具体描述
「出师已捷身冤死，长使英雄怒满膺。」
─史式輓岳飞
我们说：「中国不可无岳飞」，显然包括两层意思。第一层意思是：中国当时不可无岳飞。在南宋之初，金国的兀朮率领十万精兵穷追赵构一直追到东南海上。如果不是岳飞练出一支军纪严明的新军，收复建康（今南京），把金兵横扫出江南地区，保住了江南这一方热土；如果不是岳飞北伐中原，取得颍昌、郾城大捷，一举击溃了金兵的主力，使得宋金双方强弱易势，宋由弱转强，金由强转弱；则南宋朝廷已经被金兵消灭，根本无法在当时的大环境中立足。
我们说「中国不可无岳飞」的第二层意思是：不仅是当时的中国不可无岳飞，就是今天的中国也不可无岳飞。自从鸦片战争以来的一百多年中间，中国饱受帝国主义侵略之苦，那时经济落后，国防力量不足，遇到外敌入侵，中华儿女只能以自己的血肉筑起新的长城来抵挡。每次抵抗外侮的时候，民族英雄岳飞都和我们站在一起，鼓舞我们奋勇前进，卫国杀敌。
岳飞不愧是在历史上建立了不朽功勋而又享有崇高威望的民族英雄。他奋斗一生，不仅为中华民族保护了中国南方这一大片热土，使之作为民族生存与发展的基地，而且以自己的所作所为树立起一种可以传承千秋万代的民族精神。英雄遗爱，万古长存！
中国不可无岳飞！
作者简介
史式
字执中，1922年8月出生于安徽省安庆市。为着名历史学者、民主党派成员、重庆师范大学教授、四川文史馆馆员、国务院特殊津贴专家。
抗日战争爆发，史式弃学参加抗战工作，从此失学，全靠长期自学成为一位海内外知名的历史学家，以倡议重写中华古史而闻名。他的文章，数十年来，已经形成一种「三合一」的文体：一曰历史论文的内容，言必有据，无征不信，绝不「戏说」或「漫谈」；二曰历史散文的形式，为方便表达内容，形式不拘一格，娓娓道来，引人入胜；三曰历史杂文的语言，「嬉笑怒骂，皆成文章」，尖锐泼辣与妙趣横生兼而有之。主要着作有《中华民族史》多辑、《太平天国史实考》、《台湾先住民史》、《我是宋朝人》等。
作者亲历抗日战争，受满街回响的〈满江红〉歌声的感召，开始了一生的宋史研究之路。如今年近九旬，回想往事，当年全民抗战的激情场面还历历在目，遂饱含感情，撰写了这部有关民族英雄岳飞的历史着作。
著者信息
图书目录
□《实用历史丛书》出版缘起
□写在前面的故事：北宋的三个皇帝∕史式
第一章 奋起从军：使命的召唤
崛起于草根
宗泽是他的贵人
第二章 靖康国难：赵佶的罪孽
重用「六贼」，腐败横行
联金灭辽，引狼入室
李纲临危受命
亡国之君是怎样炼成的
「靖康之耻」的大悲剧
第三章 泥马渡江：新帝的假面
宗泽救了赵构一命
「泥马渡康王」的神话
岳飞被罢黜
陈东之死
宗泽的遗恨
卖国之君的本质
第四章 苗刘兵变：不抵抗的恶果
扬州之败
苗刘兵变
皇帝的卖国铁证
海上逃生记
第五章 收复建康：新军立了大功
宜兴练兵
收复建康，一战成功
宁可抗旨也不屠城
第一次北伐
第二次北伐
元帅轶事
第六章 君臣斗法：不妥协的抗战派
大汉奸养成记
全民抗战的浪潮
第七章 北伐难成：皇帝在挖墙角
赵构替兀朮解围
岳飞孤军奋战
第八章 英雄末路：死在自己人的屠刀下
三大将被夺权
阴谋在酝酿中
岳飞入狱
英雄之死
第九章 谁是主凶：秦桧有点冤
「莫须有」三字狱
主凶是谁
第十章 千秋功过：走上民族神坛
他为岳飞平反
采石大捷
明主后继无人
历代封赠
脸谱下的真实
《说岳全传》中的岳飞形象
为岳飞第二次平反
真实的岳飞
□后记：为什么说中国不可无岳飞？
□跋∕岳朝军
图书序言
跋
史式教授的新着《中国不可无岳飞》一书已经脱稿，即将问世。我有幸对原稿先睹为快。作为岳氏宗亲，对于这位七十年来一直关注宋代史事、岳飞史事的高龄史学家，乐意作一番必要的介绍，以供阅读此书的广大读者参考。
据我所知，在史式教授的少年时期，抗日战争爆发，他弃学而参加抗战，从此失学，以后全靠长期坚持业余自学，终于成为一位海内外知名的历史学家，以倡议海崃两岸史学家合撰一部中华民族的新史书与重写中华古史而闻名。他之所以选择自学历史，也与岳飞史事有关。当抗日战争爆发之时，全国各地到处都贴着岳飞所写的「还我河山」四字的标语。「怒发冲冠，凭栏处，潇潇雨歇」的〈满江红〉歌声响彻云霄。他当时觉得震惊，想不到八百年前岳飞抗金的史事对后世竟会产生这么大的影响，能够如此鼓舞士气，能够如此振奋人心。「丹心一片栖霞月，犹照中原万里山」，岳飞短促而悲壮的一生事蹟，作为中国人，可以说是家喻户晓，无人不知。不管什么时代，只要国家有难，敌骑踏进中原的时候，大家就会想起岳飞来。岳飞尽忠报国、还我河山的精神早已超越时空，成为中华民族永不泯灭的民族精神，流传千秋万世。他从探讨岳飞的史事开始，从此走上了自学宋史、自学历史的道路。
史式教授虽然不是我们的岳氏宗亲，但是岳氏宗亲中很多人都知道他，都认识他，都敬佩他。因为七十年来，他再三唿吁，公开提出，要为岳飞作彻底平反（第一次平反是平「谋反」之反，彻底平反是平「愚忠」之反），要为谋害岳飞的主犯赵构增铸一尊跪像，永远跪在岳墓之前，成千秋正义之创举，立价值重估之丰碑。他的这些想法，这些说法，得到不少岳氏宗亲的共鸣。史式教授认为：岳飞并未谋反，他的这件「谋反」冤案，在他被害的二十年之后，已由宋孝宗赵□为他平反了，史书中已经记载得明明白白，不必多说，这是「第一次平反」。但是后来又产生了岳飞对皇帝（赵构）尽愚忠的说法。因为在后人为纪念岳飞所写的文章中，在民间文艺活动中──主要是说书与演戏──都不乏误解岳飞之处，那就是说岳飞有「愚忠」的言行。一般情况下，这属于误解，并无恶意。但在明、清两代，却有专制王朝御用文人插手的痕迹，那就不止是误解，而有丑化岳飞之嫌，需要据理反驳，这就是要为岳飞的「愚忠」平反，也就是「彻底平反」了。史式教授在《石达开新论》一书中曾经说过这样的话：
破千秋疑案，雪百代沉冤，让历史恢复本来面目，提供今人与后人借鉴，这是历史学家无可推卸的神圣职责。
他是这样想的，也是这样做的。七十年来，他四次公开提出倡议，要为岳飞彻底平反，要在岳墓前增铸主犯赵构的跪像。第一次提议是上个世纪的一九四二年，地点是在广西桂林。这已经是七、八十年前的旧事，知道的人已经不多了。倡议发在桂林《力报》上，那时候他是《力报》记者，编辑是聂绀弩先生。当时正处在对日抗战时期，大后方人人痛恨日本侵略者，人人崇敬民族英雄岳飞，这种倡议，自然会得到人们的赞同，没有什么争议。可是岳墓在杭州，岳庙在汤阴，全在沦陷区，跪像铸在哪里呢？倡议落不了实，只能是纸上谈兵。
第二次提议的时间是一九八八年五月二十四日，地点是在北京，倡议发在民革中央《团结报》第三版上。该报社长王奇先生是史教授的老友，对此事很感兴趣，亲自动手对此文作了修改，并且组织了一次书面讨论。多数读者衷心赞成这一倡议，但有少数人主张对历史上的皇帝应该留点面子。
第三次提议的时间是二○○○年二月，史式教授在北京《今日中国》杂志二月号「史式谈史」的专栏文章中，再提这一倡议，在文中特别说明，「为岳飞平反」不是平「谋反」之反，而是平「愚忠」之反（也就是「彻底平反」），并且举出中外历史上许多惩治帝王的事例，外国有把国王直接送上断头台的，我们不过是为卖国的皇帝铸一尊跪像，仅仅是口诛笔伐的性质，有何不可！此文发表之后，得到不少海内外岳氏宗亲的回应，接到他们的电话和来信，史教授和其中的有些人还因此建立了友谊。
第四次提议的时间是二○○四年四月，重庆出版社出版了一套「史式谈史」丛书，其中有一本《古来冤案知多少》，就以岳飞的冤案为例，详细论述为什么在一人专制的皇帝制度之下，冤案特别多的根本原因，书中再一次提出为岳飞彻底平反与竖一尊赵构跪像的倡议。不久之前，他的重要着作《我是宋朝人》一书由大陆的陕西师大出版社与台湾的远流出版公司先后出版，又一次把岳飞的冤案作为全书的重点篇章来论述，引人注目。
出版这部《中国不可无岳飞》一书是史式教授此生的一大夙愿。他因为终身自学，养成勤奋的习惯，今年虽已八十九岁，望九高龄，但是视力、听力、记忆力、工作效率与自己的中年时期相比，未见有明显减退，至今成果累累，每年都有新书出版，每月都有论文发表。此书的出版，让我们能够拨开历史的迷雾，从此看清岳飞冤案的历史真相。他从老一辈史学家罗尔纲先生那里所学到的考证本领令人佩服，可以说，经过他的考证，能使已经死去千百年的古人在我们面前复活。在他客厅里挂有一幅立轴，是他的一位老友、现代书法家胡寄樵先生所写的他自己的一首小诗，诗曰：
古人不知今人事，
今人能识古人心；
史事斑斑皆可考，
从中应可见真情。
从这首小诗，就可以看出他考证史事的功力，与自己从事史学研究的信心。
在《中国不可无岳飞》一书中，作者一共提出了三个重要的新论点，值得我们加以重视：
一、研究岳飞冤案，探讨宋代史事，揭开历史真相，其目的绝不限于只弄清岳飞这位历史人物的历史，只查明宋代抗金这段史事的真相。我们更想通过这一段真实的历史，探索岳飞抗敌卫国、还我河山的精神从何而来。他的这种精神也正是中华民族的民族精神。辛亥革命时期，留日的湖北籍学生称岳飞为中国五千年历史上第一民族英雄；孙中山先生认为岳飞是中华民族的精神代表，也就是民族魂。大家认为岳飞的贡献绝不只在抗金。到了「七七事变」，日寇入侵，中国人在大街上到处写满了「还我河山」的标语，〈满江红〉的歌声响彻云霄，我们同时高唱「怒发冲冠」、「大刀向鬼子们的头上砍去」！我们这时抗争的对象，早已不是历史上的金人，而是杀人放火的日本鬼子了。抗日战争最艰苦的时候，滇缅远征军的孙立人将军就把军歌改为「壮志饥餐倭寇肉，笑谈渴饮鬼子血」，这时岳飞的奋斗精神已经与时俱进，和全世界人民反对侵略保卫和平的精神融为一体了。
二、作者郑重提出，宋王朝连头带尾三百二十年是一个整体，按照当时的皇帝制度，不应该有北宋、南宋之分。西汉亡于王莽，中间隔了一个新朝，才由宗室刘秀建立了东汉。西晋亡于匈奴，宗室司马睿才在建康建立东晋。赵构建立一个临时政权班子领导抗金工作是可以的，只能自称监国，但他自立为帝是非法的。因为当时北宋并未亡国，皇帝赵桓还在。连太学生陈东都能公开指出这一点，难道历代史学家却不讲原则，都被赵构牵着鼻子走。据作者当面告诉我，这种历史记载的错误是确凿无疑的，由此引发的「正史不正，实录不实」的问题还很多，他以后要写专文或专书加以论述。
三、他还提出，研究岳飞史事的当代价值，比单纯纪念岳飞更有意义。他在自己的许多着作中都指出过：
研究历史不是为了替古人担忧，也不只为发思古之幽情，研究历史不是为了古人，而是为了今人，更是为了后人，是为了向今人与后人提供借鉴，让大家走上正确的道路。
他认为岳飞作为出身农民的子弟兵，为了保护老百姓的安全，为了保护父老乡亲的和平生活，终身为反抗侵略保卫和平而奋斗，结果受到汉奸卖国贼的陷害，付出了生命的代价。他所誓死保卫的，正是每个民族每个国家正当生存的权利，止戈为武，以正义的抵抗反击侵略势力，符合今天的世界大势，以和平与发展为主流。岳飞的奋斗精神不仅在过去鼓舞着我们奋勇前进，在今天，在今后的千百年间依然具有这种鼓舞作用。
史式教授一生勤奋，只知道埋头做学问，不仅自己淡泊名利，而且对追名逐利的不良社会风气极为反感。在研究工作中则坚持真理，寸步不让，虽得罪人也在所不惜。在当今社会里，像他这样耿直倔强的人是不多见的。
岳飞第二十八世嫡孙
岳飞文化交流协会会长 岳朝军
二○一○年三月一日
前言
【写在前面的故事】北宋的三个皇帝
时势造英雄。
任何重要的历史人物，都不是天生的，都是由特定的时代背景、特定的生存环境所锻炼出来的，离开了这种背景与环境，他会一事无成。岳飞是人不是神，他的成就，他的事功，只能说是一次又一次大浪淘沙的产物，是淘尽泥沙始见金。真实的岳飞不过是当时中原的一个普通青年农民，这「还我河山」的重责大任本来是应该由一些帝王将相来承担的，怎么会一下子就落到他的头上来？我们不能不问一声，是谁掀起了这一波又一波的大浪？说到这里，我们就不能不提起宋代的三个皇帝，他们是：宋太祖赵匡胤、宋太宗赵光义、宋徽宗赵佶。
赵匡胤比岳飞大一百七十六岁，赵光义比岳飞大一百六十四岁，他们根本不是一个时代的人；赵佶比岳飞大二十一岁，他们虽有一段时间同时在世，但是两人素不相识，绝无瓜葛。那这三个人与岳飞之间会有什么关系？把话说得简单一点，前人可以影响后人，后人不能影响前人，是这三个人一生所掀起的风浪影响了岳飞，并最终把岳飞推上了历史的大舞台。
在讲述这三个皇帝的主要事蹟之前，我先得说明一下，岳飞为之奋斗终生的大事业「还我河山」，指的究竟是哪一块地方？这块地方原来是指燕云十六州（包括今天河北、山西两省的北部地方），是在五代时期由大汉奸儿皇帝石敬瑭割给辽国的。在五代那种乱世，什么乌七八糟的人都能掌权，他们掌了权，什么狗屁倒灶的事都做得出来。五代一共五十三年，就换了五个朝代，十几个皇帝，因为战乱频繁，其中的八个皇帝都是死于非命。换皇帝像玩走马灯，谁打了胜仗，占了京城，谁就能做皇帝。因此皇帝之中，居然出现了来历不明的人物，像石敬瑭就是一个。编纂五代史的学者遇到这种人物，也算倒了楣，因为他的来历不明，一点资料也没有，难以下笔。他是什么民族，不知道；他祖先姓什么，不知道；他自己怎么会姓石，不知道；他是从哪里来的，不知道；反正他是跟着一群沙陀人（突厥别种）从境外来到中国当雇佣军的，后来就被称为沙陀人。在中原的军阀混战中，他得到了一块地盘，为了希望北方的辽国支持他当中原的皇帝，他居然主动提出要把边疆重地燕云十六州割给辽国。不懂得把国土割让给外国会给后代带来多么严重的损害；好像也不懂什么叫做羞耻，为了讨好辽国，他居然把比自己小九岁的辽国皇帝耶律德光称为父亲，自称儿皇帝。由于他卖国卖得太露骨了，引起广大军民的反对，大家不买他的账，不肯听他指挥；辽国派来的使臣见他这也办不到，那也办不到，常常发火，把他大骂一顿。他是耗子钻风箱，两头受气，这个「儿皇帝」当得十分窝囊，心情抑郁，不久就病死了。他是活得煳涂，做事煳涂，死也煳涂。可这一件割地的荒唐事，却给后人带来说不尽的麻烦，贻害中国四百年之久（直到四百年后，中国才收回这块地方）。
石敬瑭为把燕云十六州割给外国，背上了千秋万代的骂名。从那以后，中国的有志之士无不把收复燕云作为自己的夙愿。五代最后一个皇帝周世宗柴荣，青年有为，他登上帝位以后，拨乱反正，停止内战，决心先集中兵力收复失地。西元九五九年夏天，他出师北伐，一举夺回关南故土，得到全国广大军民的衷心拥护。可惜他在行军作战时感染时疫，英年早逝，这个收复失地的重责大任就落到了北宋的开国之君赵匡胤的头上。赵匡胤做事十分稳重，他虽有收复失地的决心，但是在没有必胜的把握之前，并不轻易对辽国用兵。因为他很清楚，自己的首都东京（今开封）位于黄河南岸，由此往北直到边境，都是一马平川，无险可守。战争一旦爆发，辽国的骑兵可以迅速冲到黄河北岸，直逼东京。东京在当时是世界上人口最多的大城市（除了老百姓有二十多万户之外，还有二、三十万禁军也就是中央军驻扎在那里），一旦有失，全国震动。后来靖康之变、金兵南下的大悲剧，好像已在他的预料之中。为了扭转这种被动的局势，他认为最根本的办法是迁都，把首都迁到襟山带河的洛阳去。迁都一事完成，他就不怕用兵了。而要收复失地，除了动武之外，也可以採用「赎买」的办法，就是在国家正常收支之外，积累一大批银绢向辽国买回燕云失地。这样虽然用掉了一大笔钱，却让广大军民少流许多血。在当时世界各国都只知道用战争来解决领土争端的时候，赵匡胤却能想到以经济手段来代替战争，这也不失为一种很明智的好办法。
到了九七六年，赵匡胤在位已有十五、六年之久，为收复失地所做的各种准备工作已大致就绪。开国之初，他们在经济上本来十分拮据，赵匡胤带领全国官员厉行节约，起初力争收支相抵，后来每年都有节余，于是设立封桩库，储存准备向辽国赎回燕云失地的一大批银绢，以待机会。五代时期，各军阀为争地盘，大量养兵，造成兵多民少，生产萎缩，经济近于崩溃。赵匡胤统一全国后，陆续裁兵，国家只留正规军二、三十万人，加强训练，为御外侮。至于迁都一事，先不明言，只以祭祖为名（赵家祖坟都在洛阳），携带文武官员前往洛阳考察，观察大家的反应。如果迁都一事顺利完成，宋、辽两国发生战争的机会就减少了；如果与辽国谈判赎回燕云失地一事有了可能，发生战争的机会就更少了。也就是说，如果这几件事能够陆续实现，大环境安定了，岳飞就会在他的故乡当个丰衣足食的农民，过他安定的农家生活，中国历史上也就不会产生一位为了「还我河山」而奋斗终生的民族英雄岳飞了。
可是，就在九七六年的初冬，宋廷即将迁都的关键时刻，突然发生了赵匡胤被人谋杀的惊天大案。从此，宋廷不再迁都，直至百余年后的靖康之变，金兵南下，大烧大杀，北宋覆亡。当时的狂风巨浪也终于把青年农民岳飞推向了一个崭新的人生舞台，让他建功立业，让他万古流芳。
赵匡胤之死
九七六年初冬，已经是北风凛冽，大雪纷飞。在赵匡胤去世的那天，《宋史》中只作了一条最为简单的记载：「癸丑（指日期）夕，帝崩于万岁殿，年五十。」在这之前，没有皇帝患病以及如何医治的任何记录，在这之后，也没有说明帝位继承的任何问题。一个年方五十岁的大活人，怎么说死就死！别说是堂堂的开国之君，就是民间的家谱，记事也不能如此简单。现代人都知道，对于总统、总理之类的重要人物，生了病都会报导。如果没有患病的报导，突然死了，那就是死得不正常，有在政变中被杀的可能。《宋史》中对赵匡胤的「驾崩」说得如此简单，那就说明其中必然有大问题。
那天晚上，东京皇城里皇宫的寝殿静悄悄，值班的太监、宫女既不敢走远，又不敢靠近。这是为什么？因为当晚官家（在宋王朝，所有的臣民对皇帝都称官家，这里所说的官家是指赵匡胤）独宿于寝殿，并且把其弟晋王（指赵光义）召进宫来，商量国家大事。两个人一边谈话，一边喝点小酒。他们为了怕外人偷听谈话的内容，就把太监、宫女一律赶到殿下去。到了殿下，只能通过门窗遥望殿里的动静，至于殿里人所说的话，就一概听不清了。殿里的兄弟二人先是低声密谈，后来声音越来越大，好像发生了争执，又见晋王来回走动，或坐或起。然后忽听得官家大叫一声，好像在说：「你好自为之，你好自为之……」其声凄厉，又听到玉斧（一种文具）落地的声音，从此寂静无声。隔了一阵，突然听到殿里人声嘈杂，大家七嘴八舌，有人说：「官家归天了！」大家乱成一团，那些守在殿外的太监、宫女都觉得大惑不解，一直没有听说官家有什么不舒服，怎么转眼之间，说归天就归天了。
说到这里，你也许会问：一千多年前，皇宫里深夜发生的事，连当时的太监宫女都闹不清楚，你是怎么知道的？
不错，这个问题该问。我如果遇到这样的事，也会问个明白。我可以负责任地告诉你，上面所说的情况全部来自可靠的史料，而不是我凭空编造出来的。如果像写小说那样，可以编造一些情节，那我一定会编得更为惊心动魄，曲折离奇，来吸引大家的眼球，而不会写得那么枯燥，那么煳里煳涂，不仅是当时的太监宫女想来想去想不明白，连今天的读者也会想来想去想不明白。
刚才我上面所记述的，是当夜太监宫女们在殿外的所见所闻。至于殿里发生的事情呢，让我再引另外一份史料，继续记述下去。
当时殿里人声嘈杂，议论纷纷，宋皇后最先来到，她大声急叫大太监王继恩去喊德芳（赵匡胤的小儿子）。王继恩走后，她就在寝殿中坐等。不久，王继恩回来了，她忙问：「德芳来了没有？」王继恩还未来得及答话，她一眼就看到了王继恩身后的晋王（赵匡胤之弟赵光义），不禁大吃一惊，心里明白自己已经落进了赵光义布置好的圈套，只好立刻改口，称赵光义为「官家」，并且说：「我们母子的性命都交给你了。」赵光义这时已经毫不掩饰，满口答应：「可以共保富贵，请你不必担心。」──当时大太监王继恩敢于公开违抗宋皇后的意旨，不喊赵德芳而喊赵光义，说明他已被收买，成为赵光义的死党。
这一段记载出自什么史料，我可以明白地告诉你，是出自司马光的着作《涑水纪闻》。司马光是一位以耿直闻名的大史学家，他说名道姓的记载，必有根据，不会乱造谣言。至于前一段记载（就是当夜太监与宫女的所见所闻）又是从哪里来的呢？那是出自《续湘山野录》等书，来源不止一处，但是所说的内容大致相同。这更说明确实有这么回事，如果是编造的，不同的来源就会有不同的说法，怎么会一致呢？
对于杀害赵匡胤的凶手、犯罪嫌疑人，我们既然已经点了赵光义的名，那就不得不对赵家的家世作一番简单的介绍。
赵匡胤的父亲赵弘殷也是一个军人，后周时代，父子同在军中任职。他有五个儿子，叫做匡济、匡胤、匡义、匡美、匡赞，头尾两个早死，中间三个养大成人。为什么后来这几个人的名字全不相同，这是因为皇帝的名字需要避讳所造成的麻烦。赵匡胤当了皇帝以后，「匡」字不能用了，匡义就只好改为光义，匡美就只好改为光美。十六年之后，赵光义又当了皇帝，光美只好又改名字，改为廷美。
赵光义比赵匡胤小十二岁，从小就聪明伶俐，颇有心机，很得父兄的欢心。赵匡胤办事精明能干，处理问题也有决断，却看不透这个亲弟弟内心的凶险，最后才遭到他的暗算。赵匡胤做了皇帝以后，不断提拔赵光义，一直把他提到开封府尹（首都市长）。在赵匡胤日夜为国家大事操心的时候，赵光义也在日夜操心，他操心的是如何在开封府培植个人的势力，准备在必要的时候夺取帝位。九七六年，赵匡胤带领文武百官西去洛阳，考查山川形势，准备迁都。一旦迁都成功，赵光义在开封府所培植的个人势力就会付之东流。他不能等待赵匡胤自然死亡，因为当时赵匡胤已经有了两个儿子（德昭和德芳），且都已成年，赵匡胤如果自然死亡，帝位就没有他的份。所以从洛阳回到开封不久，他就决心冒险对赵匡胤下手。恰好这一天赵匡胤邀他进宫商量国事（很可能就是商量迁都的事），两人发生争执（这就是太监、宫女们从殿外向内看到的一切）。在争执之前，赵光义早已在赵匡胤的酒杯中下了毒药，后来药性开始发作，赵匡胤虽然有所察觉，但已头重脚轻，支持不住，这就是他以极其凄厉的声音高喊「你好自为之」的原因。后来，巡夜的太监发现赵匡胤已在抽搐，而且神志不清，不由发出惊唿，赵光义则乘乱离开，回家等待消息。太监与宫女们在殿外倾听时，听得不很清楚。赵匡胤那一声凄厉的惨叫，有人认为说的是「你好自为之」，有人认为说的是：「你做的好事！」从当年十月十九日的上半夜，一直忙到二十日的中午，赵光义安排他多年收买的死党共同行动，控制了宋皇后、赵德昭、赵德芳等人，接收了皇宫和一些重要机构，他自己就在赵匡胤的棺材前面即帝位，紧锣密鼓地完成了一次宫廷政变。群臣都是外人，而且事起仓促，大家无法阻挡这一幕大悲剧的产生。一时之间，生杀大权都控制在赵光义一人之手。大家虽然明白赵匡胤是被谋杀的，但是谁去报案？凶手就是当今皇帝，你报了案，谁敢帮你立案？不过许多人还是有是非心，对于成天为国事操劳、平时待人宽厚的赵匡胤惨遭暗算，都会产生同情，都想知道事实真相，所以「烛影斧声」万口流传。赵光义心里有鬼，也不敢过于追查，只假装不知道。当时有不少高官、知识分子，也参与了这种流言的传播，当中有些人就是宋王朝的开国元勋，他们也是着书修史的内行，会把从民间精心搜集到的（包括从皇宫内部太监宫女口中搜集到的）宝贵资料加以梳理，去伪存真，去芜存精，写进一些野史笔记中去，作为上乘史料保存下来。这些记载有用吗？有用。在赵光义做皇帝的二十一年中，这个惊天大案虽然还没有被公开揭穿，但是在万千臣民中一直流传着对他不利的说法，这造成许多人仇视他，许多人鄙视他，使他心神不定，寝食难安。他想推行的许多政令都推不动，特别是两次伐辽，两次都是大败。在败逃的过程中，没有人愿意拚命保护他，以致他的屁股上被辽兵射中两箭。箭疮年年都要发作，一直医不好（没有人愿意真心为他效劳）。他最后还是死于箭疮的大发作，在病榻上辗转呻吟而亡。在他死后，这些说法并未中断。到了金兵南下，二帝被掳，中原广大的老百姓受尽了金兵的蹂躏，这时佛教的因果报应之说盛行，大家就把这场民族的大悲剧归罪于赵光义，说是因为他干尽了坏事才召来的报应。到了宋孝宗赵□在位的时代，曾经支持大史学家李焘在《续资治通鉴长编》一书中揭开赵匡胤被谋杀这一大案的真相。赵□是赵匡胤小儿子赵德芳的后代，他祖先两辈人都遭到赵光义的毒手，他想揭破此案的心情是可以理解的。但是当时内外都有压力，内有赵构的压制（赵构是赵光义的子孙），外受金国的威胁（在这个大敌当前的时候，不能暴露宋王朝皇室中这么大的内部矛盾），他只能半公开地揭露，把一些在民间流传已久的说法和材料记载在史书上，留下证据，留下线索，以便让后人在适当的时候再完全揭开此案。李焘对这件事做得恰到好处。他所採用的那些说法、那些记载，就是从一百多年前流传下来的。到了千年以后的今天，我们要来彻底揭开这件惊天大案，还得採用这些史料，这些记载。
赵光义的倒行逆施
赵匡胤被他的亲弟弟赵光义所谋杀，这当然是一件大事。不过在专制王朝时代，由于皇帝这个宝座的诱惑力太大了，为了争夺帝位，父子兄弟之间互相残杀的事屡见不鲜，几乎各个朝代都有。如果被杀的皇帝是个安享富贵无所作为的人物，对整个国家的影响并不大，皇室换了一个人来做皇帝，老百姓士农工商，各安生业，大家照样劳动，照样吃饭，照样过日子。但是赵光义所谋杀的，恰恰是个很有作为的开国之君，有他自己建国的百年大计，他被杀了，许多计划都中断了。也就是说：在这件事中，皇帝一变，政策全变，连国家发展的方向也变了。是变好了还是变坏了？可以肯定地说，是变坏了。后人常常说宋王朝是个积贫积弱的国家，总的说来，这话不错。但是分开来说，宋代的积贫积弱始于赵光义时代，与赵匡胤无关。赵匡胤在位十六年，年年都有节余，经济情况越来越好，我们没有理由说他「积贫」；赵匡胤在位时只进行过几次削平国内割据势力的战争，每次都打胜仗，对于辽国，他根本没有打过仗，我们也就没有理由说他「积弱」。赵光义一上台，作风为之一变，大讲排场，大肆挥霍，大养冗官冗兵，年年入不敷出，从此走上「积贫」的道路。他又为了提高自己的威信，冒充内行，动兵伐辽，两次出兵，两次惨败，自己负伤，落荒而逃，又因而吓破了胆，对于敌国外患，甘心忍让，只图苟安，从此走上了「积弱」的道路。张其凡《宋太宗》一书中说得好：「宋太宗（赵光义）时期，既是中唐以来乱世的结束期，又是宋代积贫积弱的开始期。」结束中唐以来的乱世，建立起一个崭新的宋王朝，是柴荣、赵匡胤等人所做的事，赵光义杀兄夺位，只是坐享其成；但是把一个立国不久朝气勃勃的宋王朝折腾成一个一蹶不振死气沉沉的积贫积弱的国家，却是赵光义一手一脚干出来的。
赵光义在杀兄夺位之后，发现反对他的人不少，暗潮起伏，险象环生，不由心惊肉跳，坐立不安。他一不做，二不休，为了保住帝位，不择手段做出了许多伤天害理的事。他自己心里明白，当时还有三个人可以作为帝位的合法继承人。那就是赵匡胤的两个儿子赵德昭、赵德芳和一个弟弟赵廷美。必须把他们一一除掉，以绝后患。于是，才二十多岁的德昭、德芳相继暴死。廷美则被诬「谋反」，贬到房州，在受到不断的迫害之后惊悸成疾，以三十八岁的壮年死于该地。赵光义先后杀害这三个人，是不打自招，足以说明他的确是谋杀赵匡胤的凶手。
赵光义在当开封府尹的时候，就常常以毒酒杀人；夺得帝位以后，这一类的事发生得更多。被他毒死的人，颇有一些名人，例如后蜀国主孟昶、南唐后主李煜、吴越国王钱俶等。他的家里也就成为一个毒酒世家。后来这个毒酒世家内部竟然也出了一件毒酒大案。赵光义的大儿子元佐，为人比较正直，他在知道德昭、德芳被害之后，十分痛心，坚决反对父亲迫害小叔叔廷美。赵光义告诉他除掉这几个人是为了帮他扫清做皇帝的障碍，他激烈反对，与赵光义争执不已。当得知廷美又被迫害至死时，他愤怒到了极点，与赵光义发生激烈冲突。后来赵光义对外说是他已发疯，成为废人。真相究竟如何，谁也不知道。他的二儿子元僖，是个风花雪月的公子哥儿，因为对他顺从，而为他所喜爱，却因为争风吃醋的事，被儿媳用毒酒毒死。这事传开之后，老百姓无不拍手称快。赵光义一辈子用毒酒害死了无数的人，结果自己家里出了报应。
赵光义从不放过借故杀人的机会。在诬称赵廷美「谋反」的时候，就株连一大批和廷美相识，而不愿意附从自己的官员，杀头的杀头，充军的充军。他也知道光靠杀人，不足以维持统治。他自己的资历很浅，在他夺位的时候，赵弘殷、赵匡胤的许多老同事，宋王朝的不少开国元勋都还在世，这些人他杀不了；许多大官子弟，他也杀不了。所以只好兼用另一套手段进行拉拢，让大家升官发财，尽量扩大编制，容纳大官子弟；尽量提高待遇，让官员养尊处优。这实际上是对全国官员普遍行贿，让大家都得了好处，就不会反对他了。但是已经录用了的人员，日后就推不出去；已经提高了的待遇，日后就降不下来。设官任职不是为了工作需要，而是为了拉关系，卖人情。这样组建起来的班子，必然是腐败无能，效率低下，与赵匡胤时代励精图治的班子大不相同。当时科举取士，由皇帝担任形式上的主考官，所以考取了的人可以称为天子门生。赵匡胤在位十六年，只取了进士一百多人，赵光义为了培养自己的心腹，尽量多取进士，在位二十一年，就取了进士一千多人。不断扩大官僚班子，提高待遇，多给赏赐，慷国家之慨，普遍卖人情，使得国家财政支出勐增，年年入不敷出。大量养活冗官，背上一个大包袱，是国家从此「积贫」的一个重要原因。后代要想改革，困难重重，范仲淹的「庆历变法」之所以失败，就因为在削减皇亲国戚的优惠待遇，与大量裁撤冗官这两件事上遇到阻力，过不了关。王安石变法虽然得到皇帝的全力支持，仍然难以过关，最后半途而废。
赵光义时代，又是宋王朝「积弱」的开始。积弱的主要原因，就是打败仗。
赵匡胤出身行伍，身经百战，在军事上是个内行，他知道兵凶战危，不敢轻易用兵。赵光义是在父兄的庇护之下长大，完全不懂用兵。他误以为兵多就能打胜仗，很想动用
图书试读
用户评价
初次翻开这本书，就被书名所吸引，颇有深意。阅读过程中，我时常陷入沉思，思考“不可无”这三个字的重量。这本书不仅仅是在讲述一个英雄的生平，更是在探讨一种文化现象，一种民族情感的寄托。作者的视角非常独特，他似乎不仅仅是在复述史实，更是在解读历史的脉络，以及岳飞精神在不同时代所衍生的意义。书中的叙述方式并不枯燥，反而充满了故事性，引人入胜。我尤其欣赏作者对细节的捕捉，那些看似微不足道的片段，却被他描绘得栩栩如生，让历史人物鲜活起来。通过这些细致的描写，我看到了岳飞作为一个人，他的喜怒哀乐，他的纠结与坚持，这使得他更加真实，也更加令人敬佩。这本书让我意识到，历史人物的价值，不仅仅在于他们做了什么，更在于他们代表了什么，他们的精神内核是如何影响一代又一代人。它是一面镜子，映照出我们民族的文化基因，也激发着我们内心深处对忠诚、勇气和家国的敬意。
评分这本书的出现，让我对“岳飞”这个名字有了更深的思考，也更理解为何他的故事能够穿越千年，依然在中国人的心中占据着如此重要的位置。作者在字里行间流露出的那种澎湃的情感，并非简单的赞颂，而是一种对民族精神、家国情怀的深刻挖掘。读到那些荡气回肠的战争场面，仿佛自己也置身于那金戈铁马的年代，感受着将士们的英勇无畏和百姓们的期盼。更让我动容的是，书中对岳飞个人品德的描绘，他那种“精忠报国”的信念，如何在残酷的现实面前依然坚守，这份坚韧和执着，是对后世无数人精神上的洗礼。他不仅仅是一个军事家，更是一个道德的楷模，他的故事，是对我们民族品格的一种凝练和升华。在如今这个快速变化的时代，重温岳飞的故事，就像给自己注入了一剂强心针，提醒着我们不要忘记来时的路，不要忘记那些支撑着我们民族精神的基石。作者的文字功底也非常扎实，将历史事件娓娓道来，又不失感染力，让人读来酣畅淋漓，回味无穷。
评分不得不说，这本书的叙述方式真是别出心裁。作者并没有采用我们通常阅读史书的那种平铺直叙的写法，而是将历史事件与情感表达巧妙地融合在一起。这使得阅读过程充满了惊喜，也让岳飞的形象更加立体和鲜活。我尤其喜欢书中对战争场面的描绘，那些画面感极强的文字，让我仿佛能够听到战鼓擂动，看到将士们浴血奋战的场景。然而，这本书的魅力远不止于此。它更深层次地探讨了岳飞精神的传承，以及这种精神在当今社会的重要性。作者并没有回避历史的复杂性，而是以一种开放的态度，引导读者去思考和解读。这本书不是简单的英雄崇拜，而是一种对民族文化根源的追溯，一种对民族品格的深刻反思。它让我明白了，为什么岳飞的故事能够成为中华民族永恒的传奇，为什么他的名字会如此深入人心。
评分我从这本书中获得的，是一种来自历史深处的启迪。作者以一种非常细腻的笔触，勾勒出了岳飞这位伟大的民族英雄的形象，他的忠诚、他的勇气、他的智慧，都让人心生敬佩。书中对于历史事件的梳理和分析，既有宏观的视角，也有微观的细节，使得整个叙述既有深度又有广度。我特别欣赏作者对岳飞精神内涵的挖掘，他并没有停留在表面，而是深入探究了这种精神是如何在中国历史的长河中孕育、发展，并对中华民族产生了深远的影响。这本书的阅读体验是充满力量的，它让我更加理解中华民族之所以能够历经磨难而屹立不倒的内在原因。它不仅仅是一本关于历史人物的书，更是一本关于民族精神的书，一本能够唤醒我们内心深处家国情怀的书。
评分这本书带给我的感受，是一种前所未有的震撼。它以一种非常直接的方式，将岳飞的形象刻画得淋漓尽致，让读者能够深刻地感受到这位民族英雄的伟大之处。作者的笔触如同刀锋般锐利，精准地切入了历史的关键节点，将岳飞所处的时代背景、所面临的挑战，以及他所做出的抉择，都展现在我们眼前。读到那些关于忠奸斗争、家国命运的章节，我感到一种强烈的代入感，仿佛亲身经历了那段波澜壮阔的历史。更重要的是，这本书让我对“民族精神”有了更深刻的理解。岳飞不仅仅是一个反抗外敌的战士，他更是一个坚定的民族主义者，他所代表的，是一种不屈不挠、矢志不渝的民族气节。这本书的价值，在于它不仅仅是知识的传授，更是情感的共鸣。它像一团火焰，点燃了我们内心深处的民族自豪感和爱国热情。
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