一、早慧如此，无以伦比(西元600年)

　　玄奘于隋文帝开皇二十年(西元600年)诞生于洛州猴氏县游仙乡控鹤里凤凰谷陈村(今河南省偃师县)。

　　父陈慧，母宋氏，俗姓陈，名袆。玄奘的父亲通经术，曾任县令，因政治腐败，辞官隐居，生四子一女，玄奘为么子，他的二哥陈素，早年出家，法号长捷。

　　五岁丧母。

　　父亲为他讲经典，七岁通玄学大旨。历史上说他「闻一知十」，「早慧如此」。

　　十岁丧父，二哥长捷法师带往洛阳净土寺，十二岁时读完《法华经》和《维摩经》

二、风骨难得，释门伟器

　　西元612年，隋炀帝命大里寺卿郑善果到洛阳度僧14人。应试者数百人，试后，郑善果在门口看见一个面貌庄严的小沙弥，问他是谁家孩子，他说是颖川陈氏之后，

　　「你想出家为僧？」「习近业微，不蒙比预。」

　　「为何出家？」「意欲远绍如来，近光遗法！」

　　郑善果破格录用，受人质疑，他说：「诵业易成，风骨难得。若度此子，必为释门伟器！」

三、「未见少年，神悟若斯人」

　　十三岁随景法师习《大般涅盘经》又随严法师习《摄大乘论》。

　　十九岁，农民起义，洛阳大乱，随长捷西奔长安，长安没有法席，20岁往四川。

　　二十一岁（唐高祖武德三年，西元620）在成都受具足戒，有正式度碟，得到国家所给的三十亩地。

　　他与哥哥在四川备受敬重，并称「陈内双骥」。

　　长捷满足于四川的生活，玄奘却想回长安，与商人结伴，泛舟回长安。回长安后，发现许多佛经译本互相冲突，断章取义、残缺不全，又听了印度名僧讲经，视野大开。读《瑜伽师地论》

　　深受感动，却不是全本，立志西行取经。

　　开始有计划的学习梵文及中亚语言、跑步、登高、骑马、练习体力、减少饮水。

　　制作旅行背包、泸水网。

四、万死不辞，向万里无寸草处行去

　　联合几名僧人上书唐太宗，请求准予离境，皇帝早有诏令，明定除非公务，不准出关，玄奘的上书石沈大海，「诸人咸退、维法师不屈」。

　　贞观三年（西元629年）八月，因霜害、谷物歉收，皇帝诏令长安城的僧俗可到灾情不严重的地区觅食。

　　玄奘趁机到甘肃的凉州（现武威），一边说法一边准备西行，凉州都督李大亮得知玄奘的西行计划，传他问讯，并请他恪遵敕令，返回长安。

　　玄奘得到慧威法师协助，并派两名弟子带路，昼伏夜出，向西到瓜州。

　　凉州的密探知道玄奘西行，送来「密牒」（通缉令）要逮捕玄奘。密牒正好传入州吏李昌手里，李昌是虔诚的佛教徒。

　　「师不是此耶？」师不答。

　　「师须实语。必是，弟子为师图之。」玄奘只好实话实说。

　　「师实能尔者，为师毁却文书。」当师面，撕毁密牒。

　　玄奘启程前在寺中弥勒像启请，忽有一胡人槃陀来求受五戒，玄奘告以西行之意，槃陀慨允护送过玉门关和五烽塔。

　　第二天，槃陀待一胡人老翁牵一老瘦赤马而来，买了老马后，立即启程西行。

五、在生命的绝境转危为安

　　1.差一点被弟子盘陀所害，半夜坐起来念观音菩萨圣号。

　　2.被守烽火台的守兵射了几箭，被逮，校尉王祥放了他，劝他往敦煌。

　　3.进入莫贺延碛大沙漠迷路，打翻了水囊，只好往回走，走了十余里，自念「我先发愿，若不至天竺，终不东归一步，今何故而来？宁可就西而死，岂归东而生！」于是旋辔，专念观音，西北而进。四夜五日不喝一滴水，倒卧在沙中，默念观音。到第五夜半，忽有凉风触身，冷快如沐寒水，梦一大神：「何不强身，而更卧也？」行可十里，马忽异路，制之不回，经数里，忽见青草数亩，又到一池，水甘澄镜澈，下马就饮，身命重全，人马俱得甦息。

六、多次遇劫，佛法不可思议

　　1.当时中亚通往印度的丝路，不只是贸易之路，也是盗匪之路，玄奘的步行处处危机，被抢劫数十次，他一路上念「观自在菩萨」和「心经」，渡过劫难。

　　2.西元633年，下喀什米尔山谷往北，在奢羯罗（今天的西尔寇特）遇50名盗匪，把全队的财物衣服剥光，赶入枯水池。

　　一沙弥「见池南岸有水穴，堪容人过」与玄奘钻入逃脱，疾行至一里外村庄求救，村民80余人拿器杖来救，贼逃，众人莫不惶惑忧泣，玄奘不为所动，说：「居生之贵，唯乎生命，性命既存，余何所忧！」举止从容，泰然自若。

　　3.636年，玄奘与80人乘船顺恆河东下，船行百里，忽逢10余艘贼船，逼迫靠岸，是信奉 突  伽天神的强盗，每年秋天找一位形体健美的人祭神，当他们看见玄奘「仪容伟丽，体骨当之」，决定拿他祭神。

　　玄奘说：「奘秽陋之身得充祭祠，实非敢惜，但以远来意者，欲礼菩萨像阇崛(灵鹫)山， 并请问经法，此心未遂，檀越杀之，恐非吉也。」

　　贼不闻，将之綑绑祭坛。

　　玄奘说︰「愿赐少时，莫相逼恼，使我安心，欢喜取灭！」

　　专心系念弥勒菩萨，至心祈祷。

　　须臾之间，黑风四起，折树飞沙，河流涌浪，群贼大骇。

　　「此沙门从何处来？名字何等？」得知是大唐之僧，相率忏悔谢罪，玄奘不只原谅他们，还给他们授了五戒。

七、在印度的杰出成就（史诗里的英雄）

　　1．630年，玄奘从伊吾跋涉6天，横越200英哩的沙漠，抵达高昌(吐鲁番)

　　高昌王麴文泰亲自出宫迎接，王妃及数十名侍女皆来顶礼，住了十几天。

　　王曰：「国无导师，故屈留法师以引愚迷耳！」法师报曰：「王之深心，岂待言而后知也，但玄奘西来度法，法既未得，不可中停。」

　　王坚留．

　　法师固辞！

　　王乃动色攘袂大言曰：

　　「弟子有异途处师，师安能自去，必定相留，或送师还国，请自思之，相顺犹胜！」

　　法师报曰：「玄奘来者，为乎大法，今逢为障，只可骨被王留，识神未必由也．」

　　因呜咽不能复言。

　　遂不食以感其心，于是端坐，水浆不涉于口三日，第4天，高昌王软化．

　　约定说法一月，返国时停留三年，结拜为兄弟。

　　2．曲女城的最高成就：

　　贞观14年(640)玄奘在那烂陀寺，准备皈国，当时的国王戒日王深信大臬佛法，为那烂陀寺造了一个佛塔，有一次戒日王路过那印度北部的鸟荼国，当地的小乘佛教徒就说：「国王为什么不给我们也造一座。」

　　「我们有一位般若□多大师，是三代帝王师。他的着作《破大乘论》是完美的佛学着作，大乘僧人一字也不能破呀！」

　　戒日王说：「弟子闻狐行鼷鼠之群，自谓雄于狮子。及其见也，则魂亡魄数．师等未见大乘诸德，所以固守愚宗，若一见时恐还同彼！」

　　戒日王写信给戒贤大师，请他派四个法师到鸟荼国辩论。

　　玄奘挺身而出．

　　玄奘送了一册《制恶见论》给戒日王，戒日王看了说：「弟子闻日光既出则萤烛夺明，天雷震音而锤凿绝响。师等所守之宗，他皆破讫，试可救耆。」

　　戒日王颁布命令，通知五印度（北、东、西、南、中）的宗教人士，送出最顶尖的，来与玄奘辩论。

　　贞观15(641)玄奘往曲女城

　　戒日王在恆河南岸，数十万人．

　　鸠摩罗王在恆河北岸，数万人．

　　走了九十天才到曲女城。

　　除了戒日王，鸠摩罗王，印度的18个国王，大小僧侣三千人，婆罗门外道二千人，那烂陀寺1千人，曲女城方圆九十里，全挤满了人。

　　两座大会堂，西面行宫，东面伽蓝，高百余尺的宝台，上放黄金佛像，佛像高度和戒日王身高一样。（真唯识量）

　　玄奘坐上论主宝座，宣示他的论见「真故极成色，不离于眼识，自许初三识，眼所不摄故。」

　　「真到了极致形成外相，一切外相不离开眼识；在最根本处都被三识所摄，眼识只是譬喻，不是根本。」

　　若其间一字理能难破者，法斩首根连续五天，无人出来破论，又发生了火灾，暗杀，18天无人可破，大获全胜。

　　玄奘求归，戒日王不许，并请他参加无遮大会，共75天，再辞行又不许，心急之下，他说「支那国去此遐远，晚闻佛法，虽沾梗概，不能委具，为此故来访殊异耳。今果愿者，皆由本土诸贤思渴诚深之所致也。以是不敢须臾而忘，经言「障人法者，当代代无眼。」若留玄奘，则令彼无量行人失知法之利，无眼之报，宁不惧哉？」

　　戒日王只好答应，本来请他走水路

　　他说：我答应高昌王回国要路过。」「需要多少费用？」

　　「无所须。」

　　戒日王送了一头大象，鸠摩罗王送了一件雨衣。

　　送行几十里，走了三天之后，两王又率八百骑来告别。

八、终身学习，无私奉献

　　1.玄奘在二十岁时即「究通诸部」，但是他一生没有停止学习，在印度取经途中，只要有修行好的人，他都去问法。在印度那烂陀寺，跟随戒贤学习，所有的经论都研究二到三次，返回中士时，也是一路学习，不断充实，不断磨练。

　　这使他在译经时，能改正错误做出定本。

　　2.从贞观19年(西元645年)5月2日，他从印度回来的第三个月，他开始译经，十九年来，从未间断，他的奉献与热情一直到死前的最后几天，鞠躬尽瘁，死而后已。

　　3.玄奘因为是孤儿，所以后顾无忧，身心自由，他是最早有国际观的人，他把印度大乘佛法的最高成果带回中国，又透过翻译传送到朝鲜和日本，他记述的《大唐西域记》，带给历代的考古学家和艺术史家无数的启示，18世纪的英国康宁汉爵士，十九世纪法国学者傅契，20世纪考古奇才史坦因都曾依着《大唐西域记》有了重大发现。

　　4.在台湾寺庙的早课诵读《心经》的僧侣，在中国寺庙中礼拜观自在、弥勒菩萨的善男信女，在日本京都仰望药师佛的观光客，在电影院看《西游记》电影的美国人，在大英博物馆解释古佛教艺术的考古学家，在罗浮宫论述古代佛教的法国学者，他们都受到玄奘的影响。

本书特色

　　读过《西游记》的人，都会对那位懦弱、煳涂、徬徨无助的「三藏法师」印象深刻。

　　小说中的唐三藏却完全不同于真实的玄奘，他勇敢、坚毅、智慧，是历史上最伟大的留学生、旅行家、翻译家，也是大乘八宗「唯识宗」的开山祖师。

　　玄奘大师五岁丧母，十岁丧父，却心怀壮志，徒步五万公里到印度取经，历时十七年，历经八十一大难，成为亚洲传奇。

　　返回中国后，潜心译经，译出了《心经》《金刚经》《药师经》《大般若经》《大菩萨藏经》《瑜伽师地论》……，奠定大乘佛法在中国、日本、韩国的扎实基础，影响遍及世界。玄奘并把老子的《道德经》及在印度失传的《大乘起信论》译成梵文，使华夏文化传向中亚及印度。

　　从玄奘身上，我们看见了大乘的胸襟、坚毅的性格、完美的典型，由渺小到伟大，从卑微到崇高，彷彿菩萨重现人间。

作者简介

林清玄

　　出生于高雄旗山的农家。八岁立志成为作家，十七岁正式发表作品，才情敏慧，一鸣惊人。

　　先后得到国家文艺奖、中山文艺奖、吴三连文艺奖、金鼎奖、吴鲁芹散文奖、联合报散文首奖、时报文学奖首奖、中华日报文学奖首奖、中央日报文学奖首奖、作协文学奖…得奖记录空前，被誉为「天生的作家」。

　　他从少年到壮年，出版过一百多本着作，随着阅历的广大、体验的深刻，不断提升境界，被台湾文化界誉为「台湾文化的良心」。

　　他从文学到佛学，悲智双运，情境兼容，不断创造新局，被大陆艺文界誉为「当代散文八大家」。

　　林清玄的文章风靡华人世界，作品多次被选为台湾、大陆、香港、新加坡的小学、中学、大学语文课本，影响深远，获颁「全球华人文化薪传奖」。

　　林清玄老师说：他的人生就是在追求真、善、美、圣的境界，他从小向往文学，是基于这样的追求，青年时期醉心哲学，是基于这样的追求，壮年之后进入佛学，也是基于这样的追求。

　　他的座右铭是「平常不平凡，单纯不简单」，这使他能保有细腻体贴的心，深刻的体会万象万法，能见人所未见，发现生命至真至情的美好，也能得人所未得，触及生活至善至美的感动。

　　写作近四十年的林清玄老师，至今出版过一百二十几部作品，「着作等身」已不足以形容，他的书从地板叠起来，刚好触到屋顶。

　　他说：「希望在屋顶上开一朵莲花，一直开到天上去，让有缘的人都能闻到花香，也在自心开一朵莲花。」

学历
　　世界新闻专科学校

经历
　　《中国时报》主笔
　　《时报杂志》主编
　　《新象艺讯》总编辑暨专业作家