具体描述
生活在二十一世纪的人类，正以快速的发展冲向未来。我们的优势是：资讯丰富便捷带给我们解决问题的方便性，虚拟技巧发达增进我们尝试试验的选择性，生活自由多元孕育我们成就作为的创意性。然而，几近氾滥的资讯使现代人迷失自我，虚拟文化的浸染教人脱离现实，过度自由无羁造成情意上的失控──这些都是新生活的危机。
这是一个胜任自己就掌握幸福的时代。要适应剧变的社会，培养自尊和自我功能，让自己有能力做正确的选择和判断，能明白事理、看清真实，有一套健全的自我控制系统，是免于掉入生活困境，防杜心理困扰的必要准备。
唯识论中的「善法」就是着力在培养良好的自我功能。学习胜任自己，要从发展自尊（参悟信、惭、愧三种法门）、面对现实（实践无贪、无嗔、无痴三项法要）和学习自律（遵行精进、轻安、不放逸、行舍和不害五个基本纪律）三个方向着手。要在新世代中享有幸福和成功的生活，唯有做一个能胜任自己的人。
佛教的信仰和修持，必须配合现代生活的需要，信仰和生活相融，才能做到「解」与「行」相应。唯识心理学提供了科学和清晰的解释，让修持者有清楚的实践方法。其宗旨和重心，在发展个人正向的性格、态度、情绪和优点，并引导一个人作正向的人生觉悟（正等正觉），找出有限生命的无尽希望。
唯识心理学目前已完成六部作品，都以唯识论中「心所法」为蓝本，结合心理学理论和实务经验，所建构出来。另外五本书分别为：《换个想法更好》、《寻找着力点》、《精神体操》、《过好每一天》与《生命转弯处》。
作者简介
郑石岩
心理学家郑石岩，宜兰县员山乡人，政治大学教育学硕士，美国俄亥俄州立大学研究，当过中学老师，也在大学任教多年，并担任教育部训育委员会常务委员，负责学校辅导及训导工作，现已退休。从事心理谘询与教学研究三十余年，曾获颁教育部辅导工作优良贡献奖；七岁即接触佛法，对佛学与禅学素有修持；半工半读完成学业，务农做工经商，人生阅历丰富，是融合心理学、教育学与禅佛学于日常生活应用的倡言人。他理论与实务并具，着作超过四十本，曾获行政院新闻局优良图书金鼎奖，是积极入世，以书文度人的最佳见证。每年有两百场以上的演讲，其着作在海内外广受欢迎，自诩为踏实悦乐的生活者。目前研究与旅行是他的学习方式，写作与演讲是他的工作，助人与讲经则是他的行持。
著者信息
图书目录
总序∕我的创作历程 4
导读∕正向的生活智慧：唯识心理学的意义 14
自序∕胜任自己就掌握幸福
壹 发展自尊
1.肯定性的魅力 32
2.自尊的神采 40
3.激励信心 49
4.清醒面对生活 57
5.赏识与自信 65
6.领导重在取信 73
7.克服羞怯 81
8.在反省中领悟 89
贰 面对真实
1.适当的抱负水准 104
2.觉察你的满足感 112
3.不受贪婪摆佈 120
4.缓解心中的愤怒 128
5.保持恬淡的生活 137
6.心平气和的应对 145
7.把握实用的想法 153
8.表明自己的定见 161
9.跳脱悲观的心情 169
参 学习自律
1.力求振作的生活 185
2.涵养工作的毅力 193
3.选择精进的态度 201
4.勇于任事的习惯 209
5.克服倦怠感 217
6.学习自律和自我控制 225
7.做喜欢生活的人 233
8.割舍中求取平衡 241
9.走在宽恕的路上 249
图书序言
每一个人都不免有愤怒的时候，当行动受挫，目标受到阻挠，自尊受到损害，都会引起愤怒。不过，愤怒是极具毁灭性的情绪，稍有不慎，就会弄得不可收拾。
现代人普遍过着紧张的生活。在无常的资讯中疲于奔命，在高度竞争中追求成长和效率，在诸多不同价值冲突中讨生活。交通是拥挤的，人际互动是冷漠敌意的，心境常怀不安。在这样紧张的气氛和压力之中，难免为了小小的摩擦恼怒而大动肝火。
愤怒不但容易陷入错误的意气之争，更容易破坏人际情谊；若因而说错话、做错决定，更是悔不当初。
愤怒也不全是负面的。有时适当表示愤怒，可以表达立场，坚持自己的主张，并警告对方，自己容忍的限度，令对方有所节制。不过，这种愤怒的表达不是抓狂，不是丧失理智的行动，而是保持心情的稳定，表达适当的愤怒情绪。
每一个人都不免有愤怒的时候，当人的行动受挫、目标受到阻挠、自尊受到损害等等，都会引起愤怒。不过，愤怒是极具毁灭性的情绪，稍有不慎，就会弄得不可收拾。因此，要发怒之前，要先注意：
● 如果双方都坚持己见，愤怒可能导致彼此的僵持和冲突。
● 愤怒会伤害对方自尊，造成敌意和仇视引发暴力冲突。
● 愤怒很容易和自己对生活的不满，混淆在一起，让事端扩大，冲突深陷，误解加大。
● 愤怒令人失去理性，一味发洩情绪，而疏于为事理着想，造成沟通中断。
● 当你用愤怒的手段，屈服了对方之后，愤怒的行为从而强化，养成错误的待人习惯，造成对自己身心和人际关系的伤害。
两个坚持己见的人，如果不使用愤怒，并设法维持彼此的自尊，总会找到沟通的管道，发现彼此意见的交集。不过，急躁的人会耐不住性子，愤怒的表情和言语脱口而出，冲突即刻发生。而这类冲突，大多源于「自以为是」的态度。一对夫妻为教育孩子的事，前来晤谈，他们的孩子已届狂飙期，凡事爱顶撞，有明显的偏差行为。他们都重视孩子的教育，而孩子的成绩却一落千丈；父母都是守规矩的人，但孩子却有了犯行，要接受保护管束处分。这对夫妻虽一起来晤谈，却彼此疏离，存有严重的敌意。他们的对话是：
「每当我管教孩子的时候，她就阻扰我！」
「我哪敢阻扰你，只告诉你不要体罚，你就火冒三丈！」
「你根本就在袒护孩子，溺爱，刻意跟我作对！」
「你才存心跟我过不去；我说什么都是错的。这孩子所以会弄成这个地步，就是你弄出来的。」
夫妻来回对话两次，已经怒不可遏，面红脖子粗。很明显的，他们都「自以为是」，互相攻讦，诋毁自尊，怒目而视。他们的儿子在这种敌意环境中长大，怎么不会有偏差行为呢？
这对夫妻在敌意的人际互动之中，冲突增加，不同的意见也增加。意见不同，往往为反对对方而起，彼此更觉得对方无理，而陷入义愤填膺之境。「义愤填膺」成为关系恶化的第二个因素。他们的对话往往是：
「孩子都是你害的。」先生气愤的指责太太。
「你有没有良心？如果不是你那疯狂的坏脾气，把孩子的自尊折损成那副样子，他怎么会变坏呢？」太太语气更尖锐地说。
经常的冲突，使这对夫妻彼此不满之情加深。于是，每当为孩子的教育，有了不同意见时，过去未解的愤怒合併当下的怒气一起发作，他们的对话是：
「孩子被裁定保护管束，令我丢脸。现在我不管了，那是你的事；有其父必有其子，我气死了！」
「你在说什么三八话？我受够了。再把我惹毛了，连你一起揍！」
「你敢！」
「没理性的动物，跟你作夫妻真倒楣！」
图书试读
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