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　　本书是一部综合讨论佛教文献的着作，是专为佛教研究者所设计的史料学专书。面对难以数计的佛教文献，一个佛教研究者该如何入门？如何应用？这是很多初学者常会面临的问题。本书首先将各种常见的大藏经作实用性的分析；其次介绍重要的佛教丛书与工具书；然后分别论述印度、中国（含西藏）、南传、日本等系佛教文献的内容及特质；最后又以实例说明在研究过程中不容忽略的佛典翻译、版本、藏外文献、伪经与遗迹等项目。

作者简介

蓝吉富

　　台湾省南投县人。毕业于东海大学历史系及历史研究所硕士班。曾任佛光山中国佛教研究院研究部主任，并曾在辅仁、成功等大学兼授佛学课程。现任中华佛学研究所研究员。着有《提婆达多》、《中国佛教泛论》、《二十世纪的中日佛教》等书；主编丛书有《中华佛教百科全书》、《大藏经补编》、《世界佛学名着译丛》等。

佛教史料学（二版）—— 历史的探寻与文献的重构 导论：史料的星辰与佛教的河流 本书旨在为对佛教历史抱持严谨学术态度的求知者，提供一套系统、深入、兼具理论深度与实践指导的史料学框架。我们深知，佛教的流变与发展，并非是一条笔直的线性叙事，而是无数文本、遗迹、口传与图像交织而成的复杂网络。要真正把握这一跨越两千五百年的宏大文明，必须回归其最原始、最真实的物质载体——史料。 第一部：史料学的基石与方法论的构建 第一章：何为佛教史料？范畴的界定与分类的必要性 佛教史料的范畴远超我们通常理解的“经典”范畴。它涵盖了从早期印度、中亚到东亚、南亚各地，一切能为我们重构佛教历史、教义演变、仪轨实践提供依据的证据。本章首先对佛教史料进行严格的界定，将其划分为： 1. 文献史料（Textual Sources）： 包括梵文、巴利文、藏文、汉文以及西域古语文（如佉卢文、粟特文）写本、碑刻和泥板书等。我们细致辨析了“经、律、论”三藏的文本流变，并引入了对“非正典文献”的重视，例如注释书、行记、目录学著作等。 2. 考古与图像史料（Archaeological and Iconographic Sources）： 重点探讨石窟壁画、造像碑刻、寺院遗址、塔基铭文的年代学断定与图像学解读。此处，我们特别强调“语境”（Context）的重要性，任何一件文物都必须置于其出土或发现的特定历史、地理和宗教环境中进行考察。 3. 制度与社会史料（Institutional and Social Sources）： 涵盖度牒、僧侣传记、寺院经济档案、地方志中关于佛教寺院的记载，以及海外交通史料（如海商的记录）中对佛教传播的侧面印证。 第二章：批判性阅读：史料的可靠性与局限性评估 史料并非铁板一块。它们往往带有强烈的宗派立场、时代偏见或翻译者的目的性。本章聚焦于“批判性阅读”的技术： 真伪辨析（Authenticity Verification）： 运用文本校勘学、语言学特征分析（如早期梵语或巴利语的特定语式）以及碳十四测年等科学手段，对存疑文献进行鉴定。 立场分析（Positional Analysis）： 如何识别文本中的“褒贬倾向”？例如，早期部派分裂时期，各派对共同祖师言论的记载如何被有意无意地“重构”？ 翻译的张力（Tension in Translation）： 尤其针对汉译佛典，探讨“信、达、雅”三者之间的取舍，以及不同译者（如鸠摩罗什、法显、玄奘）的风格如何影响了后世教义的理解。 第二章扩展：数字化时代的史料管理与检索 本章作为二版新增内容，引入了对大规模数字人文工具（如OCR技术在古籍识别中的应用、数据库构建的规范）的探讨，为现代研究者提供实用的技术指导。 第二部：跨文化视野下的文本史料重建 第三章：印度佛教史料的核心：巴利与梵文传统 佛教的源头语料是理解其早期演变的钥匙。本章深度剖析： 南传佛教的生命线：巴利语三藏的流传与版本学（Pali Canons）： 重点考察斯里兰卡、缅甸、泰国的不同抄写本之间的异同，及其对“上座部佛教”教义维护的意义。 大乘的襁褓：梵文贝叶经与中亚残卷的“寻踪”： 聚焦于犍陀罗文献（Gandhari）和梵文写本的发现，它们如何填补了印度佛教本土文献断裂期的空白，并为辨析部派佛教向大乘过渡提供了直接证据。 第四章：汉译佛典的“史诗”：流变、失落与重构 汉传佛教是东亚文明最厚重的佛教遗产。本章着重于史料的“集合”而非单一文本的解读： 译场制度的政治经济学： 探讨历代皇室对译经的支持，以及译场决策如何影响了特定思想体系（如唯识学）在汉地的优先地位。 失佚文献的“幽灵”： 梳理《开元录》等目录中记载却已散佚的典籍，分析其内容复原的可能性，结合西藏、敦煌等地发现的碎片化资料进行侧面佐证。 注释体系的史料价值： 强调僧肇、吉藏、智顗、玄奘弟子等人的注释，它们不仅是对原典的解释，更是早期中国佛教对本土哲学进行“转译”的珍贵史料。 第五章：藏传佛教史料：双重中介与知识的“保护伞” 藏文文献是保存印度佛教后期思想和大量失传梵文经典的“时间胶囊”。 《丹珠尔》与《甘珠尔》的编纂原则： 分析藏传佛教对印度密续、论典的系统性翻译过程，及其在体系化知识建构上的巨大贡献。 地方史料的发掘： 探讨寺院档案、宗教艺术史料（如唐卡上的铭文）如何揭示西藏本土佛教的发展轨迹，而非仅仅是印度传统的“搬运工”。 第三部：非文本史料的语境化解读 第六章：图像即文本：佛教艺术中的历史信息 艺术品是特定历史时期宗教实践的最直接表达。 造像中的“传法世系”： 如何通过供养人铭文、造像风格的演变（如犍陀罗、笈多、唐代风格的交融），重建特定地区教派的兴衰。 壁画中的仪轨重现： 以敦煌、炳灵寺壁画为例，分析其对密教仪轨、净土变相、禅修场景的视觉化记录，这些比文字描述更为直观地展示了“活的”佛教。 第七章：空间、制度与日常生活：寺院史料的激活 历史不仅发生在文本之中，更发生在寺院的围墙之内。 寺院经济与社会网络： 分析田地、庄园、借贷契约等经济史料，揭示寺院在地方社会治理和财富集聚中的角色。 僧侣生活与戒律的张力： 审视古代的“僧官制度”、度牒的颁发与僧侣的流动性，这些制度性文件反映了政权与僧团之间复杂而动态的权力关系。 结语：史料重构的伦理与未来 佛教史料学的终极目的，在于以最审慎的态度，还原历史的复杂性与多样性。二版在总结中强调了研究者在面对多语种、多载体的史料时，必须坚守的伦理底线——即不以今人的教义立场去“裁剪”古人的史料，而是让史料本身的声音得以彰显。本书期望成为所有致力于探索佛教历史深层结构的学者与爱好者，手中不可或缺的导航图。

《现代佛学丛书》总序
自　序

第一章　大藏经
第一节　汉文大藏经 1
第二节　《大正藏》 7
第三节　《卍续藏》 24
第四节　《嘉兴藏》 29
第五节　其他汉文大藏经 32
第六节　《南传大藏经》、《西藏大藏经》
与敦煌写经 38

第二章　丛书与工具书
第一节　现代佛教丛书 51
第二节　工具书 62

第三章　印度佛教史料
第一节　原始佛教 95
第二节　部派佛教 109
第三节　大乘佛教 129
第四节　密　教 171

第四章　中国佛教史料
第一节　传统中国佛教：汉族佛教 193
第二节　西藏佛教 217

第五章　其他各系史料
第一节　前　言 243
第二节　南传佛教 244
第三节　日本佛教 251
第四节　丝路与朝鲜半岛的佛教 258

第六章　佛教史料的其他问题
第一节　译本、译义与译音 263
第二节　版　本 268
第三节　藏外文献 271
第四节　疑伪佛典与经录的应用 274
第五节　遗迹与遗物非文字史料 278

《现代佛学丛书》总序

　　本丛书因东大图书公司董事长刘振强先生授意，由伟勋与惠南共同主编，负责策划、邀稿与审订。我们的筹划旨趣，是在现代化佛教启蒙教育的推进、佛教知识的普及 化，以及现代化佛学研究水平的逐步提高。本丛书所收各书，可供一般读者、佛教信徒、大小寺院、佛教研究所，以及各地学术机构与图书馆兼具可读性与启蒙性的 基本佛学阅读材料。

　　本丛书分为两大类。第一类包括佛经入门、佛教常识、现代佛教、古今重要佛教人物等项，乃系专为一般读者与佛教信徒设计的普及性启蒙用书，内容力求平易而有风 趣，并以浅显通顺的现代白话文体表达。第二类较具学术性份量，除一般读者之外亦可提供各地学术机构或佛教研究所适宜有益的现代式佛学教材。计画中的第二类 用书，包括(1)经论研究或现代译注，(2)专题、专论、专科研究，(3)佛教语文研究，(4)历史研究，(5)外国佛学名着译介，(6)外国佛学研究论着评介，(7)学术会议论文汇编等项，需有长时间逐步进行，配合普及性启蒙教育的推广工作。我们衷心盼望，关注现代化佛学研究与中国佛教未来发展的读者与学者共同支持并协助本丛书的完成。

傅伟勋、杨惠南

自序

　　初入佛学之门的人，往往容易为佛书之卷帙浩繁而兴叹。大藏经有汉文、藏文、日文、 与巴利语等类。而单是汉文大藏经一类，就有数十种之多。加上藏文、日文、及南传巴利语系的各种三藏，已足可构成一个佛教图书馆的基本规模。而自十九世纪末 以来，中外诸国也编辑了不少佛教丛书与工具书。新旧佛典的混合，更使佛教典籍形成一个庞大的文献群。

　　面对这些图书馆中的「方外文献群」，一般人之容易望而却步是可想而知的。而初学者 面对这些典籍时也常会生起种种疑问。譬如：这些不同文字、不同时代的大藏经，彼此之间究竟有何差异？其中所包含的究系那些佛典？当我们要研究佛教的某一问 题时，该如何利用大藏经、丛书或工具书去蒐集相关资料？

　　凡此种种，都是初学者容易滋生的困惑。本书的撰写动机，即是企图为上列问题提出若干尝试性的解答。笔者希望读者在阅读本书过后，对于庞大的佛教史料群能有初步的认识；对佛教史料的类别、特性、及蒐集方法能有初步的理解。

　　本书总共包含五章。第一章是大藏经的综合讨论，而重点则在汉文大藏经的内容及使用 方法。第二章讨论的是现代人所编的佛教丛书与工具书，这是研究者在蒐集史料及发掘问题时所需用的钥匙，是初学者应该多加注意的。其次三章，分别论述印度、 中国、南传、日本等系佛教的史料。内含各系佛教特质的陈述、基本史料或辅助史料的分布、以及研究资讯等项。最后一章谈的是应用佛教史料时所常遇到的某些问 题，包含译本、版本、经录、伪书、藏外文献等项。

　　本书是笔者十余年来授课讲义的总整理。十几年来，笔者所开的课，从「佛典目录 学」，而调整为「佛教文献学」，近几年则改为「佛教史料学」，这种递嬗调整的考量依据，主要是在佛教研究的实用性。笔者希望所开课程的内容，能对学生有研 究方法上的效验，而不是单纯地论述佛教典籍。

　　这一门课在中外学术界似未见有人开设过。相关着述也罕见有人出版。坊间偶有介绍大 藏经的书，但与笔者所拟陈述的方向仍有若干距离。因此，本书的撰写方式，大多依据个人的教学经验与思考。在这种缺乏借鑑的情况下，要写得尽如人意是相当困 难的。其必有甚多疵漏，自在意料之中。作始者难，读者或能鉴谅。

　　本书之出版，首先必须感谢圣严法师。他所创办的中华佛学研究所，提供笔者讲授此一 课程的机会。书中的绝大部份内容，都是在准备授课时所草拟出来的。该所前任代理所长方宁书教授与现任所长李志夫教授对笔者的指导与关注，也令笔者铭感五 内。此外，该所同学所显现的佛学研究热忱，也对笔者的授课与出书，有甚大的鼓舞。

　　最后，必须一提的，是十余年来对笔者照拂有加的妙心寺住持传道法师。在台湾，一个 专业的佛学研究者要养家煳口是不太容易的。笔者在中年过后，曾有几度产生为谋衣食而改行的念头。然而终于未曾放弃佛学研究的原因之一，即是传道法师对笔者 的信任与支持。自一九八六年以来，由于法师的推荐与嘱託，笔者先后编辑了《中华佛教百科全书》、《印顺、吕澂佛学辞典》、《台湾佛教辞典》等书，目前又在 筹划《佛教修持大辞典》的编辑事宜。这些工具书的出版意愿，固然明显表现出法师对佛教文化工作的热忱与特识，但对笔者而言，其实更彰显法师对一位佛教文化 工作者的关怀情谊。《佛教史料学》一书的撰写，表面上似与法师无关，实则如果没有他在其他方面的支持，笔者势必会为谋衣食而无暇及此。

　　将本书介绍给东大图书公司的傅伟勋教授，是笔者谊兼师友的结义老大哥。本书撰写期间，傅教授即告溘逝于美国。因此，出版后已无法面请老大哥指正。生命之无常如此，令人扼腕太息。

一九九六年十二月于台北．听雨僧庐

评分☆☆☆☆☆

《佛教史料学(二版)》这本书，我大概是几年前在书局翻到的，当时就觉得题目很有深度，看起来不是那种随便翻翻就能懂的书。书架上这类题目还真的不多，尤其是在台湾，大家对佛学的兴趣很浓，但往往偏重于修行、理论或是历史故事，真正深入到“史料学”这个层面，能够系统梳理的，真的屈指可数。这本书的出现，感觉填补了一个不小的空白。我后来有朋友在读相关的学术论文，也提到了这本书是他们重要的参考书目。虽然我个人没有机会深入研读，但光是看目录和序言，就能感受到作者在学术上的严谨和对史料的精挑细选。感觉这本书不是那种为大众读者而写的快餐书，更像是给有一定基础，或者是有志于深入研究佛学史的同仁们准备的。特别是“二版”这个字眼，也暗示了作者在第一版的基础上，进行了更新和完善，这在学术著作中是非常重要的，说明作者一直在跟进最新的研究成果和学界动态，不断修正和深化自己的论述。

评分☆☆☆☆☆

对于我这样一个在台湾长大，从小就接触佛教文化的人来说，《佛教史料学(二版)》这本书，就像是一把钥匙，打开了一扇我之前从未注意过的门。我一直对台湾佛教的历史发展很感兴趣，比如一些早期的寺庙是如何建立的，佛教在不同历史时期是如何与台湾社会互动，以及有哪些重要的文献记录了这些过程。这本书虽然名字看起来是关于“佛教史料学”这样一个比较普遍的学科，但我相信它肯定会包含大量的例子，其中不乏与台湾佛教发展相关的线索。比如说，对于一些我们现在看到的古老经书，它的传播路线是怎样的？有没有可能某些在台湾流传的经典，其原本的文献已经失传，而我们现在所学的，是经过后人编纂或翻译的版本？这本书的出版，让我觉得，原来我们可以从更细致、更严谨的角度去审视我们所熟悉的佛教传承，去追溯那些被时间掩埋的真实故事。

评分☆☆☆☆☆

最近收到一本《佛教史料学(二版)》，刚好有空翻阅了一下，感觉这本书的格局真的很大。它不只局限于介绍某一个佛教宗派的文献，而是从更宏观的角度，探讨佛教史料的来源、辨伪、整理以及解读方法。我个人对佛教史上的某些争议性话题一直很好奇，比如一些重要史实的流传与演变，背后到底有多少是史料的客观呈现，有多少是后人的解读甚至建构？这本书似乎就提供了一个很好的框架来思考这些问题。它不直接给你答案，而是教你如何去“问”问题，如何去“找”答案。这一点非常吸引我，因为真正的学问，往往在于其方法论的启发，而不是单向度的知识灌输。这本书的语言风格也比较学术化，但又不至于晦涩难懂，对于有心钻研佛学历史的读者来说，无疑是一份宝贵的资源。我尤其注意到其中关于不同时期、不同地域佛教文献的对比分析，这对于理解佛教在全球传播过程中的本土化变迁，有着非常重要的意义。

评分☆☆☆☆☆

拿到《佛教史料学(二版)》这本书，我第一时间就想到的是，这本书的作者一定是个非常“较真”的人。佛教流传至今，经历了漫长的岁月，接触了不同的文化，其中必然会混杂着各种传说、误解，甚至是有意无意的“篡改”。而“史料学”就是要去剥茧抽丝，区分什么是真实的史实，什么是后人的附会。我猜这本书不会像一些通俗的佛教读物那样，给你讲很多动人的故事，而是会更侧重于考证和辨析。比如，对于某个历史事件，作者可能会引用多份不同的史料，然后分析它们的差异，指出哪一份更可靠，为什么。甚至可能会探讨一些文献的成书年代、作者身份、传播过程等等。这种严谨的治学态度，正是现代学术研究所需要的。而对于我们普通读者而言，阅读这样一本书，或许能够培养一种批判性思维，不再轻易相信所有流传下来的说法，而是学会如何去验证，如何去独立思考。

评分☆☆☆☆☆

说实话，《佛教史料学(二版)》这本书，我第一次看到的时候，名字就觉得有点“硬核”。我对佛教的认识，更多停留在寺庙拜佛、听经讲法，或是了解一些菩萨的故事。但“史料学”这个词，听起来就像是进入了历史研究的“幕后”，要去探究那些记载、那些文献的真伪和来龙去脉。我一直觉得，要真正了解一个事物，尤其是一个有悠久历史和深厚文化积淀的宗教，光靠表面的理解是不够的，还得了解它的“根”。这本书，我猜想就是帮助读者去挖掘这个“根”的。我想，它应该会介绍很多我们平时接触不到的原始文献，可能是一些古老的经卷、碑文、高僧的传记，甚至是考古发现。然后，通过对这些“史料”的分析，来建构一个更真实、更立体、更具层次感的佛教历史图景。对于那些不满足于浅尝辄止，想要深入探索佛教精神世界和历史演变轨迹的读者来说，这本书绝对是不容错过的。