生命宛若幽静的长河，
　　在每个人的心底，蜿曲地流着。
　　在这条长河潺潺的水声中，
　　到底人的一生在变化着什么？
　　是事业的建立与毁败吗？
　　是成就的达成与幻灭吗？
　　是感情的结合与分离吗？
　　让我们沿着这条河的源头，
　　来叙说我们的故事吧。

　　每个人的一生大致可区分成探索期、建立期及黄昏期。在每个阶段，有不同的追求目标，生命长河即顺着这些标的物而流去。但当生命走到尽头，当生活已不再是漫无休止的索求时，在蓦然回首的一剎那，终于发现自己真正的自我及所需时，至此生命长河乃得以完成。

作者简介

余德慧

　　台湾屏东人，民国四十年生，台湾大学临床心理学博士。曾任台湾大学心理学系副教授、张老师月刊总编辑、东华大学族群关系与文化研究所教授，也是心灵工坊文化公司谘询顾问召集人，现任慈济大学宗教与文化研究所。

　　他是台湾心理学界最喜欢把人「逼到底线」的心理学家，他说「人生就是一场破局」，要把这个破局当成站立点；人要懂得「下身落命」，把自己放到最低点；要「为失败而活」，在崩毁感中过日子；他引导我们在「情色」的世界大步前行，而不是寸步难行。

　　他是台湾心理界的异类─ 像个素朴的侦探，在日常生活里无可置疑之处寻找疑点，在人生圆满之处捕捉隙缝。读他的文章很痛苦，因为他常常反转了我们旧有的思考方式，打翻了我们原来熟悉的生命图象；读他的文章很爽，因为他往往逼我们进一步认识自己，在卡住的地方慢慢找到一个松口。

　　他是张老师月刊的催生者、作者、总编辑、顾问，也是嗅觉敏锐的书探子，「金赛性学报告」、「海蒂报告」、「前世今生」、「西藏生死书」、「清贫思想」等重量级出版品皆带领话题，蔚为风潮。

　　他早年从事临床心理学，担任心理学教授二十余年，之后因觉人的世界跟文化、经济、生活等息息相关，在加州柏克莱大学开始埋首于心理、医疗人类学，同时也浸淫在诠释现象心理学、宗教与临终照顾等研究领域。

　　一九九○年代，他已看出心灵学是未来的趋势，因为这门学问将引领人类了然人生的根本态度，教导人如何建立一个真诚的生活；一九九二年，他与杨国枢教授在台大心理系开设了国内第一门「生死学」课程，当时，每一堂课都大爆满。

　　一九九七年他开始在花莲慈济医院的心莲病房担任志工，开始接触临终病人，亲身体证生死，并在慈济大学重新开设「生死学」课程，以海德格、齐克果的思想为经纬，二○○六年八月自东华大学退休，转任慈济大学宗教与文化研究所。

　　近几年在慈济大学宗教与文化研究所的学术表现及贡献如下：

　　二○○五年：探索癌末处境圣世界的形成的研究。发表于《生死学研究》。

　　二○○六年：临终启悟的研究。目的在于探讨临终启悟的生发机制。发表于《生死学研究》。

　　二○○七 ~ 二○○八年：心灵疗癒的非技术探讨。提出柔适照顾的概念：虚无缥缈的幻想、梦思与无目的性的涂鸦、无调的音乐（颂钵）与无心捏陶等活动，对临终者的疗癒作用。发表的文章有「柔适照顾导言」、「相遇与凝视」，研究论文有「颂钵者疗癒机制初探」。

　　二○○九 ~ 二○一○年：「人文临床与疗癒」教研社群的建立。计画目的在于激发人文社会学者愿意走入苦难现场，并将苦难处境做为知识再生产的母体。