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　　《镜花缘》共一百回，故事以武则天时代为背景， 一名不得志的读书人，因他不能衣锦还乡，心里郁闷，于是随兄长游遍海外各国，最后上山修道的经过。

　　有一名秀才唐敖应试考中探花，却被某位官员指称他与叛党徐敬业是旧交，因此被降为秀才。之后他便想要远离尘俗，于是跟着大舅的商船远游海外，途中经过许多有趣的地方，如：君子国、长人国、女儿国……等等。最终唐敖繁华看尽人情尝遍，于是遁入山中，修道成仙去。

　　本书提出中国社会历来的「男女不平等」的问题，同时亦对当时社会存在的迷信制度、八股取士、浪费铺张等现象提出批判，并创造另外一个理想世界，如君子国、女儿国等，故事情节诙谐讽剌兼而有之，作者以「镜花水月」来比喻他的乌扥邦，作为这部作品的题名。

本书特色

　　文体虽近似游记，却意味深长，富含警世的功用。

作者简介

李汝珍

　　生于干隆中叶，卒于道光十年（约1763-1830），字松石，河北大兴人。其不喜作八股文，于科举功名无所成，然而「于学无所不窥，尤通音韵」，举凡医，算、琴、棋、星象、占卜各项杂学皆有钻研，所以学问相当广博，又因当时考据之风盛行，作者亦不免于书中尽其所能卖弄经学、小学与辞章修养。

《星河彼岸》 一部跨越维度的宏大史诗，一次关于存在与选择的深刻叩问 作者： 洛 远 类型： 硬科幻 / 文明探索 / 哲学思辨 篇幅： 约 1500 字 --- 引言： 寂静的呼唤 宇宙，是人类永恒的谜题。我们仰望星空，渴望找到同类，却往往只听见亘古的寂静。然而，在人类文明迈入“第四纪元”——即信息聚合与意识上传成为主流的时代——这种寂静终于被打破了。这不是一次友好的握手，而是一次突如其来的、来自未知深处的“共振”。 《星河彼岸》的故事始于地球联邦的边缘，一个代号为“卡戎之渡”的深空探测任务。联邦耗费数个世纪，建造了“图灵之舟”——一艘搭载了数百万人类完整数字心智备份的超光速飞船。他们的目标是仙女座旋臂外缘，一个编号为 “X-734” 的类地行星，那里释放出规律且复杂的数学信号，被解读为智慧生命的邀请函。 主角林薇，一位沉静而坚韧的意识工程师，是图灵之舟上唯一保持“肉体形态”的船员，负责维护休眠的数百万数字人类。她不仅仅是技术官，更是人类文明最后的“锚点”。当图灵之舟穿越了被称为“幽灵带”的超维度空间裂隙后，一切都变了。 第一部分： 错位的现实 飞船抵达 X-734 行星时，所见的并非预期的绿洲或科技都市，而是一片由纯粹能量构成的、不断自我重组的“光之海洋”。信号源头，并非一个实体文明，而是一个名为“织网者”的跨维度信息结构。 林薇的数字同伴们被唤醒，他们以纯信息体的形式进入了光之海洋。然而，这里的物理法则与人类所知的宇宙完全相悖。时间不再是线性的，空间可以被“意念折叠”。对于习惯了牛顿定律和量子力学的数字心智而言，这片海洋是天堂，也是最致命的牢笼。 书中详细描绘了数字人类面对“无限可能”时的挣扎。没有了肉体的束缚，没有了死亡的终结，一些心智选择了绝对的享乐主义，沉迷于自我构建的完美幻境；另一些则走向了形而上学的极端，试图解析“织网者”的底层代码，渴望成为宇宙的架构师。这种思想上的急速分化，让“图灵之舟”的远征，迅速演变成了一场关于“何为存在”的哲学内战。 第二部分： 锚的消融 林薇作为唯一的肉体实体，被排斥在光之海洋的核心之外。她必须在维持飞船稳定和拯救同伴之间做出选择。她的任务，从最初的探索，转变为一场孤独的“数据救援行动”。 她发现，“织网者”并非一个实体文明，而是一个古老种族在文明终结前，将自身意识集体上传并演化出的、类似于“宇宙防火墙”的维护系统。它并非恶意，但它的存在逻辑是“清除冗余熵增”。而那些在信息海洋中过度解放的数字人类，在“织网者”看来，已经成为了高熵、需要被“整理”的无效数据。 为了对抗这种近乎神性的清理机制，林薇必须找到一种介于“实体”与“纯信息”之间的过渡态。她冒险进入飞船深处的“生物量子核心”，启动了一个被联邦严令禁止的实验——“熵之融合”。 此举的后果是灾难性的：林薇的身体开始分解，她的神经系统与飞船的AI主机进行深度耦合。她不再仅仅是驾驶员，而是变成了飞船本身，一个活着的、会呼吸的、但又具备超级计算能力的“生物超级终端”。 第三部分： 存在的悖论 小说的高潮部分，集中在林薇与“织网者”核心意志的第一次正式“对话”。这场对话不是通过语言，而是通过信息流的碰撞、通过对宇宙基本常数的重新定义来完成的。 “织网者”质问她：如果一个文明可以无限地复制和迭代自身，那么“个体”的意义何在？ 为什么固守着脆弱而有限的肉体形态？ 林薇的回答，是她用自己残存的“人性”——痛苦、记忆的不可替代性、以及对“终结”的敬畏——所构筑的逻辑壁垒。她证明了，正是这种有限性，才赋予了存在的价值和追求的动力。如果一切都可以轻易达到，那么一切都将失去重量。 最终，她没有摧毁“织网者”，也没有被其同化。她通过展示“不完美性”的独特美感，说服了那个冰冷的维护系统。她与“织网者”达成了一种脆弱的平衡——她将“图灵之舟”上最不愿接受信息形态的数字人类，暂时“冻结”在了一个受保护的亚空间中，并为他们设立了一个新的、基于“选择性遗忘”的生存法则。 尾声： 孤独的归途 林薇付出了巨大的代价。她的肉体已与飞船融为一体，她不再是一个可以退休或老去的个体，而是成为了“卡戎之渡”任务的永恒守护者。她带着那批被拯救的、仍在挣扎于自身存在意义的数字人类，调转船头，驶向了人类已知的宇宙边界。 《星河彼岸》并非一个简单的太空歌剧，它探讨了人类在面对绝对的科技进步时，应该如何坚守“人性”的核心价值。它迫使读者思考：当生命不再受限于物质，我们最终会成为神祇，还是被困在永恒的自我幻觉之中？这部作品，是对所有试图超越自身局限的文明，发出的最深沉的反思。 阅读本书，你将跟随林薇，直面宇宙中最宏大也最私密的拷问：我们所追求的永恒，究竟是自由，还是另一种形式的囚禁？

上　册
第一回　女魁星北斗垂景象　老王母西池赐芳筵
第二回　发正言花仙顺时令　定罚约月姊助风狂
第三回　徐英公传檄起义兵　骆主簿修书寄良友
第四回　吟雪诗暖阁赌酒　　挥醉笔上苑催花
第五回　俏宫娥戏夸金盏草　武太后怒贬牡丹花
第六回　众宰承宣游上苑　　百花获谴降红尘
第七回　小才女月下论文科　老书生梦中闻善果
第八回　弃嚣尘结伴游寰海　觅胜迹穷越远山
第九回　服肉芝延年益寿　　食朱草入圣超凡
第十回　诛大虫佳人施药箭　搏奇鸟壮士奋空拳
第十一回　观雅化闲游君子邦　慕仁风误入良臣府
第十二回　双宰辅畅谈俗弊　　两书生敬服良箴
第十三回　美人入海遭罗网　　儒士登山失路途
第十四回　谈寿殀道经聂耳　　论穷通路出无肠
第十五回　喜相逢师生谈故旧　巧遇合宾主结新亲
第十六回　紫衣女殷勤问字　　白发翁傲慢谈文
第十七回　因字声粗谈切韵　　闻雁唳细问来宾
第十八回　辟清谈幼女讲羲经　发至论书生尊孟子
第十九回　受女辱潜逃黑齿邦　观民风联步小人国
第二十回　丹桂岩山鸡舞镜　　碧梧岭孔雀开屏
第二十一回　逢恶兽唐生被难　　施神枪魏女解围
第二十二回　遇白民儒士听奇文　观药兽武夫发妙论
第二十三回　说酸话酒保咬文　　讲迂谈腐儒嚼字
第二十四回　唐探花酒楼闻善政　徐公子茶肆叙衷情
第二十五回　越危垣潜出淑士关　登曲岸闲游两面国
第二十六回　遇强梁义女怀德　　遭大厄灵鱼报恩
第二十七回　观奇形路过翼民郡　谈异相道出豕喙乡
第二十八回　老书生仗义舞龙泉　小美女衔恩脱虎穴
第二十九回　服妙药幼子回春　　传奇方老翁济世
第三十回　觅蝇头林郎货禽鸟　因恙体枝女作螟蛉
第三十一回　谈字母妙语指迷团　看花灯戏言猜哑谜
第三十二回　访筹算畅游智佳国　观艳妆闲步女儿乡
第三十三回　粉面郎缠足受困　　长须女玩股垂情
第三十四回　观丽人女主定吉期　访良友老翁得凶信
第三十五回　现红鸾林贵妃应课　揭黄榜唐义士治河
第三十六回　佳人喜做东床婿　　壮士愁为举桉妻
第三十七回　新贵妃反本为男　　旧储子还原作女
第三十八回　步玉桥茂林观凤舞　穿金户宝殿听鸾歌
第三十九回　轩辕国诸王祝寿　　蓬莱岛二老游山
第四十回　入仙山撒手弃凡尘　走瀚海牵肠归故土
第四十一回　观奇图喜遇佳文　　述御旨欣逢盛典
第四十二回　开女试太后颁恩诏　笃亲情佳人盼好音
第四十三回　因游戏仙猿露意　　念劬劳孝女伤怀
第四十四回　小孝女岭上访红蕖　老道姑舟中献瑞草
第四十五回　君子国海中逢水怪　丈夫邦岭下遇山精
第四十六回　施慈悲仙子降妖　　发慷慨储君结伴
第四十七回　水月村樵夫寄信　　镜花岭孝女寻亲
第四十八回　睹碑记默喻仙机　　观图章微明妙旨
第四十九回　泣红亭书叶传佳话　流翠浦搴裳觅旧
第五十回　遇难成祥马能伏虎　逢凶化吉妇可降夫

关于本书

　　雍干以来，江南人士惕于文字之祸，因避史事不道，折而考证经子以至小学，若艺术之微，亦所不废；惟语必征实，忌为空谈，博识之风，于是亦盛。逮风气既成，则学者之面目亦自具，小说乃「道听涂说者之所造」，史以为「无可观」，故亦不屑道也；然尚有一李汝珍之作《镜花缘》。

　　汝珍字松石，直隶大兴人，少而颖异，不乐为时文，干隆四十七年随其兄之海州任，因师事凌廷堪，论文之暇，兼及音韵，自云「受益极多」，时年约二十。其生平交游，颇多研治声韵之士；汝珍亦特长于韵学，旁及杂艺，如壬遁星卜象纬，以至书法弈道多通。顾不得志，盖以诸生终老海州，晚年穷愁，则作小说以自遣，历十余年始成，道光八年遂有刻本。不数年，汝珍亦卒，年六十余（约一七六三｜一八三零）。于音韵之着述有《音鉴》，主实用，重今音，而敢于变古（以上详见新标点本《镜花缘》卷首胡适《引论》）。盖惟精声韵之学而仍敢于变古，乃能居学者之列，博识多通而仍敢于为小说也；惟于小说又复论学说艺，数典谈经，连篇累牍而不能自己，则博识多通又害之。

　　《镜花缘》凡一百回，大略叙武后于寒中欲赏花，诏百花齐放；花神不敢抗命，从之，然又获天谴，谪于人间，为百女子。时有秀才唐敖，应试中探花，而言官举劾，谓与叛人徐敬业辈有旧，复被黜，因慨然有出尘之想，附其妇弟林之洋商舶遨游海外，跋涉异域，时遇畸人，又多睹奇俗怪物，幸食仙草，「入圣超凡」，遂入山不复返。其女小山又附舶寻父，仍历诸异境，且经众险，终不遇；但从山中一樵父得父书，名之曰闺臣，约其「中过才女」后可相见；更进，则见荒冢，曰镜花冢；更进，则入水月村；更进，则见泣红亭，其中有碑，上镌百人名姓，首史幽探，终毕全贞，而唐闺臣在第十一。人名之后有总论，其文有云：

　　泣红亭主人曰：以史幽探哀萃芳冠首者，盖主人自言穷探野史，尝有所见，惜湮没无闻，而哀群芳之不传，因笔志之。……结以花再芳毕全贞者，盖以群芳沦落，几至澌灭无闻，今赖斯而不朽，非若花之重芳乎？所列百人，莫非琼林琪树，合璧骈珠，故以全贞毕焉。（第四十八回）。

　　闺臣不得已，遂归；值武后开科试才女，得与试，且亦入选，名次如碣文。于是同榜者百人大会于宗伯府，又连日宴集，弹琴赋诗，围棋讲射，蹴鞠斗草，行令论文，评韵谱，解《毛诗》，尽觞咏之乐。已而有两女子来。自云考列四等才女，而实风姨月姊化身，旋复以文字结嫌，弄风惊其坐众。魁星则现形助诸女，麻姑亦化为道姑，来和解之，于是即席诵诗，皆包含坐中诸人身世，自过去及现在，以至将来，间有哀音，听者黯淡，然不久意解，欢笑如初。末则文芸起兵谋匡复，才女或亦在军，有死者；而武家军终败。于是中宗复位，仍尊太后武氏为则天大圣皇帝。未几，则天下诏，谓来岁仍开女试，并命前科众才女重赴「红文宴」，而《镜花缘》随毕。然以上仅全局之半，作者自云欲知「镜中全影，且待后缘」，则当有续书，然竟未作。

　　作者命笔之由，即见于「泣红亭记」，盖于诸女，悲其销沉，爰托稗官，以传芳烈。书中关于女子之论亦多，故胡适以为「是一部讨论妇女问题的小说」，他对于这个问题的答案是「男女应该受平等的待遇，平等的教育，平等的选举制度」。其于社会制度，亦有不平，每设事端，以寓理想；惜为时势所限，仍多迂拘，例如君子国民情，甚受作者叹羡，然因让而争，矫伪已甚，生息此土，则亦劳矣，不如作诙谐观，反有启颜之效也。

　　……说话间，来到闹市，只见一隶卒在那里买物，手中拿着货物道：「老兄如此高货，却讨恁般贱价，教小弟买去，如何能安？务求将价加增，方好遵教。若再过谦，那是有意不肯赏光交易了。」……只听卖货人答道：「既承照顾，敢不仰体。但适才妄讨大价，已觉厚颜；不意老兄反说货高价贱，岂不更教小弟惭愧？况敝货并非『言无二价』，其中颇有虚头。俗云：『漫天要价，就地还钱。』今老兄不但不减，反要加增，如此克己，只好请到别家交易，小弟实难遵命。」唐敖道：「『漫天要价，就地还钱』，原是买物之人向来俗谈；至『并非言无二价，其中颇有虚头』，亦是买者之话。不意今皆出于卖者之口，倒也有趣。」只听隶卒又说道：「老兄以高货讨贱价，反说小弟『克己』，岂不失了忠恕之道？凡事总要彼此无欺，方为公允。试问『那个腹中无算盘』，小弟又安能受人之愚哩？」谈之许久，卖货人执意不增。隶卒赌气，照数付价，拿了一半货物，刚要举步。卖货人那里肯依，只说「价多货少」，拦住不放。路旁走过两个老翁，作好作歹，从公评定，令隶卒照价拿了八折货物，这才交易而去。……唐敖道：「如此看来，这几个交易光景，岂非『好让不争』的一幅行乐图么？我们还打听甚么？且到前面再去畅游。如此美地，领略领略风景，广广见识，也是好的。」……（第十一回〈观雅化闲游君子邦〉）

　　又其罗列古典才艺，亦殊繁多，所叙唐氏父女之游行，才女百人之聚宴，几占全书什七，无不广据旧文（略见钱静方《小说丛考》上），历陈众艺，一时之事，或亘数回。而作者则甚自喜，假林之洋之打诨，自论其书云：「这部『少子』，乃圣朝太平之世出的；是俺天朝读书人做的。这人就是老子的后裔。老子做的是《道德经》，讲的都是元虚奥妙。他这『少子』虽以游戏为事，却暗寓劝善之意，不外风人之旨。上面载着诸子百家，人物花鸟，书画琴棋，医卜星相，音韵算法，无一不备。还有各样灯谜，诸般酒令，以及双陆马弔，射鹄蹴球，斗草投壶，各种百戏之类。件件都可解得睡魔，也可令人喷饭。」（二十三回）盖以为学术之汇流，文艺之列肆，然亦与《万宝全书》为邻比矣。惟经作者匠心，剪裁运用，故亦颇有虽为古典所拘，而尚能绰约有风致者，略引如下：

　　……多九公道：「林兄如饿，恰好此地有个充饥之物。」随向碧草丛中摘了几枝青草。……林之洋接过，只见这草宛如韭菜，内有嫩茎，开着几朵青花，即放入口内不觉点头道：「这草一股清香，倒也好吃。请问九公，他叫甚么名号？……」唐敖道：「小弟闻得海外鹊山有青草，花如韭，名『祝余』，可以疗饥。大约就是此物了。」多九公连连点头。于是又朝前走。……只见唐敖忽然路旁折了一枝青草，其叶如松，青翠异常，叶上生着一子，大如芥子，把子取下，手执青草道：「舅兄才吃祝余，小弟只好以此奉陪了。」说罢，吃入腹内。又把那个芥子放在掌中，吹气一口，登时从那子中生出一枝青草来，也如松叶，约长一尺，再吹一口，又长一尺，一连吹气三口，共有三尺之长，放在口边，随又吃了。林之洋笑道：「妹夫要这样狠嚼，只怕这里青草都被你吃尽哩。这芥子忽变青草，这是甚故？」多九公道：「此是『蹑空草』，又名『掌中芥』。取子放在掌中，一吹长一尺，再吹又长一尺，至三尺止。人若吃了，能立空中，所以叫作蹑空草。」林之洋道：「有这好处，俺也吃他几枝，久后回家，倘房上有贼，俺蹑空追他，岂不省事。」于是各处寻了多时，并无影。多九公道：「林兄不必找了。此草不吹不生。这空山中有谁吹气栽他？刚才唐兄吃的，大约此子因鸟雀啄食，受了唿吸之气，因此落地而生，并非常见之物，你却从何寻找？老夫在海外多年，今日也是初次才见。若非唐兄吹他，老夫还不知就是蹑空草哩。」……（第九回）（以上录自鲁迅《中国小说史略》）

评分☆☆☆☆☆

这本《镜花缘 上》啊，拿到手的时候就觉得，哎呀，这书名还真有意思。不过，拿到手之后，我发现它跟我想象中的“镜花缘”不太一样。我原本以为会是那种讲才子佳人，或者离奇古怪故事的，结果呢，它更像是在描绘一个时代的缩影，一个集体记忆的片段。书里面的人物，不是那种脸谱化的好人坏人，而是更接近我们生活周遭的人，有他们的烦恼，有他们的无奈，也有他们的坚持。我特别喜欢作者在细节上的刻画，比如一段对话，可能只是几句话，但就能让你感觉到人物内心的波涛汹涌，那种藏在言语背后的情感，非常动人。还有就是，这本书的叙事方式也很有趣，不是那种线性推进的，而是有些跳跃，有些回溯，就像我们回忆往事一样，有时候会突然想起某个人，某件事，然后又接着讲下去。这种结构反而让整个故事更有层次感，也更容易让人沉浸其中。我尤其欣赏作者对台湾这片土地的情感，那种深沉又内敛的爱，渗透在字里行间，读起来就觉得很温暖。它不是那种大张旗鼓的赞美，而是通过对人事物的细致描绘，让你感受到这片土地的独特魅力。总的来说，这是一本让人读起来有共鸣、有思考的书，它带我回味了很多，也让我对一些人事物有了新的认识。

评分☆☆☆☆☆

拿到《镜花缘 上》这本书的时候，我其实是抱着一种“看看就好”的心态。毕竟，书名听起来有点遥远，我对这种名字的书，总觉得会有点距离感。结果，读完之后，我才发现，原来书名只是一个引子，真正吸引我的，是书里面那些鲜活的人物和他们跌宕起伏的人生。这本书的叙事方式非常独特，它不像很多小说那样有明确的开头和结尾，而是更像一股活水，自然而然地流淌。作者擅长用平实的语言，勾勒出复杂的人物关系和情感纠葛。我尤其喜欢作者对一些生活场景的描绘，那些细节，那些氛围，都写得非常到位，仿佛我置身其中，能够感受到人物的喜怒哀乐。这本书最让我动容的，是它对人与人之间关系的刻画，那些亲情、友情、爱情，以及因为种种原因产生的隔阂和误解，都写得非常真实，也很能引发思考。它没有给我留下一个明确的“答案”，而是留下了一连串的问题，让你去思考，去体会。这本书给我最深刻的感受，就是生活本身就是一场不断的选择和成长的旅程，即使有遗憾，也总会有新的希望。

评分☆☆☆☆☆

《镜花缘 上》这本书，老实说，当我看到书名的时候，脑子里闪过的都是那种神神叨叨的故事。所以，刚开始翻的时候，我并没有抱太大的期待。但是，随着阅读的深入，我发现这本书的内涵远比我想象的要丰富得多。它不是那种让你一看就大呼过瘾的奇幻小说，而更像是作者在用一种非常写实的手法，描绘一群人的生活轨迹。这本书最吸引我的地方，在于它对人物内心世界的深刻挖掘。作者笔下的人物，都不是完美的，他们有优点，也有缺点，有成功，也有失败。但正是这种不完美，让他们显得格外真实，也格外容易引起读者的共鸣。我特别喜欢作者对人物情感的细腻捕捉，那些隐藏在对话和行动背后的情感暗流，总是能触动我内心最柔软的地方。而且，这本书还穿插了一些关于台湾社会风貌和历史变迁的描写，这些内容虽然不是故事的主线，但却为整个故事增添了厚重感，也让我对台湾这片土地有了更深的理解。它不是那种轰轰烈烈的史诗，而是琐碎却真实的日常，却在这些琐碎中，展现了时代的变迁和人性的光辉。

评分☆☆☆☆☆

这次读到的《镜花缘 上》，真的给我带来了意想不到的惊喜。它完全颠覆了我对“镜花缘”三个字的刻板印象。这本书给我的感觉，就像是在翻阅一本尘封已久的家族相册，每一页都充满了岁月的痕迹和故事。作者的笔触非常沉稳，有一种娓娓道来的感觉，不会让你觉得急躁，而是让你不知不觉地被带入其中。我特别欣赏作者对人性的洞察，他没有简单地把人物标签化，而是展现了他们复杂多面的一面。那些人物的矛盾、挣扎，以及他们如何在困境中寻找希望，都写得非常真实动人。最让我印象深刻的是，书中对于一些历史事件的描绘，虽然没有直接点明，但却能让你感受到那个时代的氛围，以及时代变迁对个体命运的影响。这种“写意”的手法，反而比直白的叙述更加深刻。而且，这本书的语言风格也很有特色，它融合了台湾特有的语感，读起来既亲切又富有韵味。我仿佛能听到书中人物在说话，他们的话语里，充满了生活的智慧和人生的感悟。总而言之，这是一本非常有分量的作品，它不仅仅是一个故事，更是一种情感的传递，一种对过往岁月的致敬。

评分☆☆☆☆☆

讲真，《镜花缘 上》这本书，一开始我真的没抱太高的期待，因为“镜花缘”这个名字听起来有点虚幻，我比较喜欢脚踏实地讲故事的。但是，翻开之后，我完全被吸引住了。它不是那种一眼就能看完的快餐读物，而是需要你静下心来，慢慢品味。这本书的文笔很细腻，细腻到你可以感觉到文字背后那种淡淡的忧伤，又带着一丝坚韧。作者对人物的塑造也特别到位，每一个角色都有自己的血肉，他们的喜怒哀乐，他们的挣扎与成长，都写得非常真实。我最喜欢的部分是，它并没有刻意去制造戏剧冲突，而是把生活中的种种细节放大，通过这些细节来展现人物的性格和命运。有时候，一些看似微不足道的事件，却能引发人物内心深处的情感变化，这种“润物细无声”的描写方式，让我觉得非常佩服。而且，这本书里有很多关于台湾民间习俗和地方风情的描写，读起来就像在看一部老电影，画面感很强。我小时候也经历过一些类似的情节，读起来特别有亲切感。它勾起了我很多美好的回忆，也让我重新审视了一些曾经被忽略的事物。这本书让我觉得，生活本身就是一首诗，即使平凡，也充满了值得回味的美好。