景。我尤其期待书中能够分析，这些关于“天界”的观念，是如何影响古代汉人的日常生活、政治制度、乃至艺术创作的。是否在古代的宫殿建筑、墓葬壁画、诗词歌赋中，都隐藏着关于“天界”的密码？这本书的标题，给我一种“解密”的期待感，我希望作者能够以扎实的学术功底，抽丝剥茧，为我们呈现一个逻辑清晰、内容翔实的“汉人天界”体系。它不仅是对一个抽象概念的解读，更是对中华民族精神内核的一次深度剖析。

评分☆☆☆☆☆

作为一名对中国古代哲学史和宗教发展史有着濃厚興趣的讀者，我對“天人關係”的探討一直充滿了好奇。《揭開漢人天界之謎》這個書名，精準地捕捉到了這一核心議題，並將其聚焦於“漢人”這一獨特的文化群體。我深信，每個文明都有其獨特的宇宙觀和對超越性存在的理解，而“漢人天界”如果能被系統地梳理和闡釋，其價值將是不可估量的。我期望本書能夠深入剖析漢代以來，不同思想流派，如儒家、道家，以及佛教在中國本土化過程中，如何演變和融合，最終形成一套獨特的“天界”認知體系。例如，儒家所倡導的“敬天事神”與道家追求的“道法自然”、“與天地同壽”之間，在對“天界”的理解上是否存在著某種張力與互補？佛教傳入後，其“淨土”、“西方極樂世界”等概念，又是如何被漢文化所接納、改造，並與本土的“仙界”、“天宮”觀念相融合的？我特別期待本書能夠提供一些具體的史料依據，比如引述某些古籍中的論述，分析某些重要的歷史事件，甚至通過解讀古代的藝術作品，來佐證作者的觀點。這本書不僅是對一個概念的探討，更是對中華民族精神世界的一次深入挖掘。

评分☆☆☆☆☆

《揭開漢人天界之謎》這個書名，就像一個古老的咒語，瞬間就喚醒了我内心深处对未知的好奇。我一直对那些关于宇宙、生命以及人类存在意义的宏大命题着迷，而“天界”无疑是其中最神秘、最引人遐想的领域之一。特别是“汉人”这个限定词，让我意识到，这本书将带领我探索的，绝非是泛泛而谈的西方神话，而是根植于中华文明沃土的独特观念。我迫不及待地想知道，在古老的汉族文化中，“天界”究竟是怎样一番景象？它是否如《山海经》所描绘的那般瑰丽奇幻？又或者，它更像是一种哲学层面的追求，如同道家所言的“得道飞升”？书中是否会涉及那些古代的帝王将相，他们的祭天仪式，他们对“天命”的理解？是否会解析那些流传千古的诗篇，从中寻找关于“天界”的印记？我渴望在这本书中，找到一个清晰的脉络，去理解汉族人民是如何构建他们心中的“天界”，以及这个“天界”又如何反过来影响了他们的思想、情感和行为。这本书的题目，预示着一场知识的冒险，一场对古老智慧的追寻，我已准备好，跟随作者一同，去揭开那层神秘的面纱。

评分☆☆☆☆☆

我是一名对中国古代历史和文化有着浓厚兴趣的普通读者，平时喜欢阅读一些关于历史、哲学、神话故事类的书籍。最近偶然在书店看到了《揭开汉人天界之谜》这本书，书名一下子就吸引了我，让我产生了极大的好奇。我一直对“天界”这个概念很感兴趣，但往往我们接触到的“天界”形象，多来源于西方宗教文化，比如上帝居住的天堂，或者是一些泛泛的神话传说。而“汉人天界之谜”这个书名，则指向了一个非常具体且具有文化特色的视角——“汉人”。这让我不禁思考，在悠久的中华文明长河中，汉族人民是如何理解“天界”的？他们是否有自己独特的关于“天界”的想象、信仰和哲学体系？这本书会不会涉及到古代汉族的宇宙观，他们是如何看待天地人之间的关系的？是否会深入探讨一些古代文献，比如《易经》、《庄子》、《黄帝内经》等，从中寻找关于“天界”的蛛丝马迹？我特别希望作者能够从一个更宏观的、跨学科的角度来解读这个问题，比如结合考古发现、民族学研究、甚至是中国古代的艺术品和建筑风格，来多维度地呈现“汉人天界”的丰富内涵。如果书中能够解释清楚，比如古代中国人是如何想象天帝、神仙，他们居住在何处，以及普通人如何与天界产生联系，那将是多么令人兴奋的发现！这本书就像一把钥匙，有望开启我心中关于汉族文化深层奥秘的探求之旅，我非常期待书中能够带来全新的、颠覆性的认知。