具体描述
史上最牛历史老师袁腾飞讲述中国史代表之作
被上千万网友誉为「史上最牛历史老师」的袁腾飞，秉持着以史实为依託，从先秦至隋唐，从明清乃至民国，袁腾飞将中国史精练成十三个章节的话本小说，中国史在他妙语如珠、口沫横飞的叙说之下，宛如聆听单口相声般生动有趣。
本书尤其侧重中国近代史之历史脉络，鸦片战争、辛亥革命乃至国共内战，袁腾飞以五章节的篇幅，提纲挈领剖析当代中国之所以崛起的前因后果。在两岸历史解释因意识型态而分道扬镳的今日，本书撇去现有历史教科书的口号教条，史观中肯详实、一针见血，不仅是台湾中学生在学习中国史适切的辅佐读物，也是绝佳的史学推广读本。
历史是个什么玩意儿2：袁腾飞说中国史──明朝至甲午战争
在一个教科书益发难读难懂的年代，袁腾飞引领我们重温白话的乐趣，以及说书人叙、议合体的绝技。──蔡蔚群（北一女中历史科教师）
年少时曾经苦读、精读国编本教科书的台湾读者而言，《历史是个什么玩意儿》的内容，其实是颇为「亲切」的一种「旧范」，但对于九○年代之后出生的高中生而言，除了有助于了解更多所谓的「史实」之外，本书倒也提供了一种「新」观点，与现在的「审定本」教科书大量的新文化史、社会史观点有所参照，而民族主义与多元文化，或者上层史与基层史的对比，也可以让大家思考两种迥异的历史叙述立场，各有何特色及限制。──黄春木（「专业导读」建国中学历史科教师）
乞丐身子皇帝命，朱姓臭要饭一登基，立刻冤魂三万五，中国最后的汉皇朝屡出昏君，一堆皇帝全都是傻叉，郑散财童子出海去摆荡，顶上一艘轻型航母舰。吴三桂一怒为红颜，异族终结者就这样统一了中国。天朝上国有钱却自我隔离，穷玩炮火富玩烟，英国女王来贩烟，鸦片战争就这么打起来了。康有为梁启超赶紧装瓶变法的酒，可惜最伟大的老太太端着洋教祭大神，中国落魄挨打奈何天，良辰美景尽是他家田。
本书为袁腾飞说中国史第二册！且听他论从史出，细数明朝政府封建统治下的民心思变，清朝时期的国力强盛疆域辽阔，却因为天朝上国的闭关锁国政策，在清末时期接连招来两次中国近代史最大的震撼：鸦片战争与甲午战争。袁腾飞措辞犀利且幽默风趣，读者在捧腹大笑之余，同时见证了中国由传统走向现代的历史进程。
作者简介
袁腾飞
中国首都师范大学历史系，中学高级教师。曾任首都师范大学附属中学历史课教师，现任北京海淀高级进修学校历史研究员、北京精华学校历史主讲教师。从教十余年，长年担任高三把关教师，曾参与北京市高考历史命题工作，为高中历史新课程教材（人教版）编写者之一。
二○○八年上半年，袁腾飞讲课片段被传到视频网站，受到网友追捧，超过千万的高人气点击率。 二○○八年八月，正式录制中国中央电视台科教频道《百家讲坛》系列节目，先后推出《两宋风云》与《塞北三朝》。袁腾飞以扎实的史学教育训练、幽默风趣的叙史口吻，在二十一世纪初引领一波波热烈的学史风潮。着有《隐士与僧道》、《两宋风云》、《历史是个什么玩意儿：袁腾飞说中国史》系列、《历史是个什么玩意儿：袁腾飞说世界史》系列。
我对袁腾飞兄佩服而且感激。为什么佩服？同为教师，我们都知道「知之者不如好之者，好之者不如乐之者」乃是走向学问人生最有效、最理想的途径；而引导学生由「乐」入「好」， 由「好」入「知」，更是普天下所有负责任的真正的教师都应该追求的至高境界。袁腾飞兄正是一位真正的教师，我们随着他的清晰、风趣、独特的讲述，一同穿越千年的时空，神游万里，或喜或悲，或笑或颦，或忧或惧，难以自已。──钱文忠 （复旦大学历史学系教授）
著者信息
图书目录
第六章：最后的汉王朝—明
第七章：异族终结者—清
第八章：落魄挨打奈何天—鸦片战争
第九章：良辰美景他家田—甲午战争
图书序言
自序
呈现在您面前的这本书，是由精华学校网路课程的授课视频整理而成的。它的出版，首先要感谢磨铁文化的沈浩波先生和苏静先生，是他们在网上看到了我的课程，并决定把我这些贻笑大方的一家之言整理出版，给了我一个谬种流传的机会。感谢精华教育的李峰学总裁和范开基校长，是他们的包容与开放，使我有一个大放厥词的场所。还要感谢我的课程策划刘娟小姐，我每一节课的成功都离不开她的辛勤付出。还有出版社和精华学校无数为我服务的编辑和工作人员们，他们一次次感动着我。当然，最应该感谢的还是成百上千选修我课程的学生们，以及支援、鼓励，包括批评我的网友们。
我只是一名普通的中学历史老师，从小因为喜欢历史而读历史，因为爱历史而在大学选择历史专业，最后顺理成章地教历史。不经意间，我的教学视频片段被放到网路上，点击率竟然超过了二千五百万。在国外的学生告诉我，说我的视频出现在优酷首页、百度视频首页，我才知道自己「一夜成名」了，一切都已不可「挽回」……
我个人认为，中学的课堂应该是相对封闭的，不应该暴露在大庭广众之下，不像娱乐圈的明星，需要炒作，需要曝光自己，老师是需要把自己遮盖起来的，而现在这种「非正常」出名，令我感觉比较尴尬。
岂能尽如人意，但求无愧我心。我只能是这么来安慰一下自己，如果有解释的机会，就尽量去解释。我想跟大家说我绝对不是史上最牛的历史老师，希望大家不要误会。
对于我的课，有人说是譁众取宠。我感觉对于学生来讲，兴趣永远是第一位的，牛不吃草不能强按头。把学生讲笑了，总比把他们讲睡了要强些。现在的孩子有多少人喜欢看历史书？尤其是那种干巴巴的严肃的历史书？让他们自己去看书，不见得有效果，所以我喜欢用引人入胜的故事带出知识点，并加上一些我个人对历史事件的评价，以成一家之言。
历史什么人学了有用？大人物学了有大用，比如国家领导人学有用，吸取历朝历代治乱兴衰的教训，定国安邦。而现在的大部分高中生学习历史目的是很明确的，就是考上一个好大学，毕业之后找一个好工作，奔一个锦绣前程。所以我觉得历史这个学科应该是普及性质的教育，提高人文素养。我讲历史，就是培养学生对历史学科兴趣。听我的课，记住了什么是次要的，对历史产生兴趣，就是我最大的成功。
我们的历史教育，虽然情况是越来越好了，但是也没有完全达到无任何界限地研究历史。国学大师钱穆先生他在《国史大纲》前面有一段话：「一、当信任何一国之国民，尤其是自称知识在水平线以上之国民，对其本国已往历史，应该略有所知。二、所谓对其本国已往历史略有所知者，尤必附随一种对其本国已往历史之温情与敬意。三、所谓对其本国已往历史有一种温情与敬意者，至少不会感到现在我们是站在已往历史最高之顶点。」
比如说研究中国的明清时期，我们自己写的历史书把明清时期写得一塌煳涂的，封建社会到了末世了，衰落了，怎么都不行了。反过来去看西方历史书，比如康桥历史，是高度赞扬中国的明清时期的。中国那时的白银占世界的一半；中国的农民是当时世界上最富裕的农民。为什么我们自己这么妄自菲薄？因为那是封建统治者，所谓的封建地主，我们不能歌颂他。
历史应该是论从史出，得出的每个结论应该有史实做依託的。不能先拿出一个结论，然后把对我有利的史实拿来，有选择性地遗忘，这样是很可怕的。这种东西如果不彻底改变的话，历史学的研究是很难有大的突破。我在讲课的时候，也尝试着能在这些方面尽自己的一份绵薄之力，至少让学生不要相信没有史实根据的事情。有的人说我颠覆了历史，那么想请问，你了解的那个我颠覆之前的历史，是不是被颠覆过的？如果是，那我只不过是把颠覆的东西，又颠倒过来了。
我还是踏踏实实想做一名老师，就是普普通通的，本本分分的，混同于芸芸众生的老师。我不是历史学家，我大学学的是怎么教历史，严格意义上讲并不是历史本身，所以才疏学浅，讲课难免有谬误之处，欢迎各位读者批评指正！
以上是我想说的话，权当本书的序言吧。
袁腾飞
二○○九年七月十八日
导读
从就范到解放
建国中学历史科教师 黄春木
近年来，在大众阅读市场中的历史类出版品呈现出一个值得注意的趋势：「台湾史」是台湾出版社业绩的大宗，「中国史」几乎沦为简体字转为繁体字版的地盘，而「世界史」则是翻译书的天下，但其中不少作品还是由简体字版而来。就两岸现势和商品化逻辑而言，会出现上述结果，十分「合理」。
在风格或定位上，大众化市场的各种历史阅读率多带有浓浓的实用性或趣味性，前者用心于汲取所谓「历史智慧」，后者往往充斥着窥秘或翻案的意向，甚至冲着学校教科书来，企图补充或取代，《历史是个什么玩意儿》即属这样的一个新文本。
尽管对于台湾出版业在经营台湾史、中国史、世界史的大众化阅读市场所显示的现象可以同情地理解，但我不禁对于读者，尤其是中小学生历史阅读所可能面临的问题感到忧心忡忡。有些朋友大概会直觉到主要的问题应是出在「史观」上，但我认为问题不只如此。因着这次导读的机会，以下讨论就以「中国史」为主，并且一谈历史教育的理想，就教于方家。
简体字出版品作者、翻译者和编辑的水准素质都极不整齐，许多时候就连史实的正确性或重要而基本的概念都存在着不少谬误，以袁腾飞先生这本《历史是个什么玩意儿》为例，对于元代「儒户」或清代「考据学」的理解，对于明惠帝朱允炆、明成祖朱棣的混淆，对于明清社会自然经济与货币经济属性的探究，对于理学与商业发展关系的分析，乃至一八七四年台湾已进入「二府八县四厅」时期、一八九五年日军攻台主要死伤原因、拉丁美洲各国在十九世纪中叶之前纷纷独立的认知等，均出现不应该发生的错误或偏差。就我来看这样的问题，其严重性实不在史观「差异」（请注意：未必等同于对错或优劣的判断）所导致的困扰之下。
《历史是个什么玩意儿》简体字版原来分为上、下两册，但分由不同出版社编辑发行；而繁体字版则分为三册，第二册的前、后两半刚好分属原来简体字版不同编辑、出版作业而成，由于印刻出版社保存了原出版形式的样貌，我们正好可以看出从「鸦片战争到甲午战争」这第二册后半部的编辑比较用心，在史实的正确性方面也呈现类似情形，但不知这前、后半部的差异，有多少是编辑的责任，有多少该归因于作者？
台湾的读者在阅读本书时，得先注意这个文本是袁腾飞先生口述的文字纪录，保存了大量的口语形式，袁氏诙谐辛辣的风格因而传神地跃然纸上，这是很不一样的阅读经验，值得体会；尤其在人物刻画或相关事件、氛围的铺陈上，虽还不到入木三分的境界，但「生动活泼」已是众口皆碑。
台湾的历史教科书，无论早期的「国编本」或十几年来一纲多本下的「审定本」，因为种种因素的侷限，使得传统中国史学对于人物刻画的拿手绝活真的几乎成为「绝」活了，学生的历史学习因而多只剩下一堆人名、年代及事件，难以见出人物性格的繁复、人际互动的纠葛、临事决断的心理波折、重大事件历史现场的情境等，这些不足，遂使得教科书之外的大众化阅读文本有机可趁，《历史是个什么玩意儿》正属此类作品。
但从另一方面来看，《历史是个什么玩意儿》的架构或关怀的重点却不是「别出心裁」的，依然落入「窠臼」之中，因此我认为本书无法实质地带来阅读的「解放」经验，而依然是一种「就范」。所谓「窠臼」，指的是民族主义史观或（传统）革命史观，以及秉持中国中心论的政治史论述。在这样的旧「范儿」中，政治史分量占了极大比重，即便谈经济或社会课题，也很顺熘地又导向政治；如此逻辑下，帝王将相、士绅菁英、英雄豪杰成为历史舞台的主角，并且人物及政府往往非善即恶，构成改朝换代的主因。至于人民，就在政治经济这般上层结构的框架中才终于呈现了出来，大众生活没有自己的节奏、内涵，以及主体性；人民其实在如此大叙述中已遭到客体化、边缘化，只是以一种集体的形式被叙说或讨论，因着皇上或朝廷的意念作为而忧喜祸福。
以下试举几个例子，加以说明与讨论。
袁先生对于人物及其作为的刻画之所以生动，要诀之一应该就在于将人物或事件的述评简化、浅化，同时用词口语化，又善于「挪用」今天的概念或景象来譬喻、比拟。但是这种单一化的论述，效果犹如京剧的脸谱，看似鲜明，其实反而导致历史人物的面目失真或模煳，相关的事理看似都听明白了，其实却可能是错解。譬如「乞丐身子皇帝命」中对于明太祖朱元璋的述说，抓着「乞丐 / 假和尚」大肆发挥，却不曾对于元代末年的情势，和「乞丐 / 假和尚」朱元璋何以最后能够打败群雄取得胜利等关键课题，加以探讨。同样的情形，在郑和下西洋、康熙或雍正政绩等处也可发现。
关于中国中心论的问题，有三个例子可以说明。其一，在谈到荷兰人控制台湾期间曾为平埔族创造文字时，袁氏指出平埔族是「当地少数民族」，以十七世纪的时空环境言，这自然是违背史实的；其二，袁氏提到「朝鲜、越南在历史上也是中国领土」，尽管他随即提到两地很早就分出去了，但「也是中国领土」的说法还是有待商榷；其三，袁氏提到「历史上很少有中国的对外战争，就大概跟阿拉伯打过一仗」，这显然又是一个相当「反历史」的见解，推敲此说，或许是以盛清时期的「中国」版图为基础加以理解，才有可能极其牵强地得出这个答案来。
再者，如果仔细检视本书，必定可以发现「人民」只是配角，同时历史上只有上层的政治、文化菁英和底层的庶民两种「人」，以及前者主动、后者被动的关系，谈不上有什么互动。事实上，以中国之广土众民，区域的差异和阶级的分殊是很自然的，同时上层结构对于底层民众的影响不宜夸大，而且宋朝之前及宋朝之后的景况也相当不同。这些细致而丰富的分析，在晚近的研究里头已经相当清楚透彻，但在本书篇幅中，或许就是要简化、浅化，因此予以省略了，但这么一来，「历史究竟成了什么玩意儿」就十分令人费解了。
简化、浅化的类似现象，也可以在譬如「你看人家哥伦布、达伽马，什么都没有，哥几儿凑钱，弄一艘小破船，带回来一个拉丁美洲……」一说中见出。了解这段历史的人，对于其中的诸多问题，自然可以一目了然。
当然，《历史是个什么玩意儿》还是有不少可观之处，例如对于明清人口问题、手工业发展、土地政策、倭寇、鸦片战争及不平等条约、洋务运动、戊戌变法等讨论及譬喻，说得相当透彻，不落俗套，我相信中国大陆的听众 / 读者应该很能体会，甚至有「切肤之痛」的感受；而台湾的读者受限于两岸用语及生活经验的差异，比较不容易感同身受。
上述所谓「旧范」，台湾的高中历史教科书早已经有所调整，不再「就范」。过去几年来，台湾在中学历史课程纲要的编修及教科书的书写上，已多方引进晚近二十多年间的研究成果，融入不少新文化史、社会史观点和素材，有别于过去数十年间国编本的架构及内容。所以，就年少时曾经苦读、精读国编本教科书的台湾读者而言，《历史是个什么玩意儿》的内容，其实是颇为「亲切」的一种「旧范」，但对于1990年代之后出生的高中生而言，除了有助于了解更多所谓的「史实」之外，本书倒也提供了一种「新」观点，与现在的「审定本」教科书大量的新文化史、社会史观点有所参照，而民族主义与多元文化，或者上层史（history from above）与基层史（history from below）的对比，也可以让大家思考两种迥异的历史叙述立场，各有何特色及限制。
做为一个成熟的读者，当在进行历史阅读时，应该要能够意识到原来所有的文本，无论教科书，或打着「实用」、「新说」旗帜的坊间书籍，其实都是由大量的历史解释所构成，这里头不免都对史实做出取舍与编排，即使看起来好像没有评论或价值判断，但单是取舍或编排的动作，后头依恃的观点或立场早已经运作多时。所谓「史实」，早已经过层层筛检而被精心地整理包装，这当然就是「历史解释」了。
同时还必须指明的是，「解释」及「历史解释」大不相同。一个不能努力尽量设身处地回到当时历史脉络而进行理解的解释，随意以今论古、强为之解的解释，没有资格称之为历史解释；历史解释，必须先以历史理解和史料证据为前提，方有其价值与意义。在这个课题上，《历史是个什么玩意儿》有许多例子可引以为鑑。
例如：「你看哪个世界历史上，甚么希特勒、墨索里尼不全是贼王八出身嘛。有哪一个出身高贵，受过良好教育，上台之后就搞独裁的？没有，是吧，没听说过。准都是这么一帮人，之前寒酸，我可有今天了，我折腾死你们。……」这段文字原意是在批判朱元璋，但把希特勒、墨索里尼拉了进来，接着直接以全称命题（universal statement）表达；我看到这段文字时，感到十分惊讶与不解，先不说希特勒、墨索里尼的「阶级」问题，或者「贼王八」的意涵，事实上在「封建社会」、「早期资本主义社会」，或是「半封建半殖民社会」的历史上，出身高贵且受过良好教育的独裁者不胜枚举，反例（Counterexample）俯拾皆是。因此这段文字充其量只能说是袁氏个人的「解释」，但远非「历史解释」。
再以中法战争「中国不败而败，法国不胜而胜」为例，这个论断十分有名，不仅袁氏于本书中这样评论，即使过去台湾的「国编本」教科书也持此说，并且与孙中山先生立志革命加以连结。然而，如果细究一八八五年情势，当时清军虽在中越边界获胜，但越南全境几已落入法国之手；同一时间，法国控制了澎湖，并以军舰封锁台湾，也对东南各省形成威胁，而朝鲜于前一年底发生政变，日本趁中法战争之时机扩大事端，清、日两军在朝鲜形成对峙。试着想像一下，如果你是深知自身实力有限，无法同时应付两个战场，又身陷国内政治风暴的李鸿章，但仍对自强运动推行保有信心，评估日本的富强尚需十年左右方有所成，那么将会如何权衡台湾、东南各省、朝鲜、越南局势的轻重？如何比较中韩、中越的关系？感受到日患大于法祸、意识到台湾完整但危机四伏而越南几已全部沦陷的李鸿章，如何看待1885年3月毙敌数百的「谅山大捷」？是要趁胜追击收复越南，或见好就收徐图部署？李鸿章的抉择显然是保留实力，换取时间建设与备战，因此说服朝廷于4月和日本订立天津条约，相约自朝鲜撤兵；同时又经过了数月的磋商，6月再于天津和法国订立新约，清廷放弃早已被法国吞併的越南。如此一来，台湾的改制巩固及朝鲜局势的处理遂有了空间。
所谓「中国不败而败，法国不胜而胜」，其实是很简化的解释，孙中山先生如果确实因此立志革命，无可厚非，当时主战派的舆论批判李鸿章的火力相当勐烈，提供了热血澎湃的氛围。不过，我们也得注意到孙先生在1885年时只是不足20岁的一介平民，无法与闻国是，他对李鸿章政策的不满可以理解，但我们今日佔了「事后聪明」的便宜，有机会可以回顾、综览1885年全部的内外情势进行探究，所以我们不能依旧迳以类如「愚蠢的古人」之想像来评价李鸿章，我们（包括袁腾飞先生）若要做历史解释，就有责任必须更加贴近当时的脉络，尽力比较分析各种可能的因素才成。
大致来看，《历史是个什么玩意儿》书名足以引发一种「诙谐幽默」的联想，拜读之后，又可能产生一种「辛辣酸麻」的感觉，对于喜好掌故、秘辛、异说的读者而言，不求追根究底的阅读，应该会带来不少快意，但若要认真思索，意图从中寻求历史书写或历史诠释的解放，则未必能称心如意。《历史是个什么玩意儿》所能提供的，毋宁是一种风格的差异，有其价值，但难以奉为圭臬。真正的解放，无法经由「诙谐」或「辛辣」笔调而保证，实质上还是要以容忍差异、尊重证据作为基础，以「内省」及「对话」作为依据。
晚近不少对于历史知识学习认知的国内外研究显示，大约在15岁左右可以针对历史知识开始进行抽象的逻辑思维，若参照Piaget的研究对于「形式运思期」的界定，时间上晚了4年左右。这样的差距有其道理。Piaget的研究主要採用语文、数学科，即一般所谓的「工具学科」，运用文字、数字符号的能力确实较早进入抽象思维阶段；然而夹带大量经验材料的自然学科（尤其是化学、生物学），甚至在经验材料之外还又加上人世意义的社会学科（尤其历史学、政治学、社会学等），展现抽象思维能力的时间通常就会晚个几年。15岁，大约是进入高中的阶段，如果我们能够「因势利导」，一举带领学生进入抽象历史思维的境界，以容忍差异、尊重证据作为基础，以「内省」及「对话」作为依据，了解「历史从来就不是单数，而是复数」，体认在一个成熟的民主社会中，应该可以尊重每个人的生命历程与生活背景，海纳各种历史经验与历史解释的立场，不偏执于所谓「正确」的历史，能够以平等的对话在各种历史论述中见出独特、多元，但最终须以「论据坚实、论证严密」来衡量每一个历史叙述或论断，这便是我们在高中以上的历史教育应该发挥的启蒙与解放的理想。
阅读《历史是个什么玩意儿》，可以是随意的、热情的，或理性的，这等不同可以尊重，但若就历史教育而言，理性是必备的态度，而这乃由容忍差异与尊重证据共同做出保证。
图书试读
假和尚化缘
西元一三六八年，朱元璋即帝位，国号大明，建元洪武，以应天为南京。
应天就是今天的这个南京，朱元璋就是明太祖。你看那厮长得那模样，哪有一点帝王福相啊。那脸跟那个鞋拔子似的，对，就像鞋拔子，又像瓦刀，跟瓦刀似的满脸麻子。这是明太祖真容，你给他画成这样，他宰了你；你美化他，把他画得跟秦始皇汉武帝似的吧，天庭饱满，地阁方圆，他也宰了你。所以这玩意儿没法弄。
这个明朝是中国历史上最黑暗的王朝，两百七十六年里有一百二十一年皇帝不上朝，上朝也不干好事。你看那朱元璋就不干好事，一个典型的暴君。他即帝位，就是中国历史上出身最寒酸的皇帝。刘邦在前朝好歹还是街道居委会治保主任，还是奥运会志愿者，领一帮老太太还能干这个干那个呢。你说朱元璋他是个什么东西？乞丐，要饭的，皇觉寺出家为僧。让他化缘？中国和尚是不化缘的。你什么时候见过中国和尚化缘？化缘的全是骗子。中国的僧人只要化缘就全是骗子，中国的和尚是自食其力的。你像东南亚小乘佛教，那僧人都是化缘的。这化缘在中国推广不开。就因为咱们中国人认为，这算什么呀？这不是要饭吗？那多丢人，九儒十丐比儒士还低级。东南亚那小乘佛教国家，它的僧人是过午不食，一天就吃两顿饭。中国僧人不行，因为我得干活，我吃两顿饭我下午腿软。所以你大街上碰见僧人化缘，你别理他，那都是骗子。那回我碰上一个，阿弥陀佛。得，打住，打住，你蒙谁，你蒙我？你冒充什么不好？有本事你冒充警察。我掏出十块钱，我说你把《心经》给我背一遍，他都听不懂，他说《心经》？没听懂。我说我起一头，你能往下背，十块钱就给你。你僧人哪有不会背《心经》的？那不会。我说就是那忽悠人的玩意儿。
臭要饭登基
朱元璋后来参加红巾军，慢慢地混壮了。所以说这家伙贼王八出身嘛，是中国历史上出身最寒酸的皇帝。这种王八蛋一当政，必然是採用暴政。你看那个世界历史上，什么希特勒、墨索里尼不全是贼王八出身嘛。有哪一个出身高贵，受过良好教育，上台之后就搞独裁的？没有，是吧，没听说过。准都是这么一帮人，之前寒酸，我可有今天了，我折腾死你们。包括现在那些贪官污吏都是，十四岁以前没穿过鞋，穷怕了，一有权就乱来。陈水扁不就是吗？从前我穷得不行，所以一到现在，我可有今天了，搂吧，搂。真正像布希啊迪克‧切尼啊这些人能贪污？人家放着四千多万年薪不挣，挣这十八万当这副总统，他贪污？你开玩笑啊。朱元璋原来叫朱重八，俩八嘛，朱俩八，二八一十六，是不是他们家十六个孩子，前面那些全死了，然后就剩他。也可能是十六号生的，是吧。
朱重八他当了皇帝，他爹和他爷爷不都得当皇帝嘛，所以都建了陵了。在凤阳建了陵，后来被水库给淹了，现在又露出来了。建陵的时候在这儿立碑，不能写「肇祖原皇帝狗剩」，或者铁蛋儿，你不能叫这个，还得起个名。所以他爹和他爷爷的名字，都是他给起的。
你想这种东西他要是当了官，他要当了这个皇帝，他最关心的事就是我这个政权不能丢啊，千辛万苦抢过来不容易，我这皇位可不能丢了，不能让我儿子再去化缘了，得千秋万代一统江湖这么传下去。所以他要想办法在宋元的基础上进一步加强中央集权。
首先在中央废除了丞相制度，六部尚书对皇帝直接负责。这个跟蒙古人不会玩儿有关。原来隋唐三省六部，到了这个宋朝更进一步，在三省的基础上又建立二府三司。宰相、枢密、三司，等于进一步把三省的职权给分化了，同中书门下平章事，这相当于宰相。参知政事相当于副宰相。那同中书门下平章事他一般是不怎么授予的，所以等于是这个权力分散，这个相权相对于皇权就非常弱。到了元朝，中书省集权，尚书、门下全都没了。所以在元朝是权臣辈出。咱们讲过中间十个皇帝，都不得好死吧，那都是被这些宰相给谋杀了，伯颜、脱脱之类的，这些个奸相、权相掌起权来，来害皇帝。
用户评价
读袁腾飞老师的书，总有一种“学霸在给你补课”的感觉，但是那种补课，一点都不枯燥，反而是妙趣横生。这次的《袁腾飞说中国史Ⅱ：明朝至甲午战争》，光是书名就充满了吸引力。明朝，那可是中国历史上一个非常重要的时期，既有辉煌的成就，也有不少令人诟病的弊端。我很好奇，这本书里会怎么描绘明朝那些复杂的政治生态，比如宦官专权，文官集团的斗争，还有那些轰轰烈烈的农民起义。当然，说到甲午战争，那绝对是国人心中永远的痛。我特别期待书中对这场战争的叙述，会不会还原出当时那种剑拔弩张的气氛，以及战争背后错综复杂的国际关系。袁腾飞老师的语言总是那么生动形象，我想象着他会把那些历史人物讲得活灵活现，把那些沉重的历史事件讲得引人入胜，让你在欢笑中，不知不觉地就把历史知识记住了。这本书无疑会让我对明朝到甲午战争这段历史有一个更立体、更深刻的理解。
评分这本《袁腾飞说中国史Ⅱ：明朝至甲午战争》的副标题，直接点出了本书所涵盖的时间段，从繁盛的明朝一直延伸到屈辱的甲午战争，这中间跨度可是相当大的，包含了多少波澜壮阔的事件和重要的人物啊！明朝，那可是出了朱元璋、永乐大帝、严嵩、海瑞，还有后来的东林党之争，这些名字一拎出来，就充满了故事感。想到戚继光抗倭，想到郑成功收复台湾，再到后来明朝的衰落和灭亡，以及清朝的建立，整个过程就足够让人津津乐道了。而到了甲午战争，那更是近代史上的一个重要转折点，对中国的影响深远。这本书能不能把这些历史事件的来龙去脉讲清楚，把人物的动机剖析到位，这对我来说是最大的期待。我总觉得，历史不是简单地记年表，而是要理解背后的原因，理解人物的抉择，理解社会的变迁。袁腾飞老师的风格，我一直很欣赏，他敢于挑战传统观点，敢于说出一些常人不敢说的真话，这种精神在历史解读中尤为可贵。我希望在这本书中，我能看到他对这些历史事件更深入、更独到的见解，而不是简单的史实堆砌。
评分每次翻开袁腾飞老师的书，我都有一种“学历史就像看大片”的感觉。这次的《袁腾飞说中国史Ⅱ：明朝至甲午战争》，光是这个主题，就够让人脑补出无数精彩的画面了。明朝，我想象中那是锦衣卫的暗影重重，文官集团的唇枪舌剑，还有海上的郑和下西洋，以及最后的财政危机和农民起义。想想看，那些帝王将相，他们的一举一动，是不是都能牵动整个国家的命运？而到了清朝，从盛世走向衰落，尤其是与日本的甲午海战，那绝对是近代史上最令人扼腕的一页。这本书会不会把这段历史讲得波澜壮阔，又带着点悲壮？我特别想知道，袁腾飞老师会如何评价那些关键人物，比如万历皇帝的怠政，崇祯皇帝的悲情，以及甲午战争中那些昏庸的决策和英勇的牺牲。他的语言风格总是那么幽默，我期待在阅读中，时不时能被他逗乐，然后又在下一秒被历史的沉重所震撼。我希望这本书能让我不仅记住历史事件，更能感受到历史的温度，理解历史的复杂性。
评分我一直觉得，历史就像一面镜子，照出过去，也能启迪未来。而《袁腾飞说中国史Ⅱ：明朝至甲午战争》这本书，就像是让我穿越回了那个跌宕起伏的时代。明朝，那个集权与腐败并存的王朝，从辉煌到衰落，其中的故事一定精彩纷呈。我想象着书中会描绘出海瑞的刚正不阿，张居正的改革魄力，以及晚明那些政治斗争的残酷。而紧接着的甲午战争，那简直是中国近代史上一道无法愈合的伤疤。这本书会不会把这场战争的起因、经过和结果，都讲得非常透彻？我特别期待袁腾飞老师能够用他独特的视角，去剖析那些导致中国战败的深层原因，是不是有政治体制的问题，有没有军事装备的差距，或者更深层次的民族精神的缺失？我喜欢这种不回避问题，敢于直面历史真相的风格。这本书一定会让我对明朝到甲午战争这段历史有更深刻的认识，也让我思考，我们应该从历史中吸取怎样的教训，才能避免重蹈覆辙。
评分这本书的标题实在是太接地气了，一看就让人觉得亲切。袁腾飞老师在《袁腾飞说中国史》系列里，总是能把那些枯燥的历史讲得生动有趣，就像邻家大爷在给你讲故事一样，一点架子都没有。特别是讲到明朝，那段“宦官专权”、“农民起义”的历史，想想就觉得跌宕起伏，肯定少不了宫廷斗争的勾心斗角，还有底层人民的悲惨遭遇。再加上后来和日本打的甲午战争，那更是国耻啊，想想都让人心痛。我特别期待书中对这些历史事件的解读，是不是会像他以往的作品一样，一针见血，又能让你笑出声来？我猜他肯定会把那些帝王将相的故事讲得活灵活现，把那些历史事件背后的逻辑剖析得明明白白。我这人吧，对历史的兴趣一开始是被教科书磨灭的，但接触了袁腾飞老师的书之后，才真正体会到历史的魅力。他那种“讲人话”的方式，把历史人物当成有血有肉的人来写，而不是冰冷的符号，这对我来说太重要了。所以，这本书我真的太期待了，感觉一定能让我对明朝到甲午战争这段历史有一个全新的认识。
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