儒商鼻祖：子贡 pdf epub mobi txt 电子书 下载 2025

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　　★本书荣获新北市「国民中学推动阅读」优良图书推荐

　　华人崛起的世纪，一定要学习华人特有的经营智慧！

　　★ 他的一生就是一部商业史，精采程度远胜过虚构的商战小说！
　　★ 他是孔子的「首席赞助商」！
　　★ 他一个人导演了「世界大战」！将五个国家玩弄于股掌之间。
　　★ 他是孔门72贤之一，曾封侯拜相，也是开跨国公司的「大哥大」！
　　★《史记》中介绍他的文字比亚圣孟子多了15倍有余
　　★ 在司马迁的笔下，他是学者、演说家、孔门高徒、商界领袖。

　　本书带您了解儒商鼻祖子贡的生意经
　　为您剖析这位不世出的商业奇才、外交高手，究竟拥有哪七大成功特质。
　　并且解说与子贡同处春秋乱世的经营家们，以及现代儒商的现实案例。
　　强力推荐本书给想要学习经营、领导、投资理财的读者
　　热情推荐本书给希望兼备人文情怀和营谋之术的商人、主管

　　提起儒，自然会想起「君子固贫」的话题来；说到商，「无奸不商」之类的贬语就会脱口而出，似乎儒与商是水火不相容的。其实不然，早在春秋时代，当儒学刚破土而出时，就与商结下了不解之缘。驰名春秋各国的巨商子贡，就是儒商的鼻祖。

　　直到现今，社会要想和谐繁荣，儒家文化不能少；企业要想做强做大，儒商精神更不能少。特别是值此华人即将辉煌的21世纪，东方世界将扮演推升全球经济的要角之际，各国商人都该学习如何与华人做生意、打交道，而想要真正了解华人，甚至受中华民族影响甚深的日本、韩国等许多亚洲国家，就不能不了解深植其文化骨髓的儒家思想，以及「儒」与「商」如何交融的致富之道。

　　儒者，游艺于六经之中，留意于仁义之际，祖述尧舜，宪章文武，宗师仲尼，以重其言；商者，所以互通有无，协商谈判，汇通天下。儒商者，守诚信，重然诺，互利共生者也。

　　世言人无信不立，事无信不兴，儒商是这一市场法则崇高标准的最佳写照。

　　本书即是介绍儒商鼻祖──子贡，谈他的求学与经商、从政事迹，以及儒与商的结合，还有，何谓儒商？

　　经商者、中高阶主管、投资人、商管学院的学生们，除了参考以西方论述为主的学习教材和案例之外，也应该阅读本书，借鑑东方智慧，学习古人以儒促商之法，必定能提供您不同的观点，极具参考价值。

作者简介

袁峰

　　毕业于兰州大学汉语言文学系，曾先后从事自由撰稿人、大学生志愿者、网站编辑、企宣策划等工作。目前，浪迹于北京，在一家国企担任企宣专员。

好的，以下是为您创作的一篇图书简介，该书与《儒商鼻祖：子贡》无关，内容详实，力求自然流畅： --- 《瀚海孤帆：大航海时代与地理大发现的内在逻辑》 一部深度剖析人类探索精神与全球化起源的恢弘史诗 在人类文明的长河中，总有一些转折点，如同飓风过境，彻底重塑了我们对世界的认知与疆域的界限。十五世纪至十七世纪，那个被后世称为“大航海时代”的波澜壮阔的时期，无疑是其中最为璀璨、也最为血腥的一页。本书《瀚海孤帆：大航海时代与地理大发现的内在逻辑》，并非简单罗列航海家的英勇事迹，而是致力于深挖驱动这场全球性变革的复杂动力、技术基础、思想冲突及其深远的历史回响。 一、 技术的跃迁与知识的积累：扬帆的先决条件 地理大发现并非一蹴而就的浪漫冲动，而是建立在数百年间技术积累和知识迭代的坚实基础之上。本书将详尽阐述，从地中海的三角帆到大西洋的方帆组合，从克里特岛的罗盘技术引入，到亨利王子在萨格里什（Sagres）建立的航海学校所代表的系统性海洋知识整合，每一步技术进步都如同解锁新大陆的钥匙。我们关注卡拉维尔帆船（Caravel）的革命性意义，它如何首次将速度、载重与抗风性完美结合，使得远洋航行成为可能。同时，天文学、制图学（如托勒密的《地理学》的再发现与修正）的进步，如何帮助航海家摆脱了对沿岸地标的依赖，真正敢于“驶向群星”。 二、 欧洲的内在张力与外部驱动：寻找“替代路径” 为何是伊比利亚半岛率先举起探索的旗帜？本书认为，这源于欧洲特殊的政治经济结构——碎片化的王权、持续的财政压力以及对贵族领地拓展的渴望。尤其关键的是，奥斯曼土耳其帝国对传统东西方贸易路线的控制（君士坦丁堡的陷落），迫使葡萄牙和西班牙必须另辟蹊径，寻找通往亚洲香料的“替代路径”。这种“被逼上梁山”的困境，与当时欧洲新兴商人群体对于高利润、低风险贸易的渴求相结合，形成了一股强大的、不可遏制的扩张动力。我们细致考察了卡斯蒂利亚王室对哥伦布计划的评估过程，揭示了资助探险的商业理性与宗教使命的复杂交织。 三、 跨越的代价：文化冲击与物种交换 地理大发现的真正核心，在于不同生态系统、不同文明体系的暴力性接触。本书的后半部分，重点分析了“哥伦布大交换”（Columbian Exchange）的生态与社会影响。这不仅仅是黄金和白银的单向流入对欧洲经济结构（价格革命）的重塑，更是物种、疾病、技术与观念的全面碰撞。从马铃薯、玉米传入旧大陆带来的人口激增，到天花、麻疹摧毁美洲原住民文明的毁灭性后果，我们以一种非西方中心主义的视角，审视这场交换的巨大不平衡性。我们探究了早期殖民地（如巴西、秘鲁的白银矿区）社会结构的形成，以及欧洲对“他者”的认知和建构过程，如何为后来的帝国主义奠定了意识形态基础。 四、 精神肖像：航海家群体的心理侧写 除了宏大的历史叙事，本书也致力于描绘驱动这场运动的个体心灵。麦哲伦的坚韧、达伽马的残酷、卡伯特的迷茫，这些航海家绝非扁平的英雄符号。他们是技术专家、商人、探险家和探险者——深知前方是财富，也深知前方是无尽的黑暗与未知的深渊。我们通过分析他们的航海日志、家书以及官方报告，试图还原他们在孤独的船舱中，面对风暴、坏血病和船员叛乱时的精神状态。这种集信念、贪婪、好奇心与极端服从性于一体的心理结构，是理解大航海时代不可或缺的维度。 总结 《瀚海孤帆》力求超越“发现者”叙事的浪漫化倾向，以严谨的史料和多维度的分析，重构一个由技术驱动、经济需求和地缘政治压力共同塑造的时代。它探讨了地理大发现如何终结了孤立的文明形态，启动了真正的全球史进程，并为现代世界的形成奠定了权力、财富和知识分配的原始格局。阅读此书，如同登上那艘在无垠大海上颠簸前行的孤帆，直面人类历史上那段既光辉又充满悲剧色彩的伟大转折。

序言

第一章：子贡家世
第一节 乱世春秋，危机中潜伏着机遇
第二节 端木家的天才少年

第二章：弥足珍贵的求学时光
第一节 子贡言学
第二节 子贡问政
第三节 子贡品人
第四节 子贡论行

第三章：周游列国，十四年的漂泊生活
第一节 窘迫的从政经历，漂泊生涯的开端
第二节 在「兄弟之邦」的期待与徘徊
第三节 漂泊，是命运的产物
第四节 漂泊中难得的学术时间
第五节 想家的念头

第四章：一个人导演的「世界大战」
第一节 子贡出马，初战告捷
第二节 游走在吴、越之间
第三节 史上最牛的连环计

第五章：子贡的经商生涯
第一节 孔子的「首席赞助商」
第二节 开跨国公司的「大哥大」
第三节 「战争之王」的奥秘
第四节 追忆孔子=「发死人财」？

第六章：子贡的商业智慧
第一节 子贡的生意经
第二节 子贡的七种成功特质
第三节 子贡时代的经营家

第七章：子贡与儒商精神
第一节 「儒商」是怎样炼成的？
第二节 「儒」与「商」的交融
第三节 儒商精神的现实价值
第四节 子贡及其追随者——现代儒商的现实案例

第八章：子贡不得不说的故事
第一节 子贡——「贵重而又华美的高级饭桶」
第二节 子贡与孔子：超越师徒的知己
第三节 孔门三大弟子之比较

第九章：子贡身后事
第一节 赢得生前身后名
第二节 端木后人简述

附录：子贡年表
参考资料
后记

序言

　　西方经济学家奈斯比特（John Naisbitt）在《亚洲大趋势》（Megatrends Asia）一书中说：「在本世纪（指20世纪）90年代以前，西方还在主宰一切，他们制定了『游戏规则』。日本人就是遵从了这些规则而获得经济腾飞的。但现在，亚洲人（除日本人外）是按照他们自己的一套规矩办事，并同样稳操胜券。」近几十年，尤其是21世纪以来，中国人及海外华人所採用的经营方式，正深刻影响着世界经济的走向。这股力量，被外界描述为「儒商」。

　　到底何谓「儒商」？很难一言以蔽之。不妨将这个辞汇拆开来看！

　　那么什么叫「儒」呢？《说文解字》上说：「儒，柔也，术士之称。」据《汉书．艺文志》引其《别录》说，儒家者流，最早可能出于「司徒之官」，其工作职责是游文于「六经」（即《诗》《书》《礼》《乐》《易》《春秋》）之中，留意于仁义之际，祖述尧舜，宪章文武，宗师仲尼，以重其言，以道为高。近代学者章太炎接着刘歆的研究往下说：「古之学者多出于王官。世卿用世之时，百姓当家，则务农商畜牧，无所谓学问也。其欲学者，不得不给事官府为之胥徒……所谓宦于大夫，犹今之学习行走尔。是故非士无学，非学无士，二者是一而非二也。」「儒」这一称谓的最早记载见于《论语．雍也》。孔子在这里告诫他的学生子夏说：要当就当「君子儒」，千万不要当「小人儒」。由此可见，至少在孔子之前就已经有了「儒」，而且已经分化成「君子儒」与「小人儒」两大阵营。

　　而「商人」一词是由「商国之人」演变而来的。商朝是距今三千六百多年的一个王朝，后被周武王所灭。西周初年，商代遗民既无特权又无土地，处境极其悲惨。正是在这一时期，由于生产力的发展，社会对于物品交换的需求量日益增加，甚至还出现了集市。《易．系辞》记载：「日中为市，致天下之民聚天下之货，交易而退，各得其所。」这说明，大约在商周时代就已经有了集市。然而，商朝贵族不屑于这样的「雕虫小技」，就将机会让给了商代遗民。于是，为了生计，这帮人就东奔西跑做起买卖来。久而久之，老百姓以为做生意的都是「商人」；凡是看到生意人都叫「商人」。从此，「商人」就成了生意人的代名词。

　　那么，「儒」与「商」是如何合为一体的呢？

　　让我们将目光拉回到雅典城邦的古代奥运会时期。当欧洲人还沉浸在神话当中，用健美的身体向奥林匹斯诸神表达敬畏的时候，遥远的东方却在经历一场前所未有的动盪与变革。旧的制度土崩瓦解，新的力量迅速上升。各个诸侯国之间需要互通有无，各取所需，但当时资讯并不准确、灵通，法制又不严密完备。因此，虽然商业行为已经存在，但如何规范商业行为，成为当时各国亟待解决的问题。

　　「春秋多义士」，「一诺重千金」。春秋战国时的「义士」最大特点是「重然诺，轻生死」，他们对「诚信」精神的执着追求到了令人惊奇、惊叹的程度。随着商业经济的发展，这种价值观逐渐扩散到了商业领域。在机遇与风险并存的春秋商界，为了趋利避险，在商业交往实践中形成了以「契约」和「诚信」为核心价值观念的商业主流文化。「契约」以互利共存为目的，以协商谈判为手段，以「诚信守诺」为基础。「契约」的实质是在对集体利益充分尊重的同时，对个体利益最大化的追求。自觉的契约理念和诚信精神，一定是互相依存、互相促进的，「契约」是商业文化的行为准则，「诚信」则是商业文化的道德基础。人无信则不立；市无信则不兴；商无信则无誉。在这一过程中，以「诚信为本」的儒和「唯利是图」的商逐步融合，诞生了所谓的「儒商」。

　　「儒」者，研习孔孟之道，讲究内圣外王，修身齐家治国平天下；「商」者，汇通天下，利用手中资源创造无尽财富。或是知识份子下海，或是商人上岸从文，或是岸上岸下两栖，亦商亦文，交汇融通，乃铸成「儒商」。有人因此将「儒商」描述成「具有人文情怀的商人」，不无道理！
本书所要介绍的是素有「儒商鼻祖」之称的子贡。

　　西元前520年，一名男婴哌哌落地。他天资聪颖，从小就被视为神童；他三易其师，跟随万世师表孔子学习做人做事的道理，周游列国，传播儒家思想；他封过侯拜过相，也做过生意，成为商界领袖。在司马迁的笔下，他是学者、演说家、孔门高徒、商界领袖。他不是第一个「儒」，也不是第一个「商」，而是天下第一儒商——子贡。

　　子贡姓端木，名赐，是孔子门下的话题人物。《论语》当中提及子贡38处，毁誉参半。他既被孔子赞为「瑚琏之器」，又屡次遭到老师的点名批评。

　　与孔子的得意门生颜回相比，颜回闻一知十，而子贡闻一知二。但颜回空有满腹经纶，却落得家徒四壁，身无长物；而子贡则学以致用，大发其财，家资万贯，成为当世数一数二的商界领袖。颜回空有鸿鹄之志，却苦无一用，英年早逝；子贡学有所限，却能活学活用，凭一己之力改变五国命运。如果把当时的情形比作当今世界足坛，颜回就是荷兰队，顶着「全攻全守」的美名，坐定了「千年老二」；而子贡则是西班牙队，闷声发财，一不小心成为「世界第一」。

　　高处不胜寒，坐上了商界领袖的宝座，各种马屁精接踵而来。难能可贵的是，子贡在高处依然保持着清醒的头脑。有人曾抛出「子贡贤于孔子」的论调。这时，子贡针锋相对：先生的学问就好比深宅大院，高峻的山墙里面潜藏着锦绣河山，只是普通人无缘得见；我的能耐好比怡情小院，矮矮的篱笆，围着浅浅的院落。

　　话虽这样说，子贡仍然是幸运的。孔子弟子三千，有七十二贤，而子贡以自己的方式脱颖而出，成为儒商鼻祖。本书要讲述的正是子贡波澜壮阔、跌宕起伏的一生。

评分☆☆☆☆☆

拿到《儒商鼻祖：子贡》这本书，我带着一种探索的心情去阅读。我对子贡的印象，一直停留在课本上的寥寥数语，而这本书，则像是一扇窗户，让我得以窥探他更为立体和真实的面貌。书中所描绘的子贡，并非是一个只懂钻营的商人，而是一位将儒家智慧运用到极致的“人生哲学家”。他懂得如何运用言语去影响他人，更懂得如何通过实际行动去赢得尊重。我特别想知道，他如何在那个战乱频仍、人心惶惶的年代，保持自己独立的思考和判断，并在商场上游刃有余。书中关于子贡如何处理与诸侯之间的关系，如何利用自己的商业网络为国家服务，以及他如何在个人财富的积累过程中，始终不忘初心，坚守道德底线，这些内容都让我产生了极大的阅读兴趣。这本书，不仅仅是一部关于古代商业巨贾的传记，更是一部关于如何成为一个有品格、有智慧、有担当的“大写的人”的教科书。它让我看到，真正的“儒商”，是能将商业的利益与人生的道义完美结合，最终实现个人价值和社会贡献双丰收的卓越人物。

评分☆☆☆☆☆

读完《儒商鼻祖：子贡》这本书，我脑海中浮现出的，并非一个刻板的古代商人形象，而是一个充满智慧、魄力和远见的领袖。书中对子贡的刻画，让我看到了一个将儒家思想内化于心、外化于行的典范。他并非仅仅是贩卖货物，而是将“君子”的品格融入到每一次交易之中，将“诚信”视为最重要的资本。我尤其对书中关于子贡如何运用其卓越的沟通能力和敏锐的洞察力，在复杂的政治和商业环境中斡旋，为鲁国争取利益，并最终实现个人商业价值最大化的部分，印象深刻。他没有因为追求利润而放弃道德原则，反而将道德原则转化为一种强大的竞争力。这本书让我深刻认识到，真正的“儒商”，并非是两种身份的简单叠加，而是将儒家的仁、义、礼、智、信，融化在商业经营的血液中，最终达到一种“达则兼济天下，穷则独善其身”的境界。子贡的故事，是对于“厚德载物”最好的诠释，也是对“君子爱财，取之有道”最生动的注解。它告诉我们，商业的成功，不仅仅在于账面上的数字，更在于赢得人心，赢得尊重，赢得长远的信誉。

评分☆☆☆☆☆

《儒商鼻祖：子贡》这本书，给了我很多关于商业伦理和人生智慧的启发。我一直认为，一个人之所以能成为“鼻祖”，一定有其超越时代的独到之处。子贡，作为孔门弟子，他身上必然承载着孔子思想的精髓，但同时，他又是将这些思想付诸实践，并在实践中不断升华的杰出代表。书中关于他如何通过“道义”而非“巧言令色”来赢得客户的信任，如何以“利他”之心来开展商业活动，以及他如何在这个过程中，将个人的财富积累与家国情怀巧妙地结合起来，都让我受益匪浅。我特别欣赏书中关于子贡在处理与他人的商业往来时，那种“言必信，行必果”的严谨态度。他深知，商业的基石是信誉，而信誉的积累，则离不开点滴的付出和坚持。这本书让我重新思考，在瞬息万变的商业世界里，那些真正能够流传千古的企业家，他们所依靠的，往往不是一时的投机取巧，而是扎根于内心的道德准则和人格魅力。子贡的故事，就是这样一种穿越时空的智慧传承。

评分☆☆☆☆☆

这本书的名字叫《儒商鼻祖：子贡》，单看书名就足以勾起我的好奇心。子贡，一个我早已耳熟能详的名字，孔子门下最杰出的弟子之一，但除了“口才好”、“善于经商”这些标签之外，我对他的了解实在有限。我一直好奇，这位能在乱世之中游走四方，为国家争取利益，同时又能将商业经营得有声有色的儒者，究竟是如何做到这一切的？他的思想体系中，究竟融合了多少儒家精髓，又如何在实际的商业运作中落地生根？这本书的出现，似乎给了我一个深入了解这位传奇人物的机会，让我得以窥探他内心深处的智慧与策略，以及他如何在复杂的社会关系和经济环境中，凭借自身的学识和品德，建立起属于自己的商业帝国，并为后世留下宝贵的精神财富。我期待能在这本书中，找到关于子贡如何平衡“仁”与“利”的答案，他如何在乱世中保持清醒的头脑和高尚的品格，以及他所倡导的“君子爱财，取之有道”究竟有着怎样的具体体现。这本书不仅仅是关于一个历史人物的传记，更像是一堂关于智慧、品德与商业结合的生动课程，让我充满期待。

评分☆☆☆☆☆

拿到《儒商鼻祖：子贡》这本书，我最先被吸引的，是它所传达的一种古老而又历久弥新的价值。在当下这个快节奏、重利益的社会，人们似乎越来越倾向于将商业和道德割裂开来，甚至认为二者是相互对立的。然而，子贡的故事，正如书名所揭示的那样，却恰恰证明了儒家思想与商业经营之间可以实现完美的融合。我非常好奇，作者将如何梳理子贡的生平事迹，将他那些关于君子之道、仁爱精神的言论，与他具体的商业实践相结合。我想知道，他是否真的如传说中那样，通过自己的智慧和诚信，赢得了他人的尊重和信任，从而在商场上无往不利。我对书中可能描绘的子贡如何运用“信”和“义”来处理商业纠纷，如何以“仁”为出发点去经营，以及他如何平衡个人财富的积累和社会责任的承担等内容，都充满了浓厚的兴趣。我相信，通过阅读这本书，我不仅能更深入地理解子贡这位历史人物，更能从中汲取到适用于现代商业社会的宝贵启示，重新审视“儒”与“商”之间的辩证关系，以及如何在追求经济效益的同时，不失道德底线和人格魅力。