具体描述
本书是一个西藏人对自己童年经历的回忆。
前三章描写出生、母亲去世、出家等经历。由于作者以平铺直叙的方式描写，看似繁琐，但对于想了解当时的西藏生存环境以及藏人传统生活细节的读者，相信会有超值的收获。
第四章开始是本书的重点，描述了他的父亲和叔叔想把他们几个孩子送到拉萨出家，希望因此避免中共民主改革的「世时翻转」的经历。他们在途中看到许多藏人部落和寺院被消灭的惨状，多次和中国军队交战，最后，在长江源头与中共军队交战时，父亲战死，余人被俘，与许多藏人同被关入地牢中。后来，这几个孩子被送到孤儿院，面对饥饿，数百名孤儿活活饿死，他们侥倖存活。书中以他们进入曲麻莱县小学为结束。
作者的描写非常细腻，包括一路上的所见所闻、束手待毙的妇孺、难以想像的地牢、初期挥霍食物的孤儿院（因为战利品和从藏人处没收的很多）、几百个孤儿最后活活饿死的经历等，堪称是最直接、最真实地展现那一时期西藏民族经历的历史画卷。
作者简介
纳仓．怒罗
西藏安多人，幼时丧母，曾出家，随父到拉萨朝圣。1958年民主改革时，他的父亲为躲避战火，试图将他们兄弟送到拉萨出家，结果他们在长江源头遭到中共军队攻击，父亲战死，他和哥哥成为战俘关在地牢里。后被送入孤儿院，在孤儿院的绝大部分孩子饿死后，倖存的他和哥哥被送进玉树藏族自治州曲麻莱县学校，学成后成为中共干部，并曾任曲麻莱县副县长等职。退休后定居西宁至今。
著者信息
图书目录
推荐序
作者简介
写此书的本愿
那年，世时翻转--一个西藏人的童年回忆的引子
第一章 投胎人身的悲欢之苦－前世积来的业果
第一节 美丽可爱家乡 玛迪曲卡麻村
第二节 永远不会忘记 故乡养育之恩
第三节 富饶安乐故乡 温暖殷实家庭
第四节 暇满喜得人身 降生再到世间
第五节 适逢大好时运 朝拜圣教寺院
第六节 一生造化祸福 上师赐名指点
第七节 有缘喇嘛莅临 啼哭从此不再
第八节 温馨殷实家庭 人财六畜兴旺
第九节 阿妈如愿以偿 得朝上师宝剎
第十节 灾难骤然临头 慈母谢世归西
第十一节 富户纳仓家中 灾祸接二连
第十二节 纳仓家务巨细 尽由女佣主持
第十三节 缺德女佣当家 三餐不能自主
第十四节 我回自己家来 爷去极乐世界
第十五节 可怜我的恩父 从此无牵无挂
第二章 人生如黄羊角的节环－幼小朦胧甘与苦
第十六节 寺院转经路边 初尝布施粥饭
第十七节 独自生活岁月 感谢佳科舅舅
第十八节 寺院打水幼童 收养无家小狗
第十九节 贫困弱小孤儿 首次遭人欺凌
第二十节 和睦玩伴之间 竟为小鸟反目
第二十一节 荤油糌粑噎人 淘气被狗咬伤
第二十二节 吃过阿特瓦特 去做羊羔牧童
第二十三节 顽皮四童骑牛 摔地昏死过去
第二十四节 偷吃食子不算 又捉幼鼠穿鼻
第二十五节 疯狗肆虐乱窜 搅得帐群不安
第二十六节 羊群惨遭山火 阿乔鼓皮被捅
第二十七节 一坨冻马粪蛋 不幸打瞎右眼
第二十八节 下河捉鸟未得 养匹丧母雏驹
第二十九节 造孽掏鼠之仓 救下蝙蝠性命
第 三十 节 马群虽然失窃 孤儿羊羔归我
第三十一节 青马被贼盗去 无奈只得步行
第三章 朝圣拉萨顶礼佛祖身－时运良缘赐来的福分
第三十二节 只为超荐亡灵 前往拉萨朝圣
第三十三节 阿尼玛卿神山 嘉陵鄂陵圣湖
第三十四节 义兄家吃酸奶 狼群口中夺羊
第三十五节 阿钦狼群肆虐 白唇野驴遭难
第三十六节 色吾加钦森多 可怜盲熊母子
第三十七节 硕壮无敌野牛 弱小灰褐藏羚
第三十八节 母亲宁愿丧命 也要保住孩子
第三十九节 才过通天渡口 又遇熊害匪患
第 四十 节 纷纷不停连天雪 红尘唿啸昼夜风
第四十一节 过了红崖鹰巢 来到圣地拉萨
第四十二节 但愿命运相济 再叩佛祖金颜
第四十三节 谒过如意僧宝 又朝色拉哲蚌
第四十四节 告别甘丹山岭 朝往桑耶白塔
第四十五节 新年拉萨度过 救下人犯一命
第四十六节 才回阔别故乡 无辜灾难临头
第四十七节 纠察师的「恩典」 一千五百鞭笞
第四十八节 拉章寺中有幸 叩谒班禅大师
第四十九节 大恩根本上师 贡唐坚贝央仓
第四章 逃难天涯之人心惶惶－世时大变无冤家
第 五十 节 世变凶兆频显 不得不出民团
第五十一节 投降也是白搭 灾难照样压顶
第五十二节 武力威胁之下 僧侣自毁寺院
第五十三节 寺院尽遭破坏 逐往黄河彼岸
第五十四节 乱世降临之夜 奔命远走他乡
第五十五节 前世因缘今始熟 僧俗同难十二人
第五十六节 大家同心协力 共济渡过黄河
第五十七节 变乱大劫之中 村寺尽遭涂炭
第五十八节 西逃难民遭汉军 东回佛客蒙杀戮
第五十九节 才从汉营脱险 又与民兵遭遇
第 六十 节 遍地无主牛羊 悲惨无助伤员
第六十一节 夺抢军需枪枝 只得与兵相拼
第六十二节 卡日杂干滩上 再跟汉军对阵
第六十三节 终因寡不敌众 蒙受死难祸殃
第六十四节 无缘抵达拉萨 父亲命丧半途
第五章 挣扎地狱的孤儿生活－命运原是业积成
第六十五节 难度恐怖之夜 捕后心倒安宁
第六十六节 打手丧尽天良 凶残胜似虎狼
第六十七节 即使要进牢狱 愿与同伴一起
第六十八节 狱友喇嘛乌拉 恩人柔希加托
第六十九节 恶棍今遭报应 残酷无情斗争
第 七十 节 虐杀令人发指 反抗难逃厄运
第七十一节 老头送去西天 我等抛进地狱
第七十二节 犯人三二九九 得遇同乡亲友
第七十三节 凌辱无二禽兽 杀害惨绝人寰
第七十四节 病痛饥饿未死 终于告别监狱
第七十五节 住在县城边上 等待同伴亲朋
第七十六节 送去然仓学校 来到幸福院里
第七十七节 说我迷信太重 我绝不受欺凌
第七十八节 外受凛冽风寒 内遭疫病饥荒
第七十九节 断粮饥荒降临 食皮难拒死神
第 八十 节 富家小孩易死 抛尸靠我穷崽
第八十一节 另扎小帐居住 捕食秃鼠求生
第八十二节 饿到临绝之时 马肉狗肉也食
第八十三节 牛肉未得遭狗咬 去偷羊时被虚惊
第八十四节 无奈只为生存 可怜(牛扁)犊短命
第八十五节 摘野菜吃草根 骨油蕨麻糌粑
第八十六节 姑娘性命得救 可怜小偷身亡
第八十七节 生死已定时刻 又逢故乡同伴
第八十八节 受尽苦难未死 运转幸福降临
附录：
创建「柔美图旦曲阔大吉林」宗教点情况汇报（择录）
1.我的母校－曲麻莱县民族中学
青海草原上消失的亡灵
尾语
图书序言
达赖喇嘛尊者推荐序
西元1957 ~ 1958年，中共政府无视于西藏的实际情况，在西藏东部的康区和安多等地强制推行所谓的「民主改革」等，以暴力极端残酷地镇压西藏民族与人民。这段历史的暴行繁不胜举，却几乎没有人真实记录下来。因此，清楚明白这段历史的，只剩下少数曾经亲身经历的老年人。
纳仓．怒罗的《纳仓男孩的童年》 ，是一个西藏人的年少自传，真实描写了五十年代中共残酷镇压西藏的史实。作者以自己的亲身经历与所见所闻记录成书，没有夸张、掩饰或杜撰。本书的出版，有助于新一代藏人了解自己的民族史，并对现代西藏史的研究与事实真相的了解有重大的价值，这一切都是值得肯定与赞许的。
同时，本书已翻译成中文，由台湾的雪域出版社发行，对中文世界里那些正直公义而无偏颇的华人学者和读者而言，本书提供了了解西藏真实历史的机会。
愿读者通过本书认识并了解西藏，关心和支持西藏的正义事业！
释迦比丘僧达赖喇嘛
唯色推荐序
我忆，故我们在。唯色
2007年夏天，在西宁，加羊吉夫妇介绍我认识了纳仓怒罗先生。据说他退休之前是玉树州法院的一个官，在那之前当过曲麻莱县的副县长。那么，他会写一本怎样的记忆之书呢？几位安多友人都是我族优秀的知识份子，感慨地说，那应是第一部由境内藏人，透过个人身世来再现图伯特民族苦难的历史之书。
当我见到纳仓怒罗先生时，他把这本以母语完成的书赠与我和王力雄。据朋友们说，文字有着安多民间的口语风格。两鬓斑白的他完全是典型的藏人形象，全无丝毫的“干部”气味，似乎穿上藏装骑上马，就是那独行茫茫草原的牧人。纳仓怒罗先生向我们仔细地讲述着书中内容，有几次，他的眼角泛起泪花。后来我在书中找到相关细节，那是1958年，他的父亲，一个行侠仗义的牧人，一个带着失去母亲的儿子们去拉萨朝圣的信徒，因为被突然来到家乡“解放”他们的“汉军”的子弹打中，惨死在逃亡路上的幼子跟前。以及，他和哥哥后来与数千名男女老少被关押在地窖里受尽令人发指的虐待；再后来，在有着幸福之名的收养院中，因为断粮饥荒导致不计其数的孩子与老人惨死，而他俩艰难倖存。
此书的藏文原着于2007年6月由作者自费在西宁出版，被藏人们争相传阅，很快再版。2008年在达兰萨拉出版。据悉发行总数达37000册，属十分罕见。读者们纷纷致信给作者以示敬意，期待能够翻译成多种文字，让更多的人了解在图伯特的近代史上发生过什么。有评论道：“之所以受到广大读者如此的欢迎和共鸣，是因为作者通过对自己童年的描述，如实地记录了藏民族在中共入侵下所遭受的苦难，而这种记录和叙说在当下的西藏是不被允许的。”
我曾在拉萨的一位老师家里听他讲起这本书，他与纳仓怒罗先生是同代人，除了赞叹作者了不起的勇气，还说了一句意味深长的话：“如果世上有‘翻身农奴’，纳仓怒罗可以说是中共口中的‘翻身农奴’，可是，声称解放‘翻身农奴’的军队竟然连‘翻身农奴’的父亲也屠杀，这又如何谈得上是‘解放’呢？所以纳仓怒罗这个‘翻身农奴’，即便是后来当上了干部，依然会在晚年一个字一个字地记录亲人被杀、族人被戮的历史，而这正是我们整个图伯特的历史。”
是的，中共总是声称自己如何将“百万翻身农奴”从那“最反动、最黑暗、最残酷、最野蛮”的“旧西藏”中解救出来，如何使“旧西藏”从此发生翻天覆地的巨变，走向光明与幸福的“新西藏”。然而，这本回忆之书告诉世人的事实却截然不同，如书中有一段描写当灾难来临，十岁的纳仓怒罗自述“在似睡非睡朦胧之中，我好像看见塔哇村搬迁的马牛羊群、老人孩子和狗等慌慌乱乱在黄河边上徘徊，有人在我耳朵边说︰‘看见世事翻转了吧，看见世事翻转了没有？’眼前似乎看见巨大的佛像一个个倒在我身上，供台上的经卷落在我头上，同时又响起：‘现在你看见世事翻转了没？’如此出现一遍又一遍的问话。”
所谓“世事翻转”即是图伯特近代史上最血腥的一幕，伴随着无比动听的承诺带来的却是“直接毁灭共同人性”的灾难，对于有佛教信仰的藏人固然可以视为无常之变、因缘之果，却并不意味着可以沉默或遗忘。而苦难的制造者也深深明了这一点，所以有“人与权力的斗争，就是记忆与遗忘的斗争”之说，不是“人”要遗忘，而是“权力”要让“人”遗忘，以便让它的谎言成为记忆，而“人”的记忆却被它没收、销毁。
事实上，一直以来，藏人们坚持着这一斗争。于个人而言，在境外有流亡藏人的回忆，在境内已经有了纳仓怒罗先生的回忆；于民族而言，于图伯特而言，有尊者达赖喇嘛的回忆录，也有像达瓦才仁先生记录的《血祭雪域》，以及我调查文化大革命在西藏的《杀劫》和《西藏记忆》、关于2008年图伯特抗暴运动的《鼠年雪狮吼》等等。
民族的历史是由这个民族的个人历史来组成的。沉默几十年，作为在“世事翻转”中倖存的见证人，纳仓怒罗先生终于写下的，不只是个人记忆，更是这个民族最为沉重的历史档案中的一页。希望有一天，我们可以建一个图伯特的个人历史博物馆，纳仓怒罗先生当是这个博物馆的表率。西方哲学家有曰“我思故我在”，在图伯特的个人历史博物馆的墙上，将写下“我忆，故我们在”，而这需要许许多多个“我”的记忆，既要有见证人的记忆，还要有见证人的子孙后代的记忆。
正如纳仓怒罗先生在前言中所写：“在那个年代遭受这样苦难的何止是我一人？有成千上万的人，每个人心里都有一部跟我差不多的人生悲惨故事；一个部落或一个家庭，都有讲不完的类似历史故事，这是肯定的。但是，将这些历史写成文字的却很少，它们只深埋在人们的内心深处，后人并不清楚、了解。若这些历史事件要让后代知道，就得由前辈们将之付诸于文字，然后交给后辈。我想这是留给他们最好、最珍贵、没有比这更好的遗产了。对一个人来说是这样，对一个家庭或一个民族更是如此。”
也许人们对纳仓怒罗先生的童年故事会有疑问，比如失去母亲的幼儿怎能记得家道如何中落？比如跟着父亲去拉萨朝圣的孩童怎能记得漫长路途上遇见的雪山与湖泊？我也这样有些唐突地问过纳仓怒罗先生，而他的回答很简单，只是说人生中有些事情是铭心刻骨的，许多个日日夜夜，他总是与倖存下来的兄长、族人一遍遍地回忆，所以他其实一直活在苦难的童年，反倒是后来岁月中的经历变得依稀彷佛。
没有记忆就没有纳仓哇，也就没有他死于“解放者”枪口下的父亲和成千上万的族人，所以他的记忆绝非掩盖真相的侵略者的记忆，而是一个普普通通的藏人身为倖存者的个人记忆。当然在他的个人记忆中，除了“世事翻转”带来几乎男尽女绝的种族屠杀、寺院尽毁的文化灭绝，还有在那之前，生活在图伯特大地上的游牧民族的日常生活那丰富而独特的细节，以及为佛光所照耀的精神世界，我在读到这一段时落泪了——
“一会儿有个札哇兴奋地喊道︰‘太阳出来了﹗’在场的朝圣人全朝垭口狂奔，我们夹在人群中，爬到郭拉山垭口时，只见左边山下的平原一片烟雾缭绕，阳光洒在烟雾中，大昭寺金顶上的金饰，金光闪耀，辉煌无比。我们随着众人一起磕头、供桑，垭口人声鼎沸，欢腾雀跃。我心里涌起一股无法形容的喜悦，眼泪情不自禁地流下：‘啊！喇嘛贡确！佛祖如意宝，我们终于到拉萨了！’”2011/1/16，北京
推荐序 《1959，拉萨》
作者 李江琳
《那年，世时翻转--一个西藏人的童年回忆》，是青海玉树藏族自治州曲麻莱县，一位藏族退休干部纳仓‧怒罗写的回忆录。这本书的藏文版于2007年在西宁出版，在境内藏人中秘密流传。2009年，我在印度达兰萨拉研究1959年3月“拉萨事件”时，为了釐清“拉萨事件”的背景，以及普通藏人在“民改”和“平叛”期间的遭遇，曾请我的朋友桑杰嘉翻译了其中的两章。
无论对西藏三区现代史研究者，还是对关心西藏的人来说，这都是一本很重要的书。作者以他的亲身经历，为研究那段历史提供了宝贵的第一手资料。研究西藏三区现代史的资料非常有限，因为牵涉到一段极其“敏感”的历史，即1956-1962年发生在西藏三区的战争。
官方历史中所说的“西藏平叛”，指的是1959-1962 这三年内，在中央军委直接指挥下，解放军在卫藏地区，即现在的西藏自治区范围内，针对藏人进行的全面军事行动。 因此，“西藏平叛”这个词有特定的地域范围，并不包括在西藏自治区周边地区，即川、青、甘、滇四省藏区的军事行动。事实上，战事并非仅限于卫藏地区，而是涵盖了整个西藏三区，时间跨度长达6年。在此期间，中共动用了野战军、地方军队和民兵，参战军种包括步兵、骑兵、炮兵、装甲兵、乃至于空军，其规模相当于一场局部战争。
多年来，1956-1962年间西藏三区藏人的反抗一直被称为“叛乱”，对反抗做出的残酷镇压一直被称为“平叛”，但是，迄今为止，官方历史中并未详细说明，藏人为什么“叛”，也没有说明四川甘孜地区为什么是在1956年，而不是在1950年“叛”。显然，藏人的反抗与“解放”本身并无直接联系，而是另有原因。
资料显示，这场战争是1956年初，从四川甘孜开始的。1956年初，中共套用内地方式，在四川藏区开展暴力土改，没收私人财产，大幅提高税收，强行收缴民间枪枝，批斗部落领袖，侮辱僧侣，激起了藏人的武装抗争。在中共的意识形态框架中，藏人的抗争被称为“反革命武装叛乱”，毛泽东亲自下令，调动包括野战军在内的大批军队，以现代武器和中共特有的“集中优势兵力”、“不打无准备之仗”的战术方针，对抗争的藏人进行血腥镇压，其军事行动包括调动兰州军区空军轰炸理塘、巴塘、乡城的寺院。随后，中共在甘、青、滇三省藏区採取与四川藏区同样的方式土改，藏人部落各自应对，有的武装反抗，有的集体逃亡。大批藏人逃往正在紧锣密鼓准备进行“改革”，但尚未开始实施的卫藏地区。解放军对逃亡藏人实施包括“空中打击”在内的军事行动，战火烧过黄河长江，西藏三区发生全面战争，最终导致达赖喇嘛流亡印度，西藏三区的社会、经济、文化、宗教遭到毁灭性破坏。
卫藏地区发生的战事并非藏人武装抗争，以及中共军事镇压的起点，而是一连串事件的终点。当军事行动发展到卫藏地区时，周边四省藏区早已处于战争状态。因此，对这一历史事件的研究，应该注意到中共在西藏周边四省藏区，即“西藏三区”中的康区和安多进行的武力镇压行动。
在青海发生的战争极为惨烈，官方记叙的几次大规模“战役”中，“平叛部队”事实上对手无寸铁的民众进行了大屠杀。随后各县又实行大逮捕，关在“劳改营”和监狱中的战俘及“集训”的藏人大批死亡。这一史实，在中共语境中称为“平叛扩大化”。根据官方资料，1958年，本书作者的家乡，即青海省玉树藏族自治州，仅被捕人数就达22780人。根据我对官方人口资料的研究，1961年，即“平叛”战争接近结束时，玉树州人口比1957年减少了43%，超过1953年玉树州人口的一半；直到1977年，整整20年后，玉树州藏人人口才回升到接近1957年的数量。由此可见当时对藏民镇压的残酷程度。1980年代初，邓小平批准青海对1958年的“平叛扩大化”平反，玉树州“平反、改正人员”达1958年被捕人数的98.52%。“平叛扩大化”的平反也说明，在某种程度上，官方承认 “平叛”战争中犯了“错误”。但平反是静悄悄地进行的，藏区之外的人基本上不知道，宣传中所说的“叛匪”绝大多数是冤案。
然而，历史并非只是一堆数位和资料的组合。没有当事人的经历，历史是不完整的。中国境内虽然有大量关于西藏的出版物，但是，关于西藏三区土改、合作化、大饥荒的真实情况，迄今为止还是空白。即使在境外，有关青海藏区“土改”和大饥荒的资料也极其有限。这是因为青海藏人大多为游牧部落，他们与外界接触很少，相对而言，康区与拉萨、印度的联系比青海藏区多，因此，1950年代康区发生的事件，外界了解略微多一些，但是有关“青海平叛”和青海藏区大饥荒的资料非常少。纳仓‧怒罗的回忆录填补了这个空白，让读者有机会了解那段时间里，一个普通藏人所遭受的一切，同时也为研究者提供了重要史料。
现实是历史的延续，对历史的不同认知，使得汉藏双方无法在同一平台上对话，因而无法找到解决“西藏问题”的切入点。这段历史虽然已经过去了半个世纪，但依然保留在藏民族的集体记忆中。因此，针对藏人的民族主义情绪无助于解决问题，反而会强化历史悲情，使问题更加复杂。长期以来，由于政治原因，我们无法听到藏人的声音，也无法了解藏人的遭遇。那些年间，西藏三区到底发生了什么？那段历史对藏人来说，意味着什么？这本书回答了这些问题。
图书试读
用户评价
这本书的书名，尤其是“世时翻转”这四个字，立刻勾起了我的好奇心。它暗示着一段充满了动荡与变革的岁月，而“一个西藏人的童年回忆”则将故事的焦点落在了遥远而神秘的雪域高原。我对这样的故事有着天然的喜爱，因为它们往往能揭示出普通人在宏大历史叙事中的个体体验，以及在时代洪流中，生命的韧性与光辉。我迫不及待地想通过这本书，去了解作者成长的那段特殊时期，去感受他的童年究竟经历了怎样的“翻转”。是环境的变化，是观念的冲击，还是人生的转折？我尤其好奇，一个孩子是如何理解和应对这些变化的。他们的视角总是如此独特，能够捕捉到成人世界忽略的细节，也能以一种孩童特有的方式去感受世界。我期待作者能够用他真挚的笔触，描绘出那些发生在西藏高原上的故事，那些关于自然风光、关于人文情怀、关于生活点滴的细节。我想象着，在书中，我可能会看到巍峨的雪山，澄澈的蓝天，虔诚的信徒，淳朴的笑容。而更让我期待的是，作者能够描绘出他在这个特殊环境中的成长经历，那些让他欢笑、让他流泪、让他思考的瞬间，那些塑造了他性格和价值观的经历。这本书对我来说，是一次深入了解西藏文化和历史的绝佳机会，也是一次对生命意义的探索。
评分从书名《那年，世时翻转：一个西藏人的童年回忆》来看，这本书仿佛一本藏在时光深处的宝藏，充满了故事与情感。我个人一直对那些以个人经历为蓝本的书籍抱有浓厚兴趣，特别是当它涉及一个我相对陌生的文化背景时，这种兴趣更是会被放大。西藏，这片神秘而壮丽的土地，总是让我充满遐想。而“世时翻转”这四个字，则预示着一段充满波折与变革的年代，这无疑为这本书增添了更深层次的吸引力。我非常好奇，作者将如何以一个孩童的视角，去描绘他所经历的那个时代。孩子的眼睛总是纯粹而敏锐的，他们对世界的感知方式与成年人截然不同。我相信，作者的童年回忆，一定充满了许多生动而独特的观察，那些关于生活琐事，关于人情冷暖，关于自然景物的描绘，都可能带着一种孩童特有的天真与直率。我期待在书中读到那些关于西藏高原的独特意象，或许是飘扬的经幡，或许是悠扬的牧歌，亦或许是孩子们在雪地里奔跑的身影。更重要的是，我期待作者能够深入挖掘童年时期那些复杂而细腻的情感，他在成长过程中所面对的困惑、快乐、悲伤，以及那些悄然萌芽的梦想与希望。这本书对我来说，不仅仅是一段回忆的记录，更可能是一扇窗户，让我得以窥见一个民族在特定历史时期的生活轨迹，以及个体生命在时代变迁中的独特印记。
评分这本书的封面设计就有一种独特的质感，仿佛带着一丝古老而神秘的气息。纸张的触感也很好，翻阅时发出沙沙的声响，让人立刻沉浸在阅读的氛围中。我迫不及待地想打开它，去探寻作者在那个“世时翻转”的年代，在一个遥远的国度，度过的童年岁月。我尤其好奇，当一个人的世界发生翻天覆地的变化时，孩童的心灵会如何感受？是懵懂无知，还是能捕捉到成人世界不易察觉的细微之处？作者笔下的西藏，会是怎样的景象？是雪山高原的壮丽，还是寺庙钟声的回响？是悠扬的歌谣，还是人们脸上淳朴的笑容？我想象着，在那样一个时代背景下，作者的童年一定充满了许多不为人知的辛酸与无奈，但同时也一定蕴藏着对生命最初的渴望与纯真。一个人的成长，往往离不开他所处的环境，离不开那些陪伴他走过童年的人。我期待在这本书中，能看到作者对童年伙伴、家人、以及那些给予他温暖和启迪的长辈们的描绘。他们的言传身教，他们的爱与支持，一定是作者童年时光中最宝贵的财富。这本书不仅仅是关于一个人的回忆，更可能是一段历史的缩影，一个民族文化的见证。我希望能透过作者的眼睛，去感受那个年代的独特风貌，去理解那些经历过时代变迁的人们，他们内心深处的情感与思考。
评分这本书的书名本身就极具吸引力，它仿佛在诉说着一个充满传奇色彩的故事。“那年，世时翻转”几个字，立刻勾勒出一段跌宕起伏的岁月，而“一个西藏人的童年回忆”则将这份故事聚焦于一位特殊的叙述者，以及他那片充满神秘色彩的土地。我之所以对这本书产生浓厚的兴趣，是因为我一直对西藏这片高原充满好奇。那里独特的地理环境、深厚的宗教文化，以及那里人民的生活方式，都让我着迷。而当得知这本书将以一个孩子的视角来讲述童年，我更是充满了期待。孩子的眼睛往往是最纯粹的，他们看世界的方式也最为直接，不受成人世界的复杂规则所干扰。因此，我相信作者能够以一种非常真诚和动人的方式，将他记忆中的那些画面娓娓道来。我猜想，这本书中会充满许多生动而细腻的笔触，描绘出西藏高原上那些令人难忘的场景：清晨的阳光如何洒在金色的寺庙屋顶上，孩子们如何在雪地里奔跑嬉戏，夜晚星空又是如何璀璨夺目。同时，我也期待作者能够深入地描绘出他与家人、朋友之间的情感羁绊。在那个动荡的年代，亲情和友情的重要性或许会被无限放大，而作者对这些情感的细腻刻画，一定会让读者产生强烈的共鸣。总而言之，我满心欢喜地等待着这本书，希望它能带我进入一个既熟悉又陌生的世界，让我感受到生命的坚韧与美好。
评分刚拿到这本书，我就被它的封面设计所吸引，那种独特的民族风情和年代感扑面而来，让人立刻想要一探究竟。书名《那年，世时翻转：一个西藏人的童年回忆》更是充满了故事性，仿佛预示着一段不平凡的人生旅程。我一向对那些记录个人经历，尤其是带有时代印记的传记类作品情有独钟，因为它们往往能提供一个独特的视角，让我们窥见历史的洪流中，普通人的生活与命运。特别是“西藏”这个地域的特殊性，更增添了一层神秘与吸引力。我非常好奇，在一个不同于我所熟悉的文化背景下，作者的童年是如何度过的？他的成长过程中，又经历了哪些与时代变迁息息相关的事情？我猜想，书中一定充满了许多充满地域特色的细节描绘，比如关于雪山、草原、寺庙的景象，关于当地的风俗习惯、节日庆典，甚至可能还会有关于民族服饰、传统美食的介绍。更重要的是，我期待作者能够细腻地展现出他孩童时期纯真的情感世界，那些关于亲情、友情、懵懂的爱恋，以及在困境中萌生的勇气和希望。我相信，通过作者的笔触，我将能够身临其境地感受到那个年代西藏人民的生活状态，体会他们的喜怒哀乐，理解他们的坚韧与智慧。这本书对我来说，不仅仅是一本阅读材料，更是一次穿越时空的旅行，一次与心灵对话的体验。
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