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　　广义的民间故事指所有散文体的口头叙事文学，包含神话、民间传说；狭义的民间故事则是除去神话、民间传说的散文体口头叙事文学，通常分为幻想故事、写实故事、民间笑话、民间寓言四个门类。

　　此书以见诸历代各种古籍、文献的民间故事为叙述主轴，并根据中国民间故事本身的特点──非「作家」的文学，也与民间文学中的笔记小说、通俗小说有异──来撰写这部发展史。另外，还用一定的篇幅展示了与其密切相关的民间故事类型发展史、记录史和编选史等。

　　中国民间故事的发展有文献可稽考者，上自春秋末年，下迄清末民初，历时两千多年。本书按朝代分期，总共别为六编：第一编为先秦两汉时期，第二编为魏晋南北朝时期，第三编为隋唐五代时期，第四编为宋元时期，第五编为明代时期，第六编为清代时期。

作者简介

祁连休

　　一九三七年生，四川崇州人。中国社会科学院文学研究所研究员。曾任文学研究所学术委员会委员、民间文学室主任、中国社会科学院文学学科片专业职称评审委员会委员。从事民间文学研究数十年，主攻故事学。主要着作有《中国古代民间故事类型研究》、《智谋与妙趣——中国机智人物故事研究》等。

第一编　先秦两汉时期的民间故事

第一章　先秦两汉的民间寓言　
　第一节　先秦的民间寓言　
　第二节　两汉的民间寓言　

第二章　先秦两汉的其他民间故事　
　第一节　先秦两汉的幻想故事　
　第二节　先秦两汉的写实故事与民间笑话　

第三章　先秦两汉的民间故事类型　
　第一节　先秦的民间故事类型　
　第二节　两汉的民间故事类型　

第四章　先秦两汉的民间故事採录
　第一节　先秦民间故事的异文
　第二节　两汉民间故事的异文
　第三节　先秦两汉民间故事的结构模式

第二编　魏晋南北朝时期的民间故事

第一章　魏晋南北朝的幻想故事　
　第一节　魏晋的鬼魂故事　
　第二节　南北朝的鬼魂故事　
　第三节　魏晋南北朝的精怪故事　
　第四节　魏晋南北朝的神异故事　

第二章　魏晋南北朝的其他民间故事　
　第一节　魏晋南北朝时期的写实故事　
　第二节　魏晋南北朝时期的民间笑话与民间寓言　

第三章　魏晋南北朝的民间故事类型　
　第一节　魏晋南北朝的幻想故事类型
　第二节　魏晋南北朝的其他故事类型

第四章　魏晋南北朝民间故事的採录　
　第一节　民间故事採录发展的里程碑　
　第二节　魏晋南北朝的民间故事异文　
　第三节　魏晋南北朝民间故事的结构模式

第三编　隋唐五代时期的民间故事

第一章　隋唐五代的幻想故事　
　第一节　隋唐五代的神异故事（一）　
　第二节　隋唐五代的神异故事（二）　
　第三节　隋唐五代的精怪故事　
　第四节　隋唐五代的鬼魂故事　

第二章　隋唐五代的其他民间故事
　第一节　隋唐五代的写实故事　
　第二节　隋唐五代的民间笑话与民间寓言

第三章　隋唐五代的民间故事类型　
　第一节　隋唐五代的写实故事类型　
　第二节　隋唐五代的幻想故事类型与民间传说类型
　第三节　隋唐五代的民间寓言类型与民间笑话类型
　第四节　敦煌写本对民间故事类型的贡献　

第四章　隋唐五代的民间故事採录　
　第一节　民间故事採录步入成熟期　
　第二节　开启记载民间故事讲述人及流传情况的风气　
　第三节　民间故事异文更为丰富多彩　
　第四节　隋唐五代民间故事的结构模式

一、先秦民间寓言中的人事寓言

先秦时期民间寓言中的人事寓言，以题材来划分，有两大类：一类取材于神话，或者取材于历史故事与民间传说；一类取材现实生活。前者的比重超过后者，而以取材于历史故事与民间传说的作品最为突出。取材于历史故事与民间传说的人事寓言，只有一小部分作品虚构成分较少，大体上接近于历史事实。诸如《左传‧宣公二年》「桑下饿人」、《国语‧周语上》「川壅必溃」、《韩非子‧喻老》「唇亡齿寒」、《吕氏春秋‧孟春记‧去私》「祁黄羊举贤」《吕氏春秋‧不苟论‧当赏》「不赏陶狐」、《战国策‧魏策一》「知伯索地」等等。其中的大部分作品则包含较多的虚构成分，民间传说的色彩浓郁，试看譬如，《左传‧宣公十五年》「魏颗嫁父妾」：

初，魏武子有嬖妾，无子。武子疾，命颗曰：「必嫁是。」疾病则曰：「必以为殉。」及卒，颗嫁之，曰：「疾病则乱，吾从其治也。」及辅氏之役，颗见老人结草以亢杜回，杜回踬而颠，故获之。夜梦之曰：「余，而所嫁妇人之父也。尔用先人之治命，余是以报。」

其中结草老人托梦言明，他在晋军击败秦桓公伐晋之师于辅氏（今陕西大荔县东）时，帮助晋大夫魏颗俘获秦国大力士杜回，其中报答救女之恩的情节，显然出自艺术虚构。又如，《庄子‧外篇‧田子方》「鲁少儒」，不但故事情节出自虚构，而且人物关系也出自虚构，鲁哀公与庄周虽然都是历史人物，但前者比后者早一百多年，彼此相见乃是民间传说的构思。再如，《韩非子‧喻老》「扁鹊见蔡桓公」，其故事情节与人物关系亦出自虚构，扁鹊乃春秋末战国初的名医4，与蔡桓公（B.C.714～B.C.707在位）相距二百多年，两人是不可能聚在一起的。《新序‧杂事二》「扁鹊见齐桓侯」，故事情节与此则相同，接受诊治的则是齐桓公（B.C.711～B.C.694在位）。这则故事的求医者，《昭明文选》的〈七发〉注、〈养生论〉注均引作晋桓公（B.C.388～B.C.369在位）。这些作品中的人物多次更替，更显示出民间传说流传变异的特征。

1.先秦时期取材于神话、历史故事与传说的人事寓言

这个时期取材于神话的人事寓言，或者採用旧有的神话故事情节，或者凭借神话人物新编故事，各有不同，所涉及的神话人物仅有浑沌、夸父、后羿、河伯等几位，作品的数量也比较少。试看：

南海之帝为儵，北海之帝为忽，中央之帝为浑沌。儵与忽时相遇于浑沌之地，浑沌待之甚善。儵与忽谋报浑沌之德，曰：「人皆有七窍，以视、听、食、息，此独无有，尝试凿之。」日凿一窍，七日而浑沌死。

《庄子‧内篇‧应帝王》，「浑沌之死」

这一则寓言说明，违背客观规律，盲目蛮干，好心办坏事，必定没有好的结果，甚至酿成悲剧。通篇作品文字简朴，其描写却颇为生动，在先秦时期的民间寓言当中具有一定的代表性。

此外尚有批评不善择人的《孟子‧离娄下》「逢蒙杀羿」、讥笑盲目自大的《庄子‧外篇‧秋水》「望洋兴叹」、称颂矢志不移坚强毅力的《列子‧汤问》「夸父逐日」、倡导相互配合、相互支持的《胡非子》佚文「弓矢相济」等。

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中国民间故事史：先秦至隋唐五代篇 电子书 下载 mobi epub pdf txt 2025

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