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一回令人再三吟咏的相逢──
王童导演与资深影评人蓝祖蔚的七日对谈。

　　镜头是眼，也是心……
　　捕捉、还真出时光里的一幕幕影像，
　　交织出一场又一场
　　平凡与不凡的人间风景！

　　七部电影里的七个故事：看海的日子、策马入林、稻草人、香蕉天堂、无言的山丘、红柿子、苦恋，如同十四世纪义大利作家薄伽丘《十日谈》以人性为中心，戏而不谑地写下世间小人物的悲喜剧。

　　从文本改编、美术设计、角色选择、场景刻画、音效灯光，甚至是现场调度的应变，走过台湾电影戒严与风华年代的王童洒落道出一个导演的能与不能、取与舍，从土法炼钢到国际电影工业新科技的发展，其中点滴与光影间隙里或工笔或写意的择取拿捏，无所不言，言而不尽。

　　本书跟着两位电影界资深前辈的牵引，循着七天七出戏七个故事构筑出一个壮阔无尽的视角，适足以满足偶尔总会在某部电影中发现熟悉场景或氛围的你我，以及所有的电影爱好者。

作者简介

蓝祖蔚

　　一位热爱电影，生活重心不外乎就是看电影、写电影、拍电影和说电影的电影爱好者。

　　1984年，从电影记者起步，见証了台湾新电影的中兴与转型，首开风气前往国际影展现场目击报导。曾接任TVBS娱乐新闻制作人，带动了台湾有线电视的娱乐新闻风潮；1996年，短暂出任中影制片部经理，协助《河流》和《美丽在唱歌》两部电影开拍，分别在柏林影展和东京影展上获奖。

　　1996年，制作主持台北爱乐电台「电影最前线」节目至今，2004年获得流行音乐节目主持人金钟奖。

　　1999年在公共电视制播主持「电影音乐精灵」节目，替台湾重要的电影配乐家留下了影音历程纪录。

　　2005年接受两厅院委託，企画制作「华语电影百年音乐会」，纪念华人电影诞生一百年，重新编曲呈现了电影音乐的多重风貌；另外亦在台北光点、新竹电影博物馆、高雄电影图书馆企画「声影纪事」影展，重现半世纪以来台港电影音乐的多重风貌。

　　2007年和2008年连续出任台北电影节评审。

序
王童七日谈之一　看海的日子
王童七日谈之二　策马入林
王童七日谈之三　稻草人
王童七日谈之四　香蕉天堂
王童七日谈之五　无言的山丘
王童七日谈之六　红柿子
王童七日谈之七　苦恋
结语
附录：王童纪事年表

王童七日谈之三：稻草人
每个人风格不同，有人含蓄暧昧，我就是喜欢清楚，捉重点式地告诉大家我要讲的是一个怎样的故事，不爱啰嗦。如果前三场戏都还不能让人明白究竟发生了什么事……这个本子就可以不要写了。──王童

《稻草人》─1987
一部站在庶民立场，透过曾经存在，却又极其荒谬的情节，突显台湾人在日治时期困苦的生活情貌。台湾人那种逆来顺受，却又能苦中作乐的憨厚天性，贯穿全片，成为台湾电影史上罕见的荒谬喜剧。

《稻草人》以台湾日治时期的最后年代为背景，台湾壮丁被征赴南洋作战，铁器及牛只都要以报效国家之名为国捐赠，一对生活困苦的佃农兄弟，平常只能靠祭拜土地公及稻草人诉说生活愁苦，率真又质朴的语言，让原本只能在电视上露脸的本土演员张柏舟和卓胜利等人展现了可亲又动人的淳厚面貌，留下了最鲜活，最有生命力的台湾人形相写真图。

从小处中见人性，是王小棣与宋纮两位编剧最成功的雕刻工法。例如扎了稻草人 却赶不走麻雀，张柏舟干脆自己来扮稻草人；例如地主到郷下躲空袭，佃农刻意宰鸡杀鱼，盛宴款待，让平常饭都吃不饱的佃农小孩看得口水直流，眼看鱼肉已被客人合食下肚，无缘分享时不禁放声大哭的尴尬人生；例如，饱食后的地主却急着要变卖田地，换取移居日本的盘缠；例如学校老师以放大镜奖励捡获弹壳的学生，导致学生争相恐后地到弹落地等候 美军投弹，在漫天烟尘中搏命拣拾…期待与失望，梦想与现实的瞬间落差，构成了让人哭笑不得的剧情核心。

王童的作品中处处可见可笑，但又可爱的小人物，他们的鲁直愚昧让人啼笑皆非，但是峰回路转，「天公疼戆人」的美妙结局，更让小人物的悲喜人生，有如黑夜中的那一荧灯火，黯黑中仍有不灭的希望。

问：凡事总有缘起吧，《稻草人》的故事与你过去的作品迥然不同，怎么选中这样的一个故事，又拍成这款味道呢？

答：一位想说故事或想画画的人必定会先在心头累积了一些东西，成熟之后，就会油生一些话想要来说，我开始拍电影的时候，最初都是别人先选好了题材，再交给我来执行，拍完《看海的日子》之后，我开始对于这块土地上的人物与情感有了较多的想法，也开始问自己：「到底拍了半天电影，究竟想要拍些什么呢？」《策马入林》拍完之后，中影总经理林登飞很喜欢这样的作品，林太太还连看了七遍，评论界虽然认为有一点黑泽明的影子，但是大致还算肯定，于是林登飞一口气就交代了我再拍三部新写实主义的武侠电影，但是我心里很抗拒，因为我最想拍的是台湾史的故事。

一提到史，大家就会想到大人物的大事件，题材太大，我却想从不同时代的小人物着手，来看到不同时代的台湾情貌，我就发愿要拍个台湾三部曲，可是台湾至少四百年历史，究竟要如何取材？汉人移民史的过程中又以日本人统治时期最悲惨，恨过之后，似乎又有了爱（微妙的心情，似乎又像极了《策马入林》的弹珠），压迫久了，变成依赖与尊敬，台湾的历史，地理与人文的传奇太过精彩，我自己对日本电影的喜爱，对于日本文化根流台湾的一些人文风范（例如小镇上爱过日本教育的老医师，还有教过我作画的廖继春和李石樵等画家），于是就先选择了从对台湾影响很大的大正年代说起。

之前的日本人对台湾人有过镇压与屠杀，是应该有些批判，我最初想拍的《梅与樱》，后来转成《无言的山丘》，规模太大，至少要三千万的预算，没有人敢拍，只好另寻发展，有了妄想，想要找日本最红的田中裕子来演，她的条件是一切都得要到日本来拍摄，太不可能了，只好放弃。

当时，我心里一直惦记着《无言的山丘》的拍摄想法，有空就会四处走走去找景，有一个下雨天，带着副导演和灯光师来到台北县的菁桐附近山区随意走走，突然遇见了一个类似精神异常的男子，身着矿工服，头戴矿工帽，却也很像日本兵的便帽，整个村子都没有人，他一个人就呆立雨中在说着话，呢呢喃喃的模样，似在说话，亦像控诉，因为都是日本话，没有人知道到底说的是啥，我立刻被他吸引住了，虽然看景车子很快就经过了这个人，但我一路上都在想这个人究竟怎么了？有什么委屈要让他在空旷的雨天里，对着空旷的神社大声说话呢？想着想着，故事的空间似乎就越来越辽阔了。

问：创作的缘起往往就是一个念头，一个人影或者一句话，一般台湾人谁会再穿日本军服呢？是不是就因为台日之间过去纠结难分的历史恩怨，所以带给你更多的发想灵感？

答：：「他一定有故事！」遇见了这个人之后，我就转身告诉副导演陈胜昌说我们来发想他有什么故事吧…

我开始找台湾史的书来仔细阅读，从日据时代的制度与行政管理法或者物价指标等相关书籍都不放过，我的第一个推想是：他可能是台湾兵，受到了委屈，战败回到了台湾，他尊敬天皇，自己却已经一无所有了，却依旧相信也坚持着日本文化的洗礼；其次，他可能是一位谨守本份的辛勤农夫，却因为政治变迁的调整不及，被认定为只效忠日本的异议份子，这两个前提，基本上都是老梗，但是如果能给这个人物一点喜感的解读，或许意境就全然不同了。

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