从地狱到仙境：汉人民间信仰的多元面貌 pdf epub mobi txt 电子书 下载 2025

简体网页||繁体网页

☆☆☆☆☆

图书标签:

• 民间信仰
• 汉文化
• 宗教人类学
• 文化研究
• 中国传统文化
• 民俗学
• 信仰体系
• 神话传说
• 地域文化
• 文化多元性

　　在汉人社会中，民间信仰可以说是占有核心的位置。这是因为信徒所崇拜的神明和举行的仪式，跟当地文化的建构有密不可分的关系。本书旨在综合作者二十多年的研究成果，以阐明两个重要的议题：民间信仰的价值观以及寺庙在地方社会的角色。

　　信仰方面，汉人对于地狱司法体系具有非常深刻的信心和依赖；即使无法透过官方的司法体系得到令人满意的结果，至少可以透过神判仪式得到所渴望的正义。要躲开地狱、成为神仙，也并非遥不可及的事，因为经常有八仙（如吕洞宾）下凡，把修炼内丹等秘诀传授认真修行的信徒。

　　社会方面，寺庙及其宗教活动属于汉人公共空间的重要成份，也位于掌握了权力的三群人的三角网络中心：官员、地方菁英与神职人员。这些人的地位与影响力，无论在由上至下控制和改革的成就上，或是由下至上对主体性的主张上，都是非常显着的。

　　同时，庙会是一个适合用来观察上述活动三角网络的理想场合，因为在仪式活动中这三群人的成员，都试图提升自己的合法性并扩大自身对地方事务的影响力。最后，寺庙在解决纷争上亦扮演着不可或缺的角色，包括立誓、告阴状等神判仪式往往在庙宇中进行，使参与其中的个人或团体借以提高自身正当性的手段之一。

本书特色

　　本书对立誓、告阴状等神判仪式做全面性的考察，同时进一步说明这些仪式在汉人社会中的意义。关于冥界的神明和地狱的司法体系，迄今已有不少学者做过研究；不过，他们大都集中在冥界诸鬼神的来历和死者在地狱所经过的审判与报应的讨论，而忽略了冥界诸鬼神在人间的神判仪式中所扮演的角色。

作者简介

康豹

　　1961 年在美国洛杉矶出生，1984 年耶鲁大学历史系学士，1990 年美国普林斯顿大学东亚系博士。

　　曾经在国立中正大学历史研究所与国立中央大学历史研究所担任过副教授和教授。2002 年获聘为中央研究院近代史研究所副研究员，2005 年升等为研究员，并开始担任蒋经国国际学术交流基金会研究室主任。

　　研究主要集中在近代中国和台湾的宗教社会史，以跨学科的方法综合历史文献和田野调查，并参酌社会科学的理论。

好的，这是一份为您的图书《从地狱到仙境：汉人民间信仰的多元面貌》撰写的图书简介，内容详实，旨在吸引读者深入了解汉人民间信仰的丰富内涵： --- 《从地狱到仙境：汉人民间信仰的多元面貌》 一窥华夏精神世界的幽微脉络与日常图景 本书并非一部简单的宗教史或民俗学概览，而是一次深入中国传统社会肌理、探寻汉人民间信仰复杂生命力的田野考察与思想梳理。我们试图揭示，在官方儒、释、道三教体系的宏大叙事之下，数千年来，普通民众是如何构建和维系着他们赖以生存的精神世界——一个由神灵、祖先、鬼怪、仪式和禁忌交织而成的“在世的信仰场域”。 第一部分：俗世的彼岸——地狱、审判与救赎的想象 民间信仰的第一个重要维度，在于对死亡与来世的焦虑以及由此产生的救赎需求。与宏大宗教对彼岸的抽象描绘不同，汉人民间构建了一个极具操作性和地域色彩的“地狱”图景。 1. 阎罗殿的行政化与地方化： 本书详尽考察了民间信仰中“十王”体系的演变。这些地狱判官并非遥不可及的神祇，而是带有强烈官僚色彩的审判者。我们将分析不同地域、不同时期，阎罗王形象的本土化变迁，探讨他们如何回应世人的不公与冤屈。特别关注那些深受地方文化影响，具有显著“地方特色”的惩戒场景和刑具描绘，这些细节构成了民众对“善恶有报”最直观的理解。 2. 报应观的世俗化实践： 民间信仰的“地狱”功能在于约束现世行为。我们探讨了“投胎转世”观念如何与现世的社会阶层、财富分配产生复杂关联。报应并非总是死后才发生，很多时候，疾病、灾祸、子嗣不肖都被视为是前世或今生的“业力”现前。本书收集了大量关于“冥间借贷”、“阴间申冤”的故事原型，揭示了民众如何在无法改变现世不公时，将希望寄托于死后的“公道”。 3. 冥界的功能性： 地狱不仅仅是惩罚之地，它也是亡魂的暂居所，是与生者沟通的桥梁。我们将分析超度、祭祀仪式如何服务于“安抚亡魂，避免其化为厉鬼”的实际需求，以及这种需求如何催生了特定的斋醮科仪和纸扎用品的复杂谱系。 第二部分：尘世的守护——神祇谱系的万物有灵与职业崇拜 相对于地狱的威严，民间信仰的“仙境”更多地体现在对现世生活多重风险的抵御和对日常福祉的祈求中。汉人民间信仰的魅力在于其极度的功能导向性和高度的“神祇细分化”。 1. 百神群像的生成与互动： 本书梳理了从远古自然崇拜（如风神、雨神、山川之灵）到历史人物神化（如关公、妈祖、城隍）的复杂谱系。重点分析了这些神祇如何被“职业化”和“功能化”——如专司生育的送子神、保佑商业贸易的财神，以及管理特定地域的境主神。我们考察了这些神祇如何在一个社区内部形成等级和权力网络，以及信众如何根据具体需求在不同神祇间进行“点单式”的拜祭。 2. 祖先崇拜的伦理基础： 祖先神是民间信仰体系中最为核心、也最富有人情味的部分。本书深入探讨了祖先崇拜如何超越单纯的孝道，成为维护家族血缘结构、分配社会资源和传承地方文化记忆的隐形机制。我们考察了“神主牌位”的设置逻辑、祭祀的周期性及其对家庭内部权力动态的影响。 3. 巫术、符箓与禳灾： 在正式的宗教仪式之外，民间信仰拥有大量与“巫觋”相关的实践。本书将区分具有明确宗教背景的“道士”与更贴近原始巫术传统的“巫师”或“灵媒”，探讨符咒、占卜、请神附体等实践在社会危机处理中的作用。我们聚焦于“解厄”、“镇宅”、“避邪”等具体仪式，分析其背后蕴含的宇宙观和能量转移理论。 第三部分：仪式与空间——信仰的实践场域 信仰并非仅仅存在于头脑中的信念，它必须通过具体的、可感知的仪式和空间得以实现和巩固。 1. 庙宇的社会功能与建筑语言： 地方庙宇不仅是供奉神祇的场所，更是社区的政治中心、经济枢纽和文化交流的舞台。本书将分析不同规模庙宇（从祠堂到大型宫观）在建筑布局、神像塑造和壁画叙事中所体现的地域文化特色。特别关注庙宇在地方事务管理、邻里纠纷调解中的非正式权力结构。 2. 节庆：信仰的集体狂欢与再生产： 庙会、赛神、神明圣诞等节庆活动是民间信仰生命力最旺盛的体现。我们不再将这些视为简单的娱乐活动，而是将其视为一个动态的社会剧场，信众在其中重申社会秩序、释放日常压力，并完成对神圣领域的“情感投资”。通过对特定节庆仪式的微观分析，展现信仰如何代代相传，并吸收新的时代元素。 3. 禁忌、口忌与知识的边界： 汉人民间信仰的另一重要载体是那些世代相传的禁忌和口耳相传的“老规矩”。这些看似迷信的规定，实际上是维护社区稳定和文化认同的“社会契约”。本书探讨了“不宜谈论之事”、“特定时间不宜做之事”背后的宇宙观逻辑，以及这些隐性知识如何划分了“圈内人”与“圈外人”。 结论：传统的韧性与现代性的张力 在现代化和全球化的冲击下，汉人民间信仰并未消亡，而是呈现出惊人的韧性和适应性。本书的最终目的，是通过对“地狱”与“仙境”的细致描摹，展示这套复杂的信仰体系是如何在变动的社会结构中持续发挥其心理慰藉、社会整合和文化传承的功能。它邀请读者超越简单的“迷信”标签，以一种更具历史深度和人类学关怀的视角，理解这片广袤土地上亿万民众精神生活的真实面貌。 本书适合： 对中国社会史、民俗学、宗教人类学感兴趣的读者，以及所有希望深入了解中国传统文化内核的普通爱好者。 ---

第一篇
第一章　元代全真道士的史观与宗教认同—以《玄风庆会图》为例 3
第二章　道教与地方信仰—以温元帅信仰为例 19
第三章　吕洞宾信仰与全真教的关系—以山西水乐宫为例 51
第四章　台湾的吕洞宾信仰—以指南宫为例 83
第五章　台湾王爷信仰研究的回顾与展望 105
第六章　屏东县东港镇的建醮仪式兼探讨火醮、水醮和瘟醮的关系 139
第七章　汉人社会的神判仪式初探—从斩鸡头说起 191
第八章　明清两代的控告仪式：宗教与司法连续体的形塑过程初探 233
第九章　战后台湾的宗教与政权 287

第二篇
第一章　Changing Gods in Medieval China 315
第二章　Taoist Ritual and Popular Cults of Southeast China 325
第三章　Society and the Supernatural in Song China 339
第四章　Way and Byway. Taoism, Local Religion, and Models of Divinity in Sung and Modern China　357
第五章　The Sinister Way. The Divine and the Demonic in Chinese Religious Culture 371
第六章　Telling Stories: Witchcraft and Scapegoating in Chinese History 385
本书索引 393

评分☆☆☆☆☆

**《从地狱到仙境》：信仰的多棱镜，照见人间百态** 《从地狱到仙境》这本书，就像一面神奇的多棱镜，将汉人民间信仰的复杂面貌，折射出万千光彩。作者以一种博大精深的视野，带领我深入探究了那些看似神秘莫测的信仰体系，并从中看到了人间百态的缩影。 我尤为惊叹于书中对“地狱”的多元解读。它不仅仅是惩罚的场所，更是映照人性善恶的镜子。那些关于罪与罚的故事，虽然充斥着超自然的想象，却揭示了古人对于社会伦理、道德规范的深刻思考。而“仙境”则承载着人们对美好生活的向往，对功德圆满的期盼。书中对各种神灵的描绘，以及与之相关的祭祀活动，都反映了人们在面对生活中的种种挑战时，如何寻求精神的慰藉和力量的支撑。这本书让我看到了信仰如何成为连接过去与现在，连接个体与社会的纽带。

评分☆☆☆☆☆

**《从地狱到仙境》：一次深入灵魂的涤荡** 初读《从地狱到仙境》的书名，我便被它那充满张力的对比所吸引。汉人民间信仰，这样一个庞大而复杂的主题，如何能以“地狱”与“仙境”这样极端的意象来概括？怀揣着强烈的好奇，我翻开了这本书，而随之展开的，是一场比我预想中更加震撼的阅读体验。作者以一种近乎考古学家的严谨，又带着艺术家般细腻的笔触，为我揭示了一个我既熟悉又陌生的世界。那些曾经在孩童时期听过的神话传说，那些在节日庆典中参与过的仪式，那些在乡间庙宇中虔诚的叩拜，此刻都被赋予了全新的意义和深度。作者并没有停留在对表象的描述，而是深入剖析了这些信仰背后的历史渊源、社会功能以及个体心理需求。 我尤其被书中对于“地狱”观的解读所打动。一直以来，我对地狱的认知大多停留在惩罚与恐惧的层面，但《从地狱到仙境》却展现了其复杂性。它不仅仅是一个审判之地，更是对人间善恶的映照，是对社会秩序的维护，甚至是某种意义上的“净化”与“转化”的场所。作者通过对地府阎罗、阴差鬼卒、以及各种酷刑描绘的细致梳理，让我看到了汉人对于死亡、罪恶以及道德的深刻思考。这种思考并非简单的二元对立，而是充满了人性的挣扎与挣扎后的希望。当那些在地狱中受苦的灵魂，经过审判和磨砺，最终有机会转世再生，甚至进入更高的境界时，我感受到了一种深刻的轮回哲学和生命的力量。这与我以往对死亡的冰冷认知形成了鲜明对比，让我重新审视了生命的脆弱与坚韧。

评分☆☆☆☆☆

**《从地狱到仙境》：在神话的土壤里，探寻生命的意义** 《从地狱到仙境》这本书，让我仿佛回到了那个充满神话色彩的古老年代，在那些神话的土壤里，我开始探寻生命的意义。作者以一种宏大的视角，为我展现了汉人民间信仰是如何在漫长的历史中，滋养着中华民族的精神世界。 书中对“地狱”的描绘，并非仅仅是简单的恐惧叙事，而是蕴含着深刻的哲学思考。它关于罪与罚的逻辑，关于轮回转世的观念，都反映了汉民族对于生命短暂、善恶有报的深刻认知。而“仙境”则代表了人们对美好未来的憧憬，对超越现实困境的渴望。那些神灵的形象，那些传说中的奇遇，都在为人们描绘着一个理想的精神家园。这本书让我看到，信仰并非是虚无缥缈的存在，而是与人们的生存状态、情感需求紧密相连。

评分☆☆☆☆☆

**《从地狱到仙境》：一场跨越时空的对话** 《从地狱到仙境》这本书，给予我的不仅仅是知识的增长，更像是一场跨越时空的对话。我仿佛与古老的汉族先民隔着岁月的长河对话，倾听他们对于生死、善恶、天地万物的理解与感悟。作者以其深厚的学养和独特的视角，为我打开了一扇通往汉人民间信仰深处的门。 书中所探讨的“地狱”，并非仅仅是简单的惩罚，它更是对人类道德底线的反复强调。从阎罗王判案到十八层地狱的酷刑，无不反映了古人对于罪恶的警惕和对公平正义的渴望。而“仙境”则承载着人们对美好生活的向往，对功德圆满的期盼。那些神话故事中的仙人，虽然神通广大，却也常常与凡人有着情感的牵绊，这种人化的神灵形象，使得信仰更加贴近生活，更具人情味。这本书让我看到了信仰在维系社会秩序、安抚人心方面所扮演的重要角色。

评分☆☆☆☆☆

**《从地狱到仙境》：照进现实的古老智慧** 《从地狱到仙境》这本书，给了我一种如同与一位饱经风霜的老者对谈的感觉。书中洋溢着一种古老的智慧，这种智慧并非深奥难懂的哲学理论，而是根植于普通民众生活中的实践与感悟。作者以一种旁征博引、循循善诱的方式，带领我走进汉人民间信仰的世界，让我看到了信仰如何渗透到生活的方方面面。 我尤其对书中关于“地狱”的解读感到耳目一新。它不仅仅是关于惩罚，更是关于反思与救赎。那些关于鬼魂的传说，关于审判的仪式，都蕴含着对人性弱点的洞察，以及对道德底线的强调。这些故事在警示人们不要作恶的同时，也提供了改过自新的可能性。而“仙境”则代表了人们对美好生活的向往，对超越苦难的渴望。书中对各种神灵的描绘，以及与之相关的祭祀活动，都反映了人们在面对生活中的种种不如意时，如何寻求心灵的慰藉与精神的寄托。这种信仰并非逃避现实，而是以一种积极的方式，照亮了前行的道路。

评分☆☆☆☆☆

**《从地狱到仙境》：信仰的河流，永不停歇的流淌** 翻开《从地狱到仙境》，我仿佛置身于一条奔腾不息的河流旁，这条河流便是汉人民间信仰。这本书的魅力在于，它不仅仅是在陈述事实，更是在引导我去感受，去体验。作者就像一位技艺高超的向导，带领我穿梭于历史的长河，感受着那些古老的信仰如何在时间的洪流中演变，又如何在不同地域、不同阶层的人们心中扎根。我惊叹于汉人民间信仰的包容性和生命力，它既吸收了儒释道等主流思想的精华，又融入了各地独特的民俗习惯，形成了丰富多彩的面貌。 书中所描绘的“仙境”，并非是高高在上、遥不可及的彼岸世界，而是与我们的生活息息相关，甚至触手可及。那些神话中的仙人，有时是慈悲为怀的救赎者，有时是维护秩序的管理者，有时又带着人间的情感与烟火气。作者通过对各地神话传说、民间故事的深入挖掘，让我看到了普通百姓对美好生活的向往，对功名利禄的追求，对家庭和睦的期盼，以及对自然和谐的敬畏。这些构成了“仙境”的多重维度，它既是精神的寄托，也是现实的映射。我理解了为什么在物质匮乏的年代，人们仍然能够保持乐观和希望，因为在他们的信仰中，总有一个可以寄托的“仙境”。

评分☆☆☆☆☆

**《从地狱到仙境》：一次对“超越”的追寻** 《从地狱到仙境》这本书，让我深切地体会到，汉人民间信仰的本质，是对“超越”的追寻。无论是在“地狱”的磨砺中寻求净化与重生，还是在“仙境”的憧憬中寄托对美好生活的向往，其核心都在于突破现实的局限，抵达一个更理想的状态。 我被书中对“地狱”的细致描绘所吸引。它并非一个简单的惩罚机器，而是包含着复杂的道德审判和灵魂净化过程。这反映了人们对自身过错的反思，以及对改过自新、获得救赎的渴望。而“仙境”则代表了人们对生命升华、精神圆满的追求。书中那些关于神仙的点滴故事，都寄托着人们对美好品德、幸福生活的向往。这本书让我看到了信仰如何为人们提供了一种精神上的慰藉和超越现实的力量。

评分☆☆☆☆☆

**《从地狱到仙境》：一幅波澜壮阔的信仰画卷** 《从地狱到仙境》这本书，给我留下的最深刻印象，是它所呈现出的汉人民间信仰的宏大叙事。作者以一种史诗般的笔触，将散落在民间角落的零散信仰元素，巧妙地串联起来，勾勒出一幅波澜壮阔的画卷。我看到了那些关于创世神话的古老传说，它们讲述了宇宙的起源，万物的生成，以及人类的诞生。这些传说虽然充满想象，却蕴含着古人对世界本源的朴素认知和哲学思考。 而当视角转向“地狱”时，我被书中对不同地域、不同时期地狱观的比较分析所震撼。从早期朴素的冥府观念，到后来佛教地狱的深刻影响，再到民间信仰中融汇的独特刑罚和审判体系，作者为我呈现了一个动态演变的地狱图景。这不仅仅是对惩罚的描述，更是对社会伦理、道德规范的强化。我理解了为什么在漫长的历史中，民间流传着如此多关于因果报应、善恶有报的故事，这正是“地狱”作为一种道德约束机制的体现。反观“仙境”，它则代表着人们对美好未来的憧憬，对功德圆满的期盼。书中对各种神仙的描绘，如福禄寿三星、八仙过海等，都承载着百姓最朴素的愿望。

评分☆☆☆☆☆

**《从地狱到仙境》：一份关于“人”的深刻探讨** 《从地狱到仙境》这本书，让我深切地感受到，汉人民间信仰的本质，是对“人”本身的探讨。作者并没有将信仰仅仅视为一套僵化的教条，而是将其视为人类情感、欲望、道德观念的载体。在“地狱”的描绘中，我看到了人类的恐惧、罪恶感、以及对公平正义的追求。那些复杂的审判程序，那些形态各异的罪名，都是对人性弱点的深刻反思。 而“仙境”则寄托了人们对美好生活、对幸福的无限憧憬。它不仅仅是一个虚无缥缈的理想国，更是现实生活中的延伸。我看到书中描绘的神灵，也并非全然是超脱凡俗的存在，他们也会有喜怒哀乐，也会有七情六欲。这种贴近人性的描绘，使得信仰更加真实可感，也更容易引起普通民众的共鸣。这本书让我明白，汉人民间信仰并非是简单的迷信，而是人类在漫长历史中，不断探索自身、理解世界、寻求生存意义的一种方式。

评分☆☆☆☆☆

**《从地狱到仙境》：信仰的温度，人间的温度** 在阅读《从地狱到仙境》的过程中，我最大的感受是，这本书充满了“温度”。它并非冷冰冰的学术研究，而是带着一种人文关怀的温度，将汉人民间信仰鲜活地呈现在我面前。作者的笔触细腻而富有感情，仿佛能感受到那些古老神话中蕴含的喜怒哀乐，也能体味到那些民间仪式中传递的虔诚与希望。 我尤其被书中对于“地狱”的描绘所触动。它不仅仅是阴森恐怖的刑罚之地，更是承载着人们对罪恶的惩戒，对良善的期盼。那些关于地府的传说，虽然有些骇人听闻，却也反映了汉民族对于因果报应、善恶分明的朴素道德观。而“仙境”的描绘，则充满了对美好生活的向往，对功德圆满的期盼。那些慈祥的神灵，那些吉祥的寓意，都为人们在艰难的生活中注入了力量和慰藉。这本书让我看到了信仰如何成为支撑普通民众精神世界的坚实依靠。