大乘基督教神学：汉语神学的思想实验 pdf epub mobi txt 电子书 下载 2025

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原文作者： LAI pan-chiu

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• 基督教神学
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　　在中国大放异彩并影响深远的大乘佛教，对于基督宗教的神学思考有何意义？这是着名传教士李提摩太、道风山基督教丛林的创设者艾香德、以及好些中国基督徒知识份子都曾经探讨过的问题。

　　本书是依据作者与2006年在英国伯明翰大学卡德百里讲座的八次演讲改写及扩充而成。本书尝试採取比较神学的进路，并以大盛佛教的资源为素材，透过与基督宗教的比较，从而反思及讨论相关的神学问题，包括圣经观、神学语言、基督论、三一论、人观、拯救论及终末论等。本书尝试提出，大乘佛教的思想与实践，不仅有助批判性地反思以至匡正基督新教华人教会的主流神学，更可为当代汉语神学的发展提供不少具参考价值的资源。

作者简介

赖品超

　　英国伦敦大学哲学博士。现任香港中文大学文学院副院长，文化及宗教研究所教授。主要着作有《开放与委身：田立克的神学与宗教对话》、《边缘上的神学反思》、《儒耶对话与生态关怀及《多元、分歧与认同：神学与文化的探索》等

弥迦的呼唤：在时代风暴中重思信仰的根基 书籍信息： 暂无具体书名，内容聚焦于二十一世纪初期全球化语境下，华人基督徒群体在信仰、文化与社会责任层面所面临的深刻张力与探索。 --- 导言：现代性的迷宫与信仰的回声 本书旨在深入剖析当代华人基督教，尤其是在快速城市化、技术迭代与地缘政治变迁的复杂背景下，其神学思想与实践所经历的内部重塑过程。我们不再满足于对既有西方神学框架的简单接受或循环论证，而是试图构建一个植根于华人经验、面向未来挑战的“在场”神学。这不仅仅是知识的梳理，更是一场关于“我们是谁，我们将往何处去”的集体心智的重建工作。 第一部分聚焦于现代性冲击下信仰的断裂点。全球化带来的信息洪流，以前所未有的速度侵蚀着传统教会的权威结构与阐释体系。我们审视技术理性如何重塑了信徒对“真理”、“启示”和“社群”的认知。在祛魅的世界中，教会如何重新定位其作为“意义共同体”的角色？本书不再将理性主义视为纯粹的对立面，而是探讨如何与启蒙的遗产对话，如何在科学的精准与信仰的超越之间架设桥梁。这要求我们对本体论提出更精微的辨析，区分不同层级的实在性，从而避免落入“科学主义的偶像崇拜”或“原教旨主义的自我封闭”。 第一章：语言的边界与诠释的张力 华人神学研究的一个核心困境在于语言的承载力。传统的西方神学语汇（如“救赎”、“恩典”、“道成肉身”）在输入中文语境时，往往带着一层不可避免的文化滤镜。本部分探讨的是汉语语境下的神学“翻译学”。 我们详细考察了“天”、“道”、“理”等传统文化母题与基督教核心概念的异质性与趋同性。重点不在于寻找简单的对应，而在于分析这种语言张力如何塑造了华人信徒对上帝形象的理解。例如，对“公义”的理解，是更倾向于社会结构性的变革，还是更偏向于个人道德的完善？通过细致的文本分析和历史考察，本书主张，一个成熟的汉语神学，必须能够超越对术语的僵硬固守，发展出具有本土呼吸的、能够回应时代焦虑的语言范式。这牵涉到对“道成肉身”的持续性事件的理解——即神圣真理必须不断地在特定文化土壤中“落地生根”的必要性。 第二章：群体伦理与社会转向 当代社会学的观察显示，传统以家庭和宗族为核心的伦理结构正遭受个人主义浪潮的冲击。教会作为公共领域的微观实体，其伦理实践面临严峻的考验。本书的第二部分，将目光投向群体的重塑与政治神学的缺席与在场。 我们批判性地审视了在特定历史条件下形成的“教会政治观”，即如何处理信徒在国家、社会与教会三重视域中的忠诚关系。本书坚信，信仰的实践必然带有强烈的伦理维度，它不能退缩于私人领域。我们追溯了教父时代与宗教改革时期对“自然法”与“属灵权柄”的论述，并将其置于二十一世纪的权力分析框架之下。讨论的核心议题包括：教会如何有效地参与公共论述，而不是仅仅提供道德说教？如何理解“受苦”在历史进程中的意义，而非将其简单化为个人忍耐？本书尝试构建一种既尊重信仰的超验性，又不回避历史责任的“场域伦理学”，强调社群行动的内在一致性与外在有效性。 第三章：跨文化视野下的自我定位 全球基督教的中心正加速向南方转移，华人教会不再是西方传教运动的末端接收者，而是日益重要的神学输出方。这种身份的转变带来了前所未有的“知识权力反转”的挑战。 本章深入探讨了华人神学如何在吸收拉丁美洲解放神学、非洲后殖民神学以及亚洲本土神学成果的同时，保持其思想的独立性。我们拒绝任何形式的“东方主义”回流，即西方对东方神学的预设框架。取而代之的是，本书提倡一种基于“差异化对话”的方法论：承认我们在历史经验上的独特创伤（如近代屈辱史），但同时也认识到人类境遇的共通性。 这部分关注对“末世论”的重新想象。在全球危机频发、气候变化与社会不公加剧的背景下，末世的盼望不再是遥远的终结，而是对当前世界秩序的颠覆性预演。我们必须在行动中活出那个“新天新地”的预尝，而非仅仅等待其降临。这是一种充满能动性的、参与历史变革的盼望。 结语：在不确定性中锚定真理的坐标 本书没有提供一套现成的、包治百病的“答案”。相反，它呈现的是一系列系统性的“思想实验”，旨在激发读者——无论是神学生、牧者还是严肃的信徒——进行更深层次的自我反思与群体讨论。 最终，我们回到信仰的核心：在急速变化的时代噪音中，如何辨识并紧紧抓住那不变的道？我们主张，真正的神学深度，不在于构建宏大的、封闭的体系，而在于其经受住时代风暴考验的韧性与回应力。本书是献给所有不满足于现状、渴望在汉语世界中扎根并向世界发声的信仰探索者的诚挚邀请。它是一份关于如何在碎片化时代，重拾信仰叙事的完整性与伦理勇气的宣言。

自序

导言  大乘神学的理念
第一章 佛教的判教与圣经神学
第二章 方便、迁就与教义的分歧
第三章 基督教、佛教与互补原理
第四章 对迦克墩基督论的一个大乘解读
第五章 华严佛学与三一互渗
第六章 从大乘佛学看巴特的罪观及人性论
第七章 上帝国、净土与终末论
第八章 展望大乘基督教拯救论
余论  从大乘神学反思比较神学方法论

评分☆☆☆☆☆

這本書的書名《大乘基督教神學：漢語神學的思想實驗》光聽名字就讓我覺得很有啟發性，尤其是在台灣這個文化多元且對宗教有深刻理解的環境裡。我一直很關注不同文化如何塑造或被塑造在基督教的信仰表達上。「大乘」這個詞，很容易讓人聯想到佛教的廣大、包容與對眾生的關懷，而「漢語神學」則直接點出了語言與文化在神學建構中的核心地位。我很好奇，作者是如何在「思想實驗」這個框架下，將這兩者巧妙地結合起來。他是否會從中國傳統的智慧，例如「天人感應」、「和而不同」等概念中，來思考基督教的社群倫理和普世關懷？又或者，在探討「恩典」的奧秘時，是否能借鑒中國文化中「機緣」、「造化」等觀念，來豐富我們對恩典的理解？在台灣，我們經常面臨著如何讓信仰在現代社會中更具生命力的挑戰，這本「思想實驗」或許能提供一個創新的視角，讓我們看到，藉由深入的漢語文化語境，基督教神學可以發展出何種獨特的樣貌。我期待書中能有豐富的論述，展現作者是如何在「實驗」中，開拓出屬於華人世界的基督教神學新可能。

评分☆☆☆☆☆

「思想實驗」這個詞，總讓我覺得有一種實驗室般的嚴謹與創新。我很好奇，在這本書中，作者是如何將「大乘」的視角與基督教神學進行「實驗」的。佛教的大乘思想，我所理解的是強調眾生平等、普渡眾生、以及追求覺悟的廣大路徑。那麼，當它與基督教結合時，會產生怎樣的張力與契合？例如，基督教的「救贖」是否可以從「解脫」的角度來理解？「成為聖潔」是否可以對應到「覺悟」的過程？而「愛鄰如己」的精神，是否能在「眾生平等」的框架下得到更深刻的闡釋？我尤其好奇，當作者在進行「思想實驗」時，他會採用怎樣的方法論？是藉由比較宗教學的視角，深入分析兩者在概念上的異同？還是試圖從哲學層面，找出兩者在世界觀、人生觀上的共通點，並以此為基礎進行神學建構？在台灣，我們經常面臨著如何在現代社會中，讓信仰更具生命力、更具說服力的問題，如果這本書能夠提供一種跨文化、跨思想體系的對話方式，或許能為我們帶來一些新的思路，幫助我們在信仰的道路上，找到更寬廣的視野。

评分☆☆☆☆☆

讀到「大乘基督教神學」這個書名，我不禁思考，在台灣基督教的發展歷程中，我們似乎一直在尋找一種更貼合我們文化脈絡的神學語言。傳統上，基督教神學的發展很大程度上是西方世界的產物，其概念、論述方式都深深打上了西方思想的烙印。而「大乘」和「漢語神學」這幾個關鍵詞，則暗示著一種跳脫西方中心主義的嘗試。我對書中如何進行「思想實驗」感到十分好奇。例如，在探討「基督的位格」時，是否可以借鑒中國哲學中關於「本體」與「現象」、「體」與「用」的觀念，來理解基督的神人二性？又或者，在闡述「三位一體」的概念時，是否能從中國傳統文化中的「天人合一」、「三極」等思想中，找到可以對話的點？這本「思想實驗」能否為我們提供一個新的路徑，讓我們在信仰的探索中，不只是被動接受，而是能夠主動地進行創造性的轉化，用一種更為生動、更為貼切我們文化語境的方式，去理解和傳承基督教的福音。我期待書中能有具體的例證，展現這種「實驗」的具體操作。

评分☆☆☆☆☆

這本書的書名《大乘基督教神學：漢語神學的思想實驗》光是聽起來就充滿了挑戰性，尤其是在台灣這樣一個擁有豐富宗教文化土壤的地方，基督教的發展本身就經歷了不少本土化的探索。我一直對不同文化如何詮釋基督教教義深感興趣，而「大乘基督教神學」這個組合，乍聽之下，腦海中立刻浮現出佛教大乘思想與基督教義的可能交融，這本身就提供了一個極具吸引力的研究切入點。究竟要如何在這個龐大的框架下，進行「思想實驗」？是探討普渡眾生的概念如何與救贖論對話？或是無我、空性等概念如何啟發對基督論的理解？又或是中國哲學中的「道」與「道成肉身」之間是否能產生新的連結？想像一下，當我們用幾千年來累積的漢語智慧，去重新審視那跨越時空的基督教信仰，會激盪出怎樣的火花？這本書或許能為我們提供一個觀察視角，讓我們跳脫西方傳統的神學框架，用一種更貼近我們文化基因的方式，去理解並深化這份信仰。我很好奇作者是如何具體地進行這樣的「思想實驗」的，他提出的論點是否能引導讀者進行更深入的反思，進而激發出更多屬於台灣、屬於華人世界的基督教神學的可能。

评分☆☆☆☆☆

翻開這本書，最吸引我目光的是「漢語神學」這個提法。在台灣，我們並不缺乏對基督教本地化的討論，然而「漢語神學」似乎指向一個更為宏大、更系統的建構。這讓我聯想到，在漫長的歷史中，漢字本身承載的深厚文化意涵，以及我們習慣的語言表達方式，是如何潛移默化地影響我們對抽象概念的理解。當我們談論「愛」、「恩典」、「罪」等神學核心詞彙時，是否可以從漢語的詞源、語境，甚至是中國傳統詩歌、文學中的描寫，找到新的詮釋維度？例如，在談到「愛」時，我們可以聯想到「仁」、「慈」、「情」等概念，它們各自蘊含的細膩情感和道德約束，是否能為基督教的愛提供更豐富的層次？又或者，在闡述「罪」的時候，我們是否可以借鑒儒家、道家思想中關於「過失」、「失道」、「本心」的論述，來理解罪的根源和影響？這本書大概就是想藉由語言這個載體，引導讀者在「思想實驗」的過程中，發現一種屬於我們自己，既能保有基督教精神，又能深深植根於漢語文化土壤的神學表達方式。我期待書中能有具體的範例，展現這種「實驗」是如何進行的，以及它所能帶來的啟發。