「海洋的危机,也就是人类的末日!」
当人类用自私、贪婪残杀鲸鱼时,牠们却用歌声对人类提出警告……
加勒比海域的大翅鲸开始唱歌:呜-喔普,呜-喔普,咿啊-咿啊-咿啊……
美国加州外海,另一只冲上沙加缅度河自由沼泽的公鲸,也唱起同样的歌声:呜-喔普,呜-喔普,咿啊-咿啊-咿啊……
一夕之间,全世界的鲸鱼歌声改变了,这是前所未有的现象。没人知道鲸鱼之歌想要传达什么讯息……
海洋生物学家伊莉莎白的婚姻、事业正濒临危机,只想解开鲸鱼歌声意义的她,却一步步卷入各方势力较劲的漩涡:捕鲸人带来的鲸鱼尸体含有高比例的化学毒素,当地医院接生的孩子,畸形的比率越来越高,怀有身孕的伊莉莎白也面临财团的威胁。逐步解开歌声之谜的伊莉莎白,也在鲸鱼眼中看出,牠们要向人类提出相当严重的警告……。
作者简介
道格拉斯.卡尔顿.亚伯拉罕 Douglas Carlton Abrams
作者在这部新小说里,关于与大翅鲸共游、鲸歌的描述、对当代捕鲸人的勾勒,以及透过铁笼与大白鲨相处之过程的撰写皆根据科学事实,并经过详实考究。作者曾任 加州大学出版社编辑多年,之后担任哈泼柯林斯(HarperCollins)出版集团编辑。目前是专职作家,也是书籍与媒体发展顾问公司「创意设计 师」(Idea Architects)的合伙创办人。
译者简介
郭宝莲
台大社会学硕士,辅大翻译研究所肄。专职译者,近期译作包括《不听话的女儿》、《血色童话》、《心愿清单》、《重生》等。译稿赐教:hot8miso@hotmail.com
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末日
廖鸿基 (黑潮海洋文教基金会发起人、《鲸生鲸世》作者)
过去,「世界末日」常被当作宗教预言看待,但近年来越来越多现象显示,「末日」不但真实存在,又无可挽回,而且,这一刻可能来得比我们想像的快了许多。最近新闻报导一位科学家表示:人类顶多生存到二十二世纪。
人类有机会成为地球上唯一自我灭绝的物种。
所有「末日」预言,无论是先知的警世目的,或确是智者经由人类发展迹象归纳推衍的结果,立论基点似乎都在人性难以根除的贪婪;需求过度,开发过度,消费过度;加以人口快速膨胀,相对于地球有限的自然资源及担养力,环境生态污染、破坏等问题如脉波累积,终于将「末日」推上人类史最后的浪头。
近些年来,关于环境保护生态保育为主题的书写并不少,《鲸鱼之歌》也是一部关心人类前途的小说,本书特别之处在于突显有毒化学物污染问题,情节穿梭于海洋生物及陆地上的人类,并融合了大量科学研究资料及环境生态知识。
农业大量使用的农药和各种杀虫剂,塑胶工业产生的酸脂和酚甲烷,炼油工业产生的苯和酚类化学物 … 这些化学物听起来也许有些距离,但稍微换个耳熟能详的名称就是世纪之毒如多氯联苯、戴奥辛等等。现代生活中,我们的身体对这些毒物可能并不陌生。
越来越多数据证实,即使最低剂量的化学毒物都可能干扰人体内分泌损害健康,也将进一步引发与荷尔蒙有关的肿瘤、癌症、及身体免疫方面的疾病等等;也越来越多例子显示,害病死亡的野生动物体内分析出严重的化学毒物污染。更可怕的是,这些毒物可经由母体直接传递给下一代。
关于环境生态这类书写,难就难在目的性十分明显,本书所以出色,作者的创意及想像力是关键:透过一只闯入河道并不停吟唱的大翅鲸,和一位鲸类声音研究者试图解读其意义的一连串故事。作者恰当而感性的笔调也是关键,例如书里描写餵乳的母亲:「她闭起眼,想像分叉乳腺彷彿河川支流,从她身体汇聚营养,供给她的小孩。她感觉正将无限的爱灌溉给孩子 … 每一滴晶露,都是透过她所唿吸的空气、所喝的水和吃进身体食物 … 原本单纯满足的享受,为什么现在要担心自己的爱,可能伴随着哪些毒物 …」关键三,因为描写的主题是面对环境败坏的无奈,稍稍不慎恐怕拉着读者陷溺于无解的悲伤中,这部小说,作者随时提醒读者还有机会:「生命其实是破坏与修复间的平衡,也许我们有机会找到出路,只是 …」
除了环境污染问题,本书也深刻谈到现代社会的恶行,经常透过集团似的专业结合,分层分工形成庞大的共犯结构,透过行销包装、公关媒体,近似黑、白势力结合,即使掌握关键权力的国家机器,甚至连代表社会良知的学界也不能倖免于被污染。这本书告诉我们,现代社会层出不穷的各种问题,内幕复杂程度远超过我们表面的理解。
作者透过象征大自然的巨鲸吟哦告诉我们:人类糟蹋地球、糟蹋自己,若再不警醒,「末日」已经在路途的尽头向我们招手。
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灵性化的鲸鱼
夏曼.蓝波安(海洋文学家)于兰屿家
雷虎在巴丹岛躲藏了几年之后,山里的船、桨也做好了,这是兰屿的达悟人与菲律宾的依伐丹人因交易不成而双方械斗之后的事。在一个西南微风吹起的某个夜晚,雷虎躲过敌方的眼线独自一人向北划着船,minamorong(北极星)是他回航兰屿的星座,划过几海浬之后,海平线泛起微微的明光,一个美丽的早晨,一大一小的amumubu(达悟语指鲸鱼)尾随在他的船后。晨光升起,离海平线一个钓鱼竿的距离时,雷虎念道:
makarayi kamo, ta kapulingan kamo nozsi no avat ko,ipiya vozaw nyo do omalomirem a wawa, ka talilis tamo a makarala do irala.
请妳们远离我,因我划船桨叶溅起的碎浪,将刺伤妳们的双眼,让妳们在漆黑的深海迷航,愿妳们与我平行,航海到我的岛屿。
我小时候,一九六○年代,我们的岛屿,六个部落没有电与灯,因而黑夜显得特别的长,无数的黑夜父亲反覆口述这则故事给我听,又说,鲸鱼、海豚是有灵魂,有智慧的鱼类,不可以杀祂们,也不能吃祂们的肉。我不知道,我儿时为何非常喜欢听人与海,海与鱼类,人与鱼类的故事,我也不知道我父亲为什么喜欢跟我说这些故事。
一九九○年,从台湾回兰屿定居,我开始学习徒手潜水射鱼,就在我潜水的巅峰时期,我经常独自一人潜水,深度大约都在二、三十公尺深的海里射鱼,有三年的时间,我几乎每三天就会遇见鲨鱼,无数次巧遇瓶鼻海豚,以及秋冬时的魟鱼,这些我所遇见的鱼类,我未曾跟父亲,或是大伯,叔父说过,那是因为我害怕他们阻止我潜水。有一天的午后,我如往常的去亲鼻岩潜水,我忽然觉得害怕,这种预感浮现在脑海时,往往将有「怪物」出现;我潜入海里,望穿灰色的水世界,此景往往是我最沉醉于冥想浪人(鱼参)出现的时刻,然而,水世界里的「怪物」很多元,远远的我似乎听见一种清脆的笛音,很多回,很多回在没有听障的水里,那股清洁耳根的声音,我以为是海豚,没多久,在我眼前更深邃的海里,离我约是五十公尺左右,目视到一尾大鲸鱼和小鲸鱼,我浮出海面看着祂们,母子俩悠悠自在,浪漫又亲切,小鲸生涩的初啼声反覆贯穿我的耳膜,宛如婴儿的第一道笑声,没有杂音,但祂们很快的隐没在更深、更灰的水世界。亲眼目睹这一幕,我不由自主的游回礁岸,回忆着,父亲,小叔公,岛民,在我们的传统信仰里为何如此的肯定「鲸鱼」是有灵魂的鱼(哺乳)类?
《鲸鱼之歌》之作者道格拉斯.卡尔顿.亚伯拉罕(Douglas Carlton Abrams),透过书中的女主角伊莉莎白,叙述海洋生物学家为了研究大翅鲸神祕的歌声、声音而奔波的故事,剧情紧凑。伊莉莎白为了挽救大翅鲸,她面对的是,许多男人掌控的社会,象征父权,影射在这个星球猎杀鲸鱼的主宰者,是一群无形杀手;猎杀鲸鱼家族的集团,其中之一的男人,也是左右她博论通过与否的主事者,最终伊莉莎白成功的挽救了鲸鱼的生命,隐喻鲸鱼是地球人类的集体资产;大翅鲸名为阿波罗,小鲸名为第四运,伊莉莎白是大翅鲸,第四运是Hope(伊莉莎白的女儿),这是作者完美的故事剧情,敬告人类应该珍惜鲸鱼的生命,努力杜绝商业捕鲸的活动。
其实,笔者看完《鲸鱼之歌》之后,我坠入祖父辈们的思维「灵性化鲸鱼」、达悟族的「神格化飞鱼」,分类可吃的鱼(美丽的鱼)与不可吃的鱼(丑陋的鱼);海洋生物学家探索「鲸语」奥妙的同时,也在探索人类「贪婪」的无止尽。同时,一位女性的母爱,传达着不畏惧、不屈服的精神,是这本书值得思索的正义角色。
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