中国民间故事史：先秦至隋唐五代篇 pdf epub mobi txt 电子书 下载 2025

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　　广义的民间故事指所有散文体的口头叙事文学，包含神话、民间传说；狭义的民间故事则是除去神话、民间传说的散文体口头叙事文学，通常分为幻想故事、写实故事、民间笑话、民间寓言四个门类。

　　此书以见诸历代各种古籍、文献的民间故事为叙述主轴，并根据中国民间故事本身的特点──非「作家」的文学，也与民间文学中的笔记小说、通俗小说有异──来撰写这部发展史。另外，还用一定的篇幅展示了与其密切相关的民间故事类型发展史、记录史和编选史等。

　　中国民间故事的发展有文献可稽考者，上自春秋末年，下迄清末民初，历时两千多年。本书按朝代分期，总共别为六编：第一编为先秦两汉时期，第二编为魏晋南北朝时期，第三编为隋唐五代时期，第四编为宋元时期，第五编为明代时期，第六编为清代时期。

作者简介

祁连休

　　一九三七年生，四川崇州人。中国社会科学院文学研究所研究员。曾任文学研究所学术委员会委员、民间文学室主任、中国社会科学院文学学科片专业职称评审委员会委员。从事民间文学研究数十年，主攻故事学。主要着作有《中国古代民间故事类型研究》、《智谋与妙趣——中国机智人物故事研究》等。

《中国民间故事史：先秦至隋唐五代篇》 内容简介 本书是一部系统梳理和深入剖析中国古代民间故事发展脉络的学术专著，聚焦于先秦时期至隋唐五代这一跨越千余年的漫长历史阶段。它不仅仅是对古代故事文本的简单汇编，而是将民间故事视为一种活态的文化现象，置于特定的社会历史、思想文化和族群交流的背景下进行细致的考察与阐释。 本书的撰写立足于宏大的历史视野与扎实的文献考据，力求呈现出一部兼具学术深度与阅读趣味的民间故事研究通史的早期阶段。全书的结构设计，遵循着历史演进的逻辑，将所涉猎的民间故事类型与母题，按时间顺序和文化地域进行划分，以期清晰展现不同历史时期民间文化精神的流变。 第一部分：先秦时期的源头与奠基 本部分聚焦于中国民间故事最古老、最基础的形态，主要探讨先秦时期，特别是上古神话向早期民间故事过渡的复杂过程。研究范围涵盖了仰韶、河姆渡等新石器时代遗址可能遗留的口头传统线索，直至周秦典籍中所记载的、具有显著民间色彩的逸闻传说。 重点关注“神话的世俗化”这一核心议题。书中详细分析了如“夸父追日”“女娲补天”“精卫填海”等核心神话母题，如何从原始的宗教信仰和自然崇拜层面，逐渐渗透入早期社会阶层和部落冲突的叙事之中。通过对《山海经》中的异兽志怪、以及《左传》《国语》中记载的史官笔下的灵异事件的交叉比对，本书勾勒出先秦时期，民间故事作为一种非官方历史叙事和道德教化工具的初始形态。特别深入探讨了早期英雄传说，如“后羿射日”中英雄形象的塑造，如何反映了早期氏族社会对力量、秩序和丰饶的集体想象。 第二部分：秦汉时期的融合与制度化叙事 秦汉大一统帝国的建立，对民间故事的传播和形态产生了深远影响。这一部分着重考察了中央集权制度下，民间叙事如何与官方意识形态进行互动、融合甚至对抗。 重点分析了汉代“谶纬之学”与民间方术信仰的交织。书中详尽论述了这一时期，民间对“天人感应”观念的接纳，以及由此催生的诸多关于帝王神授、灾异预兆的民间传说，这些传说往往被纳入官方的史学框架中，进行“合理化”的转译。此外，对汉代“孝子”故事和“节妇”传说的专门梳理，揭示了儒家伦理如何通过生动的故事形式，被有效地植入到广大的平民阶层中，成为社会道德规范的重要支撑。同时，本书并未忽略民间底层对于现实压迫的反抗情绪，如对暴秦的厌弃和对义士的歌颂，这些情绪在当时的歌谣和小说的萌芽中留下了深刻印记。 第三部分：魏晋南北朝的多元碰撞与佛教叙事 魏晋南北朝是中国历史上一个民族大迁徙、文化大碰撞的时代。这一时期的民间故事呈现出前所未有的多元性和复杂性。 本章的核心在于“异质文化的渗透与本土化”。书中首先详细考察了佛教故事体系的输入与本土演变。从“睒子经”到“因缘故事”，佛教的轮回、因果报应观念是如何被民间艺人吸收，并与本土的鬼神信仰相结合，形成独特的“佛道儒杂糅”的叙事模式。特别关注了民间流传的“搜神志怪小说”的早期形态，如干宝《搜神记》中的许多篇目，其素材多源于口头流传的鬼怪故事、地域奇闻和仙人传说。本书认为，这些志怪故事是古代民间恐怖叙事和超自然想象的集中体现，标志着中国叙事文学向成熟的“故事集”迈进的重要一步。 同时，南北对峙的政治格局，也催生了大量关于地域认同、民族冲突和英雄气概的民间传奇。对这些民间故事中“夷夏之防”的叙事策略进行了辨析。 第四部分：隋唐五代的定型与成熟 隋唐时期，国力强盛，城市文化繁荣，市民阶层壮大，为民间故事的“专业化”和“文学化”提供了肥沃的土壤。 这一部分是全书的重点之一。书中详细分析了“唐传奇”的兴起，并追溯了其在民间故事母题上的根源。唐传奇并非凭空产生，而是建立在大量成熟的民间传说基础之上，如爱情故事的“才子佳人”模式的雏形、游侠故事的浪漫化，以及大量与社会阶层、官场腐败相关的讽刺性段子。 本书深入探讨了“说书”这一民间故事传播媒介的成熟。从长安、洛阳的“勾栏瓦舍”到地方的茶肆酒楼，以“说话人”为核心的口头传统，使得故事的结构更加精巧，人物形象更加鲜明。对盛唐时期流行的“虵精”“狐魅”等主题的民间解读，揭示了社会心理对神秘事物的寄托与恐惧。同时，对唐五代时期对异域文化（如西域）的民间想象，也进行了考察，这些想象丰富了民间故事的地理空间和文化内涵。 总结与方法论 本书在方法论上，秉持“历史本体论”与“文本细读法”相结合的原则。它不仅梳理了故事的“内容”，更着重探讨了故事在特定历史时期的“功能”（教化、娱乐、泄愤）以及故事形态的“载体”（壁画、乐舞、说唱、文人笔记）。 《中国民间故事史：先秦至隋唐五代篇》旨在为后续研究，特别是宋元白话小说和明清章回小说的发展，奠定坚实的文献和理论基础，是一部全面考察中国民间叙事文化早期阶段的开创性力作。通过对这一时期海量零散资料的梳理、辨伪与重构，本书试图还原一个生动、复杂且充满生命力的古代民间精神世界。

第一编　先秦两汉时期的民间故事

第一章　先秦两汉的民间寓言　
　第一节　先秦的民间寓言　
　第二节　两汉的民间寓言　

第二章　先秦两汉的其他民间故事　
　第一节　先秦两汉的幻想故事　
　第二节　先秦两汉的写实故事与民间笑话　

第三章　先秦两汉的民间故事类型　
　第一节　先秦的民间故事类型　
　第二节　两汉的民间故事类型　

第四章　先秦两汉的民间故事採录
　第一节　先秦民间故事的异文
　第二节　两汉民间故事的异文
　第三节　先秦两汉民间故事的结构模式

第二编　魏晋南北朝时期的民间故事

第一章　魏晋南北朝的幻想故事　
　第一节　魏晋的鬼魂故事　
　第二节　南北朝的鬼魂故事　
　第三节　魏晋南北朝的精怪故事　
　第四节　魏晋南北朝的神异故事　

第二章　魏晋南北朝的其他民间故事　
　第一节　魏晋南北朝时期的写实故事　
　第二节　魏晋南北朝时期的民间笑话与民间寓言　

第三章　魏晋南北朝的民间故事类型　
　第一节　魏晋南北朝的幻想故事类型
　第二节　魏晋南北朝的其他故事类型

第四章　魏晋南北朝民间故事的採录　
　第一节　民间故事採录发展的里程碑　
　第二节　魏晋南北朝的民间故事异文　
　第三节　魏晋南北朝民间故事的结构模式

第三编　隋唐五代时期的民间故事

第一章　隋唐五代的幻想故事　
　第一节　隋唐五代的神异故事（一）　
　第二节　隋唐五代的神异故事（二）　
　第三节　隋唐五代的精怪故事　
　第四节　隋唐五代的鬼魂故事　

第二章　隋唐五代的其他民间故事
　第一节　隋唐五代的写实故事　
　第二节　隋唐五代的民间笑话与民间寓言

第三章　隋唐五代的民间故事类型　
　第一节　隋唐五代的写实故事类型　
　第二节　隋唐五代的幻想故事类型与民间传说类型
　第三节　隋唐五代的民间寓言类型与民间笑话类型
　第四节　敦煌写本对民间故事类型的贡献　

第四章　隋唐五代的民间故事採录　
　第一节　民间故事採录步入成熟期　
　第二节　开启记载民间故事讲述人及流传情况的风气　
　第三节　民间故事异文更为丰富多彩　
　第四节　隋唐五代民间故事的结构模式

一、先秦民间寓言中的人事寓言

先秦时期民间寓言中的人事寓言，以题材来划分，有两大类：一类取材于神话，或者取材于历史故事与民间传说；一类取材现实生活。前者的比重超过后者，而以取材于历史故事与民间传说的作品最为突出。取材于历史故事与民间传说的人事寓言，只有一小部分作品虚构成分较少，大体上接近于历史事实。诸如《左传‧宣公二年》「桑下饿人」、《国语‧周语上》「川壅必溃」、《韩非子‧喻老》「唇亡齿寒」、《吕氏春秋‧孟春记‧去私》「祁黄羊举贤」《吕氏春秋‧不苟论‧当赏》「不赏陶狐」、《战国策‧魏策一》「知伯索地」等等。其中的大部分作品则包含较多的虚构成分，民间传说的色彩浓郁，试看譬如，《左传‧宣公十五年》「魏颗嫁父妾」：

初，魏武子有嬖妾，无子。武子疾，命颗曰：「必嫁是。」疾病则曰：「必以为殉。」及卒，颗嫁之，曰：「疾病则乱，吾从其治也。」及辅氏之役，颗见老人结草以亢杜回，杜回踬而颠，故获之。夜梦之曰：「余，而所嫁妇人之父也。尔用先人之治命，余是以报。」

其中结草老人托梦言明，他在晋军击败秦桓公伐晋之师于辅氏（今陕西大荔县东）时，帮助晋大夫魏颗俘获秦国大力士杜回，其中报答救女之恩的情节，显然出自艺术虚构。又如，《庄子‧外篇‧田子方》「鲁少儒」，不但故事情节出自虚构，而且人物关系也出自虚构，鲁哀公与庄周虽然都是历史人物，但前者比后者早一百多年，彼此相见乃是民间传说的构思。再如，《韩非子‧喻老》「扁鹊见蔡桓公」，其故事情节与人物关系亦出自虚构，扁鹊乃春秋末战国初的名医4，与蔡桓公（B.C.714～B.C.707在位）相距二百多年，两人是不可能聚在一起的。《新序‧杂事二》「扁鹊见齐桓侯」，故事情节与此则相同，接受诊治的则是齐桓公（B.C.711～B.C.694在位）。这则故事的求医者，《昭明文选》的〈七发〉注、〈养生论〉注均引作晋桓公（B.C.388～B.C.369在位）。这些作品中的人物多次更替，更显示出民间传说流传变异的特征。

1.先秦时期取材于神话、历史故事与传说的人事寓言

这个时期取材于神话的人事寓言，或者採用旧有的神话故事情节，或者凭借神话人物新编故事，各有不同，所涉及的神话人物仅有浑沌、夸父、后羿、河伯等几位，作品的数量也比较少。试看：

南海之帝为儵，北海之帝为忽，中央之帝为浑沌。儵与忽时相遇于浑沌之地，浑沌待之甚善。儵与忽谋报浑沌之德，曰：「人皆有七窍，以视、听、食、息，此独无有，尝试凿之。」日凿一窍，七日而浑沌死。

《庄子‧内篇‧应帝王》，「浑沌之死」

这一则寓言说明，违背客观规律，盲目蛮干，好心办坏事，必定没有好的结果，甚至酿成悲剧。通篇作品文字简朴，其描写却颇为生动，在先秦时期的民间寓言当中具有一定的代表性。

此外尚有批评不善择人的《孟子‧离娄下》「逢蒙杀羿」、讥笑盲目自大的《庄子‧外篇‧秋水》「望洋兴叹」、称颂矢志不移坚强毅力的《列子‧汤问》「夸父逐日」、倡导相互配合、相互支持的《胡非子》佚文「弓矢相济」等。

评分☆☆☆☆☆

《中国民间故事史：先秦至隋唐五代篇》这本书，给我的感觉就像是一幅徐徐展开的古代生活画卷，内容之丰富，细节之生动，实在令人印象深刻。作者的叙述方式非常独特，他并没有采用流水账式的编年体，而是巧妙地将不同时期、不同地域的民间故事串联起来，形成了一个有机的整体。开篇从先秦时代的朴素神话讲起，那些关于日月星辰、山川河流的起源故事，充满了原始的生命力。作者对这些故事的解读，不仅挖掘了其文学价值，更深入探讨了其在古代社会中的文化功能，比如如何维系社群认同、如何解释自然现象等。接着，作者笔锋一转，将我们带入了秦汉时期，这个社会转型、文化融合的时代。那些关于帝王将相的传说，关于侠客义士的传奇，以及受到外来文化影响的故事，都显示出民间故事的多元化发展。特别是书中对汉代“搜神记”、“博物志”等早期志怪小说的介绍，让我们看到了民间故事向文学化、叙事化发展的早期迹象。而唐朝的篇章则更是精彩纷呈，作者对敦煌变文的细致梳理，对唐传奇的深入剖析，都展现了民间故事在唐代迎来的一个巅峰。那些曲折离奇的情节，个性鲜明的人物，以及对社会现实的生动反映，都让人读来欲罢不能。书中对不同故事母题的比较分析，也让我看到了民间故事在不同文化背景下的共性与差异。例如，关于“狐狸精”的传说，在不同时期、不同地域有着不同的演绎，这反映了民间对欲望、诱惑以及人与自然关系的复杂情感。整本书的阅读体验，就像一次穿越时空的文化之旅，让我们得以窥见古人的精神世界和生活百态。

评分☆☆☆☆☆

拿到《中国民间故事史：先秦至隋唐五代篇》这本书，一开始只是抱着随便翻翻的心态，没想到越看越着迷，简直停不下来。它不像那些枯燥的历史教科书，而是用一种非常生动有趣的方式，把中国古代的民间故事娓娓道来。作者就像一位经验丰富的导游，带领我们穿梭于不同的历史时期，领略不同地域的风土人情。书的开篇就带我们回到了遥远的先秦时代，那些关于天地初开、洪荒初辟的神话，听起来就充满了神秘感。作者用朴实的语言，将那些抽象的神话故事讲得有声有色，让我们仿佛能看到古人面对未知世界的敬畏与想象。接着，故事的舞台来到了秦汉时期，那些关于英雄的传奇、侠义的传说，以及民间对皇权、对功名的渴望，在字里行间都得到了充分的展现。特别是书中对一些耳熟能详的民间故事的追溯和解析，比如“精卫填海”的背后所蕴含的顽强不屈的精神，以及“愚公移山”所体现的坚持不懈的毅力，都让我对这些故事有了更深层次的理解。而到了唐朝，那简直是民间故事的“大观园”，作者就像一个辛勤的园丁，将那些繁花似锦的故事一一呈现在我们眼前。从敦煌壁画中走出的飞天，到长安城里传唱的才子佳人，再到市井巷陌的鬼怪传说，每一个故事都充满了浓郁的生活气息和浪漫主义色彩。作者的叙述充满了画面感，让我仿佛亲身经历了那个时代的喜怒哀乐。这本书不仅让我了解了许多鲜为人知的民间故事，更让我感受到了中华民族丰富的想象力和深厚的文化底蕴。

评分☆☆☆☆☆

我一直对中国古代的民间故事情有独钟，这次有幸拜读了《中国民间故事史：先秦至隋唐五代篇》，简直是如获至宝。这本书最大的亮点在于其宏大的历史视野和严谨的学术态度。作者并没有将民间故事仅仅视为独立的文学作品，而是将其置于广阔的社会、文化、政治背景下进行考察，这使得我们能够更深刻地理解故事的起源、演变以及其所承载的时代精神。从先秦时期那些充满原始宗教色彩的神话传说，到汉魏时期受到玄学和早期佛教影响的故事，再到唐代传奇的成熟与发展，作者层层剥茧，将民间故事的发展脉络梳理得一清二楚。书中对每一时期代表性的故事类型、核心母题以及主要传播途径都进行了细致的分析。例如，在谈到先秦时期时，作者不仅介绍了像“盘古开天”、“女娲造人”这样的创世神话，还深入探讨了这些神话如何反映了早期人类对自然现象的解释和对生命起源的思考。在汉代部分，作者则着重分析了“报恩”、“孝道”等主题在民间故事中的体现，以及这些主题与当时社会伦理道德观念的紧密联系。而对于唐代，作者则以敦煌变文为重要史料，展现了佛教故事与中国本土民间故事的融合，以及世俗化故事的蓬勃发展。这种将文学史、思想史、社会史融为一体的写作方式，极大地提升了本书的学术价值。书中的许多观点都令人耳目一新，比如作者对某些流传甚广的故事的“再发现”，揭示了其背后被忽略的文化意义，这对于深入理解中华传统文化具有重要的启示作用。

评分☆☆☆☆☆

这本《中国民间故事史：先秦至隋唐五代篇》读来真是让人拍案叫绝，简直是打开了一扇通往遥远时代的大门。作者的笔触细腻入微，仿佛带着我们穿越了时空隧道，亲历那些古老部落的篝火旁、宫廷的宴席间、市井的喧嚣里。从先秦时期那些带有浓厚神话色彩的创世传说，到先贤们对宇宙万物朴素的理解，再到诸子百家的思想在故事中的巧妙折射，无不展现了中华民族早期精神世界的丰富与奇妙。那些关于天地初开、日月星辰诞生的神话，以及后羿射日、嫦娥奔月等经典故事，在作者的梳理和解读下，显得格外鲜活，仿佛历经千年依旧散发着耀眼的光芒。接着，作者笔锋一转，将我们带入了秦汉时期，感受帝国的建立和统一对民间故事的影响。那些英雄豪杰的故事，那些关于权力与命运的传说，以及汉代以后佛教传入带来的新元素，都巧妙地融入到故事的脉络之中，让民间故事呈现出更复杂、更深刻的面貌。唐朝更是故事的黄金时代，盛唐的开放与包容，让民间故事迎来了前所未有的繁荣。作者对敦煌变文、唐传奇等做了详尽的考证，那些才子佳人的爱情故事、神怪志异的奇遇，以及社会风貌的生动描绘，读来让人如痴如醉，仿佛置身于长安的繁华街市。隋唐五代这个动荡而又孕育着新生的时期，也为民间故事注入了新的活力，那些讲述百姓生活、反映社会变迁的故事，都成了我们理解那个时代最生动的注脚。整本书的叙述逻辑清晰，史料运用严谨，同时又不失文学的感染力，让人在学习历史的同时，也能享受到阅读的乐趣。

评分☆☆☆☆☆

初次翻阅《中国民间故事史：先秦至隋唐五代篇》，便被其深厚的文化底蕴和别具一格的叙事风格所吸引。作者并非简单地罗列故事，而是将每一则民间故事都置于其产生的历史土壤中，细致考究其流变、演化及其背后所蕴含的社会文化信息。从先秦时期那些充满神秘色彩的创世神话，到诸子百家思想影响下的寓言故事，再到汉魏时期受佛教和玄学影响的志怪传说，作者层层递进，勾勒出了中国民间故事发展的早期轮廓。书中对许多耳熟能详的故事，如“愚公移山”、“精卫填海”等，进行了深入的文化解读，发掘了其在不同历史时期被赋予的新意义，这无疑极大地拓展了我们的认知。进入唐朝，作者的笔触更是洋溢着盛唐的气息。他对敦煌变文的梳理，让我领略到了佛教故事如何与中国本土民间叙事巧妙融合，产生了独特的艺术魅力。而对唐传奇的论述，则展现了民间故事如何逐渐走向成熟，成为独立的文学体裁，那些才子佳人的爱情悲剧、神魔鬼怪的奇幻冒险，都栩栩如生，引人入胜。书中对不同类型故事的分类和比较，也十分精到，例如，作者分析了不同时期“孝子”、“贞女”等主题故事的特点及其社会功能，揭示了民间故事在传承社会伦理道德方面的作用。整本书的语言流畅自然，同时又不失学术的严谨性，读来既增长了见识，又获得了阅读的愉悦。它不仅是一部关于民间故事的史书，更是一部关于中国古代人民精神世界的百科全书。