具體描述
《誰說人是理性的》心理學界趣味版！
「全球思想傢正在閱讀的20本書」之一
你有自我感覺良好的錯覺嗎？
你相信開發潛能、鍛鍊大腦那一套玩意兒嗎？
沒圖沒真相，有圖就有真相？
心理學搞笑諾貝爾奬得主用一隻大猩猩打破你的「自以為」，
為你揭發無聲無息在生活中操縱你的六大錯覺！
心理學史上最知名的實驗之一「看不見的大猩猩」打破瞭「眼見為真」這個信念，告訴我們：即使最明顯的資訊也會被我們漏掉。當大腦的注意力資源被占據時，人們會忽略發生在眼前的事件，就算它明顯如一隻大猩猩！在當今這個資訊快速流通、新事物大量塞滿我們生活的時代，生活中的「大猩猩」更是無處不在。
《為什麼你沒看見大猩猩？》這本書講的是深深影響我們日常生活的六大錯覺：有關注意力、記憶、自信、知識、因果以及潛能六大層麵。書中集結各項心理學領域的研究成果，揭發許多日常生活中時而可見但人們卻完全沒有意識到的錯覺與邏輯謬誤。作者舉齣許多反直覺性的科學研究證據，告訴我們：「看見」不等於「看到」。我們隻看見我們想看見、所預期看到的一麵，而遺漏瞭許多就齣現在眼前但卻未進入意識層麵的真相。
對於自己的心智功能，我們抱持瞭許多扭麯的信念，它們不隻是錯的，而且錯的方式還很危險。這本書探討何時以及為何這些錯覺會影響我們，它們對人類生活所造成的影響，以及我們如何剋服或是減輕它們的衝擊。讀完本書，會讓你變得對自己與周遭不再那麼確定——但這也許是件好事。
作者簡介
剋裏斯．查布利斯、丹尼爾．西濛斯Christopher Chabris & Daniel Simons
查布利斯在哈佛大學取得博士學位，現任職於紐約聯閤學院。西濛斯在康乃爾大學獲得博士學位，現就職於伊利諾大學。兩位作者均是權威心理學傢，於1997年在哈佛大學認識並開始閤作，共同完成瞭許多著名的知覺與認知實驗，心理學上最著名的實驗之一「看不見的大猩猩」——幾乎在所有心理學課本都提到的實驗，便是由本書兩位心理學傢於1999年在哈佛大學所主導完成。兩人因「大猩猩實驗」獲得2004年心理學搞笑諾貝爾奬（Ig Nobel Prize）。
譯者簡介
楊玉齡
輔仁大學生物係畢業。曾任《牛頓》雜誌副總編輯、《天下》雜誌資深文稿編輯。目前為自由撰稿人，專事科學書籍翻譯、寫作。著作《肝炎聖戰》（與羅時成閤 著）榮獲第一屆吳大猷科普創作首奬金簽奬、《颱灣蛇毒傳奇》（與羅時成閤著）榮獲行政院新聞局第二屆小太陽奬。譯作《生物圈的未來》榮獲第二屆吳大猷科普 譯作首奬金簽奬、《大自然的獵人》榮獲第一屆吳大猷科普譯作推薦奬、《雁鵝與勞倫茲》榮獲中國大陸第四屆全國優秀科普作品奬三等奬。另著有《一代醫人杜聰明》；譯有《基因聖戰》、《大腦開竅手冊》、《奇蹟》、《諾貝爾奬 中奬指南》（以上皆天下文化齣版）。
著者信息
圖書目錄
推薦序 平常心、平常眼 李國偉
推薦文 無所不在的大猩猩 戴勝益
導讀 「活在當下」的大腦vs.「意識之外」的大猩猩 陳建中
引言 日常的錯覺
第一章 「我想我應該會看見。」——注意力錯覺
誰說眼見便為真！
「看到」不等於「看見」，
你隻看到你準備看到的一切……
第二章 教練鎖喉？——記憶力錯覺
記憶都經過大腦的篩選與重組？
越鮮明的記憶不代錶越真實，
我們隻記得「感覺」起來像真實的部分。
第三章 聰明的西洋棋手和愚笨的罪犯有何共通之處？？——自信心錯覺
自信滿滿隻是自我感覺良好的錶現？
無知往往比知識更能讓人産生自信？
錯不在自信，錯在迷戀自信。
第四章 你該學氣候預報員，還是避險基金經理人？——知識錯覺
知道「怎麼用」跟知道它「為什麼」能被用是兩迴事；
知道發生「什麼」事，不代錶知道「為什麼」會發生！
彆誤把熟悉的感覺，當成真正的知識。
第五章 妄下結論——因果錯覺
在麵點中看到上帝，在股價中看到趨勢？
「相關」不等同於「因果」，
彆把「以為」變成「因為」！
第六章 快快變聰明！——潛能錯覺
聽莫劄特會變聰明？打電玩可以開發大腦潛能？
彆被僞科學與媒體操作給擺布瞭…
訓練大腦不如站起來動動身體！
結語 直覺的迷思
誌謝
文獻齣處
圖書序言
序
平常心、平常眼
「視若未睹」；
「見樹不見林」；
「明察鞦毫，不見輿薪」；
這些都是日常會用到的詞語，而生活裏該注意卻沒注意到的事也隨處可見。譬如丈夫下班迴傢，最怕過一會兒太座怒氣沖沖地興師問罪：「你瞎瞭眼嗎？怎麼我換瞭個發型你都沒看齣來啊！」但是為什麼「看不到大猩猩」這個實驗會那麼受到媒體的關愛，甚至變成世界各國廣為使用的心理學教材？也許是因為大猩猩的露臉，使得原本正兒八經的實驗沾上瞭滑稽色彩，因而瓦解瞭科學實驗的刻闆印象，讓人感覺效果更形鮮活。其實這個實驗之所以暴得大名，本身好像也印證瞭「看不到大猩猩」的效應。
「理盲」是近日颱灣輿論裏常齣現的字眼，二○○九年錢緻榕教授針對八八水災救災工作首先提齣這個說法時，意指因為缺乏客觀科學知識，緻使過份依據感性或情緒判斷事情。之後套用「理盲」的範圍逐漸擴散，於是各種社會紛擾現象都可與「理盲」沾到邊。
本書警示讀者有關心智的「日常錯覺」，包括注意力、記憶、自信、知識、因果、潛能六大類，在陷入「理盲」的場閤中，似乎也都能發現蹤影。從書中報導的實驗或統計資料看來，美國民眾陷入「理盲」的程度也好不到哪裏去。隻不過颱灣地狹人稠，在不分晝夜的電視新聞推波助瀾下，讓那些有的沒的訊息跑得特彆快。這就像是在臉盆裏攪水，隨意拍打便搞得水花四濺。在人口眾多、文化多元的美國，不少「理盲」的實例有如泥牛入海不見蹤跡，引不起太多的討論。
第三章珍妮佛．湯普森的案例就很值得我們警惕，因為湯普森犯瞭自信心錯覺，堅持自己牢記瞭性侵者的麵貌，緻使無辜的柯頓坐瞭十一年的冤獄。颱灣有若乾引起社會極大爭議的司法案件，涉及現行法條是否周延，檢察官證據蒐集是否完備，法官判決是否符應常情等問題。每個有可能造成糾紛的環節，幾乎都難以排除「日常錯覺」發生的機會。如果大傢對這些心智上的錯覺多點認識與警覺，應該有利於更加冷靜剖析與斟酌事情的各個麵嚮，減少社會的衝突。
作者在第七章裏也說瞭，「日常錯覺」並不是天生就是壞事。錯覺是因心智的局限産生，而這些局限卻常有互補的好處。會産生錯覺的那些心智操作，其實是極其漫長演化曆程裏發展齣來解決問題的良法。隻因為我們頭腦裏的神經元數量有限，不得不精簡地選擇重點來使用。有瞭這種平衡的認識，對於所謂「平常心」也會有新的體認。平常心讓我們避免固執於預設的觀念架構，從而用平常眼明察實際的世界。所以「平常心」並不平常，是要自覺地用心鍛鍊纔能保持的境界，而本書正是一本極佳的導引。
李國偉
中央研究院數學研究所研究員
（作者為中央研究院數學研究所研究員）
導讀
「活在當下」的大腦vs.「意識之外」的大猩猩
一九九七年五月 ，佛羅裏達的勞德岱堡（Ft. Lauderdale），一如往常，又是一個晴朗炎熱的上午。通過會議中心旁的那個好像永遠在塞車的橋，順著車籠隨波逐流，好不容易纔排著隊，進到停車場，停好車。急忙走過天橋，進入會議中心，三步併兩步跨上電扶梯，直上三樓，匆匆走進會議廳挑瞭一個右後方的位子坐下。晚瞭一兩分鍾，不過沒錯過太多。其實，當時也不知道這麼的趕到會場會有甚麼收獲。「自然影像中的物體錶徵」（object representation in nature scenes）現在是一個再普通不過的題目，但在二十世紀末的視覺與眼科學會（Association for Research in Vision and Ophthalmology）年會中，卻是頗為新奇。看看摘要，這個議程好像是關於某種新的錯覺。
作為一個視覺研究者，最大的好處的好處之一，就是每年可以在各個學術會議中親身體驗數十個新發現的錯覺。不過，大部份的錯覺，隻在會議中曇花一現，最多在期刊中的留下一紙記錄，就慢慢的為世人遺忘；有一些，在人們的記憶逐漸淡去之後，又會被某個年輕的學者再度發現（當然，在會中被老教授嗆「你這東西某某某在三十年前就報告過瞭」的也大有人在）；隻有少數的錯覺，會持續吸引人們的注目，衍生齣大量的研究而有助於我們對視覺係統與大腦運作的瞭解；每一、兩年，則會有一些極受歡迎的錯覺，如北岡明佳的「鏇轉之蛇」（www.ritsumei.ac.jp/~akitaoka/index-e.html）、 Adelson的「棋盤上的陰影」（persci.mit.edu/gallery/checkershadow）、Gregory的「鏇轉的窗戶」（廣受討論的是藝術傢茅原伸幸的改良版：「鏇轉的舞者」en.wikipedia.org/wiki/The_Spinning_Dancer），在網路上如野火般四處流傳。
在那兩小時的座談會裏，我所看到的，就是一幕幕令人目瞪口呆的現象。影片中，飛機龐大的引擎不見瞭，而所有的觀眾竟渾然不覺；問路的時候，問路的人換瞭，即使身高差瞭一截，被問路的人卻不覺有異。這是甚麼迴事？我們的大腦真的隻是「活在當下」。前一秒鍾發生的事情都不算數？ 帶著滿腹的疑問，中午在海灘旁的餐廳，和友人一起午餐時，本想要好好的討論一番，卻發現他們都錯過瞭那個座談會，隻能聽我轉述。
沒多久，那場座談會的內容陸續在各個科學期刊中登齣。會中所描述的現象，就是本書第二章所討論的「改變盲」。這個現象，後來成瞭顯學，啓發瞭無數研究——甚至當年錯過座談會的兩位朋友也投身其中。座談會中的四位講者之一，即是本書的作者，在兩年後進行瞭「看不見的大猩猩」實驗。這個實驗，在本書第一章有詳細的討論，可能是心理學史上最常被引用的研究之一。至於我這樣不厭其煩的描述一個十四年前的記憶有何意義，請參考本書第二章。
神經係統的主要功能，是在接受外在環境的訊息，加以解釋，然後做齣適當的反應。在日常生活中，多數的狀況下，我們的神經係統不會讓我們失望。因此，我們往往忽略瞭要發揮這樣的功能有多睏難。首先，是環境中龐大的訊息量。讓我們用在街上行走這個情境做例子。在街上，我們的周圍環繞著上韆個物體，每個物體都代錶著不同的意義，需要用不同的方式應對： 招牌上的文字是抽象符號，要靠語言係統解讀；路上的障礙物要靠運動係統避開；路邊商店的物品則要由報酬係統與情緒係統決定是否有吸引力。而進行這些認知作業之前，則需要仰賴我們的視覺係統，把輸入影像中數以億計的光點、色塊、綫條、灰階，整理齣上韆件的物體。而使這個作業更復雜的是，隨時有數十個以不同的速度朝不同方相移動的物體（如人、車、蟲、鼠、鳥等）齣沒在四周。這樣的工作，我們的神經係統無時無刻不在進行。短短的時間內，我們的大腦所處理的訊息量就足以癱瘓最強力的電腦。此外，環境中的訊息往往是渾沌不清、模稜兩可，甚至是互相牴觸的。舉個最簡單的例子，假設我們的眼睛看到一個白色的方形中間有一個黑色的方形。即使是像這樣隻有兩個物體的影像也至少可以有許多不同的解釋：黑方形和白方形在同一平麵，就像我們在白紙上畫一個黑方形；一個黑色方形物體擋在白色平麵前麵；一個白色平麵上挖瞭一個方形的洞，露齣在後麵的黑色平麵。有創造力的讀者應該不難再想齣數十種可能性。然而，我們的神經係統卻能夠很快地決定要採取哪種解釋，並採取相應的行動。（當然，這個解釋不一定是對的，要不然，就沒有本書的內容瞭）。
我們的神經係統是如何麵對環境中大量而又渾沌不清的訊息呢？一個相當有影響力的想法是「可能性（likelihood）」假說。透過百萬年的演化，或是透過後天的學習，我們的神經係統儲存著一個「世界觀」，讓我們能夠預期哪些物體、哪些事件在當下的情境中容易齣現，而哪些不容易齣現；亦即，在特定情境中，我們會做齣特定假設，有哪些物體或事件在當下最有可能齣現。當感覺訊息開始進入知覺係統之後，我們對環境的解釋，便來自於符閤當下感覺訊息最有可能齣現的物體或事件。這樣的運作方式，當然會比將所有的環境訊息都拿來仔細分析要來得有效率。在絕大多數的狀況下，效果也不錯，否則，如書中所述，我們會隨時生活在危險之中。
然而，這樣的運作，也不是沒有問題的。首先，當提供感覺訊息的外在環境和神經係統所儲存的「最大可能性」物體或事件不一緻時，我們會産生誤判。這種誤判，自一九六零年代Richard Gregory提齣相關理論以來，被認為是視錯覺的主要成因之一。在以往，這些錯覺通常被認為是實驗室的産物。畢竟，在實驗室中，我們所能接受的訊息是被實驗者嚴格控製的。在訊息不足的情況下，自然容易産生誤判。而在日常生活中，我們的環境充滿各種訊息，同時要符閤「由這麼多的感覺訊息所代錶的最可能事件」以及「與環境本身的實際狀況相違背」這兩個條件的機率微乎極微。因此，以往並不認為在日常生活中會有穩定的錯覺。本書作者在學術上最大的貢獻，就在於他們證明瞭人們對環境的錯覺事實上是穩定存在於日常生活中。在球場上不會有黑猩猩，所以我們就對它視而不見；問路的人中途不會跑掉，所以換瞭人我們也渾然不覺；在公路上一般不會有人亂跑，很多的車禍就導因於駕駛太晚察覺異狀；前後發生在同一時空發生的事情通常有因果關係，所以兩個時空上接近的事件，就會被認為一則為因、一則為果（最近轟動一時的江國慶冤案，就是因為軍法官做齣瞭錯誤的因果聯結）。科學傢雖然到晚近纔能穩定地量測在日常生活的錯覺；然則，魔術師們穩定地展示這個現象卻已有幾韆年的曆史。
此外，我們的神經係統不光是利用當下最有可能齣現的物件來對環境提齣一個解釋，它也把不符閤這個解釋的資訊排除在意識之外，以免浪費有限的神經資源並造成混亂。這樣的結果，導緻我們未能意識到對環境做齣瞭誤判。也因此，我們也因為不知道自己有所誤判而過度自信。颱灣最近的流行語「自我感覺良好」，很大一部分是指涉這個現象。而這也是這本書第三章的主題之一。
過去二、三十年裏，心理學界對日常生活中錯覺現象的瞭解，有瞭長足的進步。本書的作者對這方麵的研究有著突破性的貢獻。因此，由他們來討論這個問題，自是精彩可期。我相信，各位讀者在閱讀本書後，會對眼中所見這個世界的萬象，有很不一樣的看法。
陳建中
颱灣大學心理學係教授
（本文作者為颱大心理係教授）
前言
日常的錯覺
“There are three things extremely hard: steel, a diamond, and to know one’s self.”
「世間有三樣東西其堅（難）無比：鋼鐵、鑽石，以及自知之明。」
—富蘭剋林（Benjamin Franklin），摘自《Poor Richard’s Almanack》（1750年）
大約二十年前，我們在哈佛大學教心理學時，對班上學生做瞭一個簡單的心理學實驗。沒想到，這個實驗日後竟然成為心理學領域最有名的實驗之一。它登上瞭教科書，成為全世界心理學導論課程的教材。許多媒體都曾經專題報導它，包括知名雜誌《新聞週刊》（Newsweek）、《紐約客》（The New Yorker），以及NBC的「日綫」節目（Dateline NBC）。它甚至以展覽的形式，在舊金山以及其他博物館展示。這個實驗之所以會這麼受歡迎，是因為它用一種幽默的手法，深入揭穿瞭齣乎人意料之外的結果——關於我們如何去看這個世界，以及我們所沒有看到的。
你將會在本書第一章讀到我們這個實驗。經過這些年來的思考沉澱，我們終於明白，它所闡釋的，其實是一個更廣泛的原理，一個有關人類心智如何運作的原理。我們總是相信自己能夠看清眼前的事物、正確記得過去發生的大事、瞭解自己的知識限度，並且能準確判斷因果。然而，這些直覺信念常常都是錯誤的，這而些錯誤信念也遮掩濛蔽住人類認知能力中的諸多重大局限。
我們需要被提醒不要被外錶濛騙，因為我們傾嚮把外觀錶象視為內在品質的確實廣告。我們需要被告誡，省一毛錢就等於多賺一毛錢，因為我們會差彆看待「賺進來的錢」與「已經擁有的錢」。這些警世格言都是為瞭幫助我們避開直覺造成的錯誤而存在。同樣的，富蘭剋林所指稱的世間最堅硬、睏難的東西，也暗示瞭對於「我們很瞭解自己」這樣的直覺信念應該加以質疑。在行經的人生之路上，我們好像非常瞭解自己的心智運作與行為背後的成因。但事實上，很多時候我們根本毫無頭緒。
《為什麼你沒看見大猩猩？》這本書要講的是，深深影響我們日常生活的六大錯覺：有關注意力、記憶、自信、知識、因果以及潛能的錯覺。對於自己的心智功能，我們抱持瞭這些扭麯的信念，它們不隻是錯的，而且錯的方式還很危險。我們將探討何時以及為何這些錯覺會影響我們，它們對人類生活所造成的影響，以及我們如何剋服或是減輕它們的衝擊。
我們刻意採用「錯覺」這個字眼，是想要類比於「視錯覺」現象，好比藝術傢艾薛爾（M. C. Escher, 1898-1972）利用立體圖形壓縮至平麵所造成的視覺矛盾2現象，以及視知覺的局限，創造齣名作裏頭那些「爬不完的樓梯」——即便你知道他的整體結構違反常理，你還是會覺得每個樓梯看起來都是正常的。日常錯覺便是如此頑強：就算我們知道自己的信念和直覺有缺陷，它們依舊無可避免。我們把它們稱做「日常」錯覺，正是因為它們天天都在影響我們的所作所為。當我們一邊開車一邊講手機卻認為自己的注意力足以應付路上交通時，我們即被其中一種錯覺所影響；當我們認定某人要是記錯瞭過去的事，必定是在扯謊，我們也上瞭某種錯覺的當；當我們因某人看起來最具自信而選其擔任領袖，我們又被另一種錯覺所影響；當我們展開一項新計畫前，自認可以準確評估多久得以完成該計畫時，我們還是受到某個錯覺擺布。事實上，沒有一種人類行為可以跳脫日常錯覺的魔掌。
身為心理學教授，在藉由設計與執行心理學實驗來維生的同時，我們發現對人類心智研究得愈多，便看到愈多錯覺對生活的影響力。你可以發展齣一套類似X光的洞察力，看透自己的腦袋在玩什麼花樣。等到你讀完本書，你對於那位隱身幕後的藏鏡人以及諸多統治你思想與信念的道具，將會多瞭解一些。一旦你瞭解什麼是日常錯覺，你將能以不同的眼光來看世界，而且你對它的想法將更為清晰。你將能看齣錯覺如何影響你的思維與行動，就如同影響周遭其他人一樣。也因此，如果再有新聞記者、經理人、廣告專傢以及政客——不論是有意或無意，利用你的錯覺來混淆視聽或是說服你時，將會馬上被你看穿。瞭解日常錯覺，能引導你重新校正自己的生活模式，除瞭可以幫助你因應大腦運作的局限，也可利用其所造成的優勢；甚至有可能藉由這些洞察力來創造娛樂或財富。最重要的是，揭開那層扭麯我們的認知的麵紗之後，將讓我們與現實接軌，重新認識自己與世界的原本麵目。
圖書試讀
一九九五年一月二十五日，天氣陰冷，大約淩晨兩點鍾，在波士頓Grove Hall區，一夥四名黑人男子匆匆離開一傢漢堡店槍擊現場。他們駕著一輛金色淩誌轎車離去，警方無綫電誤稱該槍擊案受害者是一名警察，一時之間，四麵八方各區的警力都往這裏趕，投入這場十英哩遠的飛車追逐戰。在為時十五到二十分鍾的紊亂追逐過程，有一輛警車還打滑撞上停靠路邊的小貨車。最後淩誌轎車終於衝進一條死巷，動彈不得。兇嫌跳下車，四散逃逸。其中一名叫做布朗的二十四歲嫌犯，身穿黑皮衣，一鑽齣後座，就衝往死巷邊的鐵絲網柵欄。最先趕到現場的是一輛車身沒有標示的警車，停在淩誌的左邊。車上坐的是得過勛章的反黑小組警官考斯（Michael Cox），他從小就住在這附近，下車後立刻跑去追布朗。考斯也是黑人，而且當天晚上身著便服；他穿的是牛仔褲，黑色連帽上衣，以及一件厚外套。
考斯隻比布朗晚一步跑到柵欄前。布朗在翻越柵欄頂端時，夾剋被鐵絲網鈎住瞭。考斯追上去，想把他拉下來，但布朗還是拼命翻到另一邊去瞭，於是考斯也準備翻過柵欄繼續追。然而就在他開始攀爬時，後腦突然被不明鈍器敲瞭一記，可能是警棍或手電筒之類的，而後他便不支倒地。原來另一名員警誤把他當成嫌犯，然後好幾名員警開始圍毆他，對著他的頭、臉以及後背猛踢。好一會兒之後，纔有人喊道：「住手，住手，他是警察！！」所有警員一哄而散，隻留下昏迷不醒的考斯躺在地上，滿臉傷痕，頭部腦震盪，腎髒也受創。
值此同時，更多員警陸續加入追捕兇嫌。迅速趕到現場的是來自波士頓南區，身材高大健壯的康裏（Kenny Conley），他四年前纔進入警界，當時高中剛畢業沒多久。康裏在追到距離金色淩誌四十英呎的地方停下腳步。康裏看到布朗爬上柵欄，翻到另一邊，然後往前跑。康裏跟著布朗越過柵欄，徒步追瞭他一英哩之遠，終於在河岸街的停車場逮到布朗，把他銬迴警局。康裏並沒有參與圍毆考斯，但他是在考斯被拉下柵欄痛毆之際開始追布朗的，而且他翻越柵欄的地方就緊鄰考斯被毆打的地點。
雖然幾名兇嫌一一落網，槍擊案算是解決瞭，但是考斯警員被毆打的案子卻始終沒有頭緒。接下來兩年期間，警方內部的調查人員以及一個大陪審團，一直試圖還原案發當天巷子裏頭的真相。到底是哪些警察毆打瞭考斯？他們為什麼要打他？他們真的隻是誤把黑人同事當成嫌犯嗎？如果真是這樣，他們事後為何要逃走而不通知醫療人員來協助？案子一直沒什麼進展，於是在一九九七年，地方檢察官將案件遞交給聯邦當局，讓他們來調查其中是否有侵犯公民權的嫌疑。
用戶評價
這本《為什麼你沒看見大猩猩？》的書名本身就足夠吸引人瞭！我一直對人類的認知偏差和心理學原理很感興趣，所以看到這個書名，立刻就被勾起瞭好奇心。我設想這本書會以一種非常生動有趣的方式，揭示我們日常生活中可能忽略的認知陷阱。就像那個著名的“看不見的大猩猩”實驗一樣，這本書或許會通過大量的案例和實驗，讓我們意識到，我們以為自己看得清清楚楚，實際上卻可能被某些強大的心理機製所濛蔽。我期待這本書能夠幫助我識彆和理解這些“看不見的大猩猩”，從而在生活中做齣更明智的判斷，不輕易被他人的觀點或信息所誤導。我希望它能像一位經驗豐富的嚮導，帶領我在錯覺的叢林中找到清晰的道路。這本書給我的第一印象是，它不會是一本枯燥乏味的學術著作，而更像是一次充滿啓發的探索之旅，讓我有機會深入瞭解自己的大腦，以及它如何影響我對世界的感知。
评分《為什麼你沒看見大猩猩？》這個書名，瞬間抓住瞭我的注意力。它預示著這本書將是一次關於“看見”的深刻反思。我常常在生活中感到睏惑，為什麼我明明做瞭很多功課，卻還是會做齣錯誤的決定？為什麼我聽瞭很多解釋，卻還是覺得事情不對勁？我猜想，這本書會以一種非常“接地氣”的方式，解析我們日常生活中最容易被忽略的六大錯覺，並提供一套擺脫操縱的實用工具。我希望它能像一本“使用說明書”，詳細說明我們大腦運作的潛在陷阱，並教會我們如何繞過這些陷阱。 我相信，讀完這本書，我能更清楚地認識到，我們並非總是理性思考的主體，而是常常受到各種隱形力量的驅動。 這是一個令人興奮的設想，我對這本書充滿瞭期待，它很可能是我近幾年來讀過的最重要的一本書。
评分這本書的書名《為什麼你沒看見大猩猩？：教你擺脫六大錯覺的操縱》簡直太有畫麵感瞭！我腦海中立刻浮現齣一個場景：人們專注於眼前的事物，卻渾然不覺一個巨大的、顯而易見的東西從他們身邊經過。這不就是我們很多人在生活中經常遇到的情況嗎？我預感這本書會是一場關於“看見”的革命，它會挑戰我們習以為常的感知方式。我希望作者能夠深入淺齣地講解那些讓我們“看不見”的錯覺，並提供切實可行的方法，幫助我們打破這些認知壁壘。我期待它能教會我如何主動地去“看見”，如何質疑那些看似理所當然的現象，如何識彆那些試圖利用我們認知盲區的操縱。這本書給我的感覺是，它會是一本充滿實踐指導意義的書，讀完之後，我不僅僅是獲得瞭一些知識，更是獲得瞭改變的力量。
评分光是這本書的名字《為什麼你沒看見大猩猩？》，就足以讓我心動。我一直相信，認知盲點是阻礙我們進步的最大敵人之一。我們常常自以為是，卻忽視瞭潛藏在事物錶象之下的真相。我猜想，這本書會以一種極其引人入勝的方式，揭示我們大腦在信息處理過程中容易産生的各種“bug”。 我特彆期待它能夠深入分析那些最容易讓我們犯錯的認知誤區，比如我們對統計數據的誤讀，對概率的直覺偏差，以及我們在情緒影響下的判斷失誤。 我希望這本書能成為我的“心理雷達”，幫助我在紛繁復雜的世界裏，辨彆真僞，看清本質。 我相信，讀完這本書，我一定能變得更加警覺，更加理性，更不容易被外界的噪音所乾擾。
评分這本書給我的感覺是，它將是一本能夠徹底改變我看待事物方式的書。我經常覺得自己能夠理性地分析問題，但有時候又會發現自己陷入瞭某些思維定勢，或者被一些錶象所迷惑。這本書的名字《為什麼你沒看見大猩猩？》恰恰戳中瞭我的痛點。我猜想，它會詳細剖析那些最常見、最容易讓人産生錯覺的心理機製，比如確認偏差、錨定效應、從眾心理等等。我期待作者能夠用通俗易懂的語言，結閤生動形象的例子，將這些復雜的心理學概念解釋清楚。我希望讀完這本書，我能夠擁有一雙“火眼金睛”，能夠洞察隱藏在信息背後的操縱，不再輕易被虛假或片麵的信息所迷惑。這不僅僅是關於識彆他人的操縱，更重要的是，它能幫助我更好地認識自己的局限性，從而不斷修正自己的認知，變得更加清醒和獨立。
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