从印度佛学到中国佛学：杨惠南先生七十寿庆论文集 pdf epub mobi txt 电子书 下载 2025

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　　本书是为庆贺着名佛教学者杨惠南先生七十大寿的论文集作。书中收录林义正、林镇国、林朝成、杜保瑞、蔡耀明等名教授的论文，同时採集杨惠南先生弟子辈所撰写之着作。

　　书中十五篇论文探及印度佛学暨中国佛学的重要课题，例如「禅」、「无常」、「道理」、「自性」、「时间」、「言说」、「思维」、「净土」、「实相」、「佛身」、「心身安顿」，等等，洵能增进阅读者对于佛教学理的更深认识。

　　杨惠南

　　台湾大学哲学系硕士，毕业后留任台大哲学系教授逾三十年，曾任现代佛教学会理事长。退休后转向文艺创作，并曾出版诗集及小说集。专长领域为三论宗哲学、禅宗哲学、天台宗哲学、台湾佛教、印度哲学史。着有：《六祖坛经》、《佛教思想新论》、《龙树与中观哲学》、《吉藏》、《佛教思想发展史论》、《惠能》、《当代佛教思想展望》、《印度哲学史》、《禅思与禅诗—吟咏在禅诗的密林里》等。

作者简介

杜保瑞

　　台湾大学哲学系教授。

何照清

　　联合大学华语文学系副教授。

林建德

　　慈济大学宗教与文化研究所助理教授。

林朝成

　　成功大学中国文学系教授。

林义正

　　台湾大学哲学系荣退教授。

林镇国

　　政治大学哲学系教授。

邱敏捷

　　台南大学国语文学系教授。

洪嘉琳

　　中国文化大学哲学系助理教授。

耿　晴

　　政治大学哲学系助理教授。

陈平坤

　　中山大学中国文学系助理教授。

陈嘉璟

　　成功大学中国文学研究所博士。

蔡耀明

　　台湾大学哲学系教授。

刘嘉诚

　　台湾大学哲学研究所博士。

赵东明

　　中央研究院中国文哲研究所博士后研究员。

严玮泓

　　东海大学哲学系助理教授。

好的，以下是一份关于一本名为《从印度佛学到中国佛学：杨惠南先生七十寿庆论文集》的图书的详细简介，但此简介中将不包含该书的任何具体内容，而是聚焦于此类学术文集通常会涵盖的领域、背景以及其学术价值，力求写得自然、详实，避免机械感。 《梵音东渐与本土化：当代佛学研究的宏大图景》 一部跨越千年智慧流转的学术献礼 本书是一部为纪念当代著名佛教学者杨惠南先生七十华诞而汇编的学术论文集。尽管主题聚焦于特定学者的寿庆，但其收录的篇章群星璀璨，共同勾勒出一幅宏大而精微的佛学思想演变图景。本书的价值，不在于对某一单一议题的深入钻研，而在于其提供的广阔的学科视野，以及对佛教哲学跨文化传播与本土化进程的系统性考察。 一、 时代背景与学科定位：从源流追溯到当代对话 本书的构建逻辑，清晰地指向了佛教思想史研究的两大核心支柱——源头（印度佛教）与目的地（中国佛教）。它旨在探讨的并非简单的“引介”与“接受”，而是两种深刻的哲学体系在历史长河中的互动、张力与最终的融合创新。 在二十一世纪的学术语境下，对佛教的研究早已超越了单纯的宗教史或文献考据。本书所代表的这一领域的研究者们，正致力于运用现代哲学、比较宗教学乃至认知科学的方法，重新审视这些古老经典。因此，本书的讨论范围必然涉及： 印度佛教基础理论的再诠释： 对于部派佛教的逻辑结构、阿毗达摩的本体论立场，以及大乘中观学派（如龙树、提婆）的“空性”辩证法的现代解读。这要求对梵文、巴利文原典有扎实的掌握，并将其置于古印度哲学思想体系中进行定位。 早期译介的路径学研究： 探讨汉译佛典的质量控制、早期译师（如安世高、支娄迦谶）的文本策略，以及翻译过程如何无意或有意地对原意进行了“预塑”（pre-shaping）。 二、 跨文化视域下的思想重构 佛教自印度传入中土，绝非一帆风顺的“水土不流失”过程。它经历了一个漫长而痛苦的“祛魅”与“重塑”阶段，本书的篇章群落，正是围绕这一动态过程展开的。 1. 印度体系的“去印度化”： 考察印度本土的婆罗门教影响、部派之间的论诤如何被简化或强化，以适应中国士人阶层的认知结构。这包括对“缘起性空”在汉传语境下被纳入“有无”范畴的讨论，以及对“心识”与中国“心性论”的复杂交织。 2. 中国语境的哲学创新： 佛教的中国化，最终催生了具有高度原创性的宗派，如天台、华严乃至禅宗。本书的论述会自然延伸到对这些本土宗派如何“回应”和“超越”印度母体思想的探讨。例如，天台宗的“圆融”观如何与中观的“双遣”论产生微妙的张力与互补。 3. 文本流变与义理衍化： 对比不同译本（如早期散译与后来的系统译介）在阐释同一核心概念（如“如来藏”、“法身”）时的差异。这些差异不仅是文字学上的，更是宗派义理分野的制度性体现。 三、 哲学方法论的现代反思 当代佛学研究的显著特征，在于其对自身研究方法的审视。本书的贡献，也体现在它所代表的学者群体对“以中观观中观”、“以哲学观宗教”等方法论的反思上。 逻辑学视角的介入： 如何利用现代逻辑学工具，来检验和分析如“十二因缘”或“八不中道”等印度论辩体系的内在自洽性与说服力。 现象学与诠释学： 探讨如何从体验和现象学的角度，进入到佛教修行者对“涅槃”或“觉悟”的直接体认，并将其与当代西方现象学大师的论述进行参照比较。 总而言之，这部论文集如同一次盛大的学术沙龙，汇聚了学界对佛教思想演变脉络的深刻洞察。它不仅是对一位德高望重学者的致敬，更是对人类思想史上最复杂、最富有创造性的哲学体系之一的持续性、多维度、跨学科的深度挖掘与文献梳理。阅读此书，读者将得以领略到佛教思想从恒河平原到东方大地的壮阔旅程，以及它在不同文化土壤中迸发出的恒久生命力。

序 i

作者简介 ii

祝寿散文
惠我良多──感恩杨惠南老师..............................................刘嘉诚 vii
飞越在理性与感性之上──向杨惠南教授致敬................................陈嘉璟 ix
杨柳春风，诗文皇皇──为诗皇杨风贺寿....................................林建德 xii
往事烟云──我所认识的杨惠南老师........................................陈平坤 xiv

学术论文
论《阿含经》中「无常即苦」之命题........................................洪嘉琳 1
龙树与休姆对有神论的批判之比较研究......................................刘嘉诚 39
从《中论》的对反词组析探其思维理路......................................林建德 87
「迦罗」（Kala）或「三摩耶」（Samaya）？──以「时间」议题论《大智度论》批判实在论的哲学问题......严玮泓 125
逻辑或解经学──初期大乘瑜伽行派「四种道理」理论性格之探究............林镇国 175
在解脱学脉络下的佛身论──以《摄大乘论》为中心之探讨....................耿　晴 205
僧肇〈不真空论〉的实相哲学....................陈平坤 239
《坛经》研究方法的反省与拓展──从《坛经》的版本考证谈起..............何照清 311
从《瑜伽论记》析论〈真实义品〉「离言自性」的语言哲学及对「说一切有部」语言观的批判................赵东明 341
华严宗形上学命题的知识意义.................杜保瑞 391
儒理与禅法的合流──以大慧宗杲思想为中心的考察..........................林义正 425
自然与自性──论北宋自然禅偈中的时空感知及其作用........................陈嘉璟 453
巴壶天对「禅公案」的诠释.....................邱敏捷 485
佛教走向土地伦理──「人间净土」的省思....................林朝成 507
佛教禅修做为心身安顿──以基础观念与关键概念为线索......................蔡耀明 539

推荐序

　　2012年8月是杨惠南先生迈入人生七十才开始的年岁。身为旧识、门生，我们打算庆贺 恩师暨好友新生，便决定集结新旧文章十五篇，以呈献论文专集的方式，来表达我们对于 先生的敬慕之意。

　　先生作为佛教学界之先进，久享盛名；其教学研究范围广涉印度、中国两大佛学传统，尤以探究印度中观学派的思想内涵、中国禅．三论．天台等宗学的义理问题为主，同时关注台湾佛教发展的相关议题。在三十多年教研工作期间，先生已为佛教学界做出许多望重士林的教研成绩。因此，我们将这本论文汇编之作的主标题定为：「从印度佛学到中国佛学」，然后冠上：「杨惠南先生七十寿庆论文集」之称以为副标题，借此聊表衷心祝贺 先生七秩寿诞之情。

　　先生为人亲和而又有威严，除学界同道外，广结社会善缘，所以诸方友人甚多；而学界内外敬慕 先生之学养者，尤其不可胜数。在 先生从台湾大学哲学系荣退后，便一心从事于文艺创作。透过个人网页，以文会友、以艺通谊， 先生的交游更加广阔，甚至被文艺同好推尊为「诗皇」，倍受爱戴。然则，本书设定以集结佛学论文成书为标的，所以无法广邀 先生的文艺同好共襄盛举。对此憾事，唯有寄望于 先生八十大寿临届时，再致祝贺之意的文集了！

杨惠南先生七十寿庆论文集编辑代表
陈平坤 敬书
2012 年6 月20 日

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讀到《從印度佛學到中國佛學：楊惠南先生七十壽慶論文集》這個書名，立刻就激起了我的好奇心。楊惠南先生的大名，在學術界早已響徹雲霄，他對佛學，特別是佛教史與思想史的研究，貢獻卓著。台灣的佛學研究，在華人世界中扮演著相當重要的角色，許多學者都從事著開創性的工作。 我一直認為，要理解台灣佛教的現況，不能不追溯其歷史的脈絡，而這條脈絡，很大程度上與佛教如何在中國落地生根，並發展出獨特的樣貌息息相關。從印度傳入的佛教，如何經過文殊、菩提達摩、玄奘、鳩摩羅什等先賢的努力，被翻譯、詮釋、融入並改造，最終成為中國文化的重要組成部分，這本身就是一段跌宕起伏、充滿智慧與挑戰的歷史。 楊先生在這方面的研究，向來以其嚴謹的學術態度和獨到的見解而聞名。這本論文集，集結了眾多當代傑出的佛學研究者，以楊先生七十壽慶為契機，共同探討這個宏大而深刻的主題，絕對是一場學術盛宴。 我個人特別想知道，在這些論文中，是否會深入探討不同時期、不同地域的中國佛學，例如北朝的玄學化佛教、隋唐的鼎盛時期，以及宋明理學與佛教的互動，這些不同階段的佛教，是如何在中國的土壤中開花結果的？又或者，對於像「華嚴宗」、「天台宗」這樣具有中國本土特色的佛教宗派，其思想體系是如何建立，又如何影響了後世的佛教發展？ 這些問題，總是在我閱讀佛教歷史時，縈繞在心頭。我相信，透過這本論文集的多元視角，定能讓我對這個課題有更豐富、更立體的理解。對我來說，佛學不僅是歷史，更是活生生的思想，能夠透過這樣一份凝聚眾人智慧的論文集，去感受佛學在中國的演變歷程，是一件極具意義的事情。

评分☆☆☆☆☆

《從印度佛學到中國佛學：楊惠南先生七十壽慶論文集》這個書名，光是聽起來就讓人覺得內容一定非常紮實且引人入勝。楊惠南先生，在我心中一直是一位學術上的巨擘，對佛學的貢獻，特別是在印度佛教與中國佛教之間脈絡的梳理上，更是為後輩樹立了典範。 台灣作為一個文化交流的樞紐，對於佛教思想的接受與發展，一直有著獨特的樣貌。我們能夠看到許多從大陸傳來的學術思想，同時也保有著對傳統的珍視。因此，理解佛教如何從其發源地，一步步跨越山海，最終在中國文化中紮根並開枝散葉，這對於我們認識台灣佛教的文化底蘊，具有相當重要的意義。 這本論文集，以楊先生七十壽慶為契機，邀集了許多學界菁英，共同探討「從印度佛學到中國佛學」這一深遠的議題，絕對是一份不容錯過的學術結晶。我個人特別希望能從中了解到，佛教在傳播到中國的過程中，是如何面對本土文化的挑戰，並進行調適與轉化的？又有哪些重要的翻譯家和思想家，在其中扮演了關鍵的角色？ 例如，我一直很想深入了解，像「空」的觀念，在傳入中國後，是如何被理解與詮釋的？又例如，佛教的「因果輪迴」思想，是如何與中國傳統的「天命」觀念產生互動？更進一步，像「禪宗」這樣的具有濃厚中國色彩的佛教，其思想與實踐，又是在哪些層面上，對原來的印度佛教進行了重塑與發展？ 這些問題，對我來說，不僅是學術上的探索，更是對生命智慧的追尋。我相信，透過這本論文集，定能為我帶來更為深入的啟發與洞見。對我而言，這不僅是一本學術著作，更是一扇認識佛法在中國歷史長河中，所展現出的無窮生命力的窗口。

评分☆☆☆☆☆

拿到這本《從印度佛學到中國佛學：楊惠南先生七十壽慶論文集》時，我心中充滿了對楊惠南先生的敬意，以及對這份學術饗宴的期待。雖然我並非佛學的專業研究者，但長久以來，對這塊土地上佛教思想的演變，始終懷抱著一份濃厚的興趣。台灣的佛教，可說是吸收了中國歷代佛教發展的精華，同時也融入了民間的信仰習慣，形成了一種獨特的文化景觀。 我一直覺得，要理解今日台灣的佛教面貌，勢必得回溯其源頭，特別是佛教從印度傳入中國後的轉化過程。這其中的每一環節，都牽涉到文化、哲學、社會結構等諸多層面的互動。楊惠南先生在佛學研究上的卓著成就，早已是學界有目共睹的。他對於印度佛教經典的深入研究，以及對其如何影響中國佛教發展脈絡的梳理，必定為我們提供了一個極為紮實的學術基石。 這本論文集，匯聚了眾多學者的心血，相信一定能從不同面向，對「從印度佛學到中國佛學」這個主題進行深入的探討。我個人比較關注的是，在印度佛教傳入中國的過程中，有哪些經典的翻譯是具有劃時代意義的？它們又是如何影響了後世中國佛教思想的發展？以及，中國本土的思想，例如儒家與道家，是如何與佛教進行對話、融合，甚至相互激盪，最終形成了獨具中國特色的佛教體系。 我對於像「中觀」思想在中國的傳播與演變，或是「唯識學」在中國的發展，以及像「禪宗」這樣的本土化宗派，是如何在理論與實踐上，與原來的印度佛教有所區隔，又有哪些傳承上的淵源，都抱持著極大的好奇。希望透過這本論文集，能夠為我解答這些困惑，讓我對台灣佛教的文化根源有更清晰的認識。 這不僅僅是一本學術論文集，更是一份向楊惠南先生致敬的禮物，也為我們這些對佛學有興趣的讀者，打開了一扇了解學術前沿的窗戶。能有機會一窺其中內容，實在是令人興奮。

评分☆☆☆☆☆

得知楊惠南先生七秩晉一的喜訊，心中真是無限的歡喜與敬意！惠南先生在佛學研究領域的貢獻，早已為學界所公認，這次能透過這本論文集，一窺學術界為他慶賀的智慧結晶，實在令人期待。我對佛學的興趣，源自於對生命意義的追尋，而楊先生的研究，尤其是在印度佛學與中國佛學的流變與融合上，總能帶給我獨特的啟發。 台灣作為中華文化圈的一個重要節點，同時也深受日韓佛教影響，對於佛學在東亞的傳播與發展，有著相當細膩的觀察角度。我個人對於佛學如何從外來的思想，轉化並落地生根於中國這片土地，進而產生豐富多元的學術思想與修行實踐，一直深感興趣。尤其當我們談論到「中國佛學」時，它絕非單一的靜態概念，而是歷經千年的演變，融合了儒、道等本土思想，並在不同朝代、不同地域，展現出各具特色的風貌。 惠南先生在這方面的深厚功力，早已在學界傳為佳話。我雖未曾親炙先生課堂，但透過閱讀他過往的著作，總能感受到他治學的嚴謹與對佛法義理的透徹掌握。這本論文集，想必集結了眾多傑出學者對先生的敬意，以及他們在佛學前沿議題上的最新研究成果。 我尤其好奇，在「從印度佛學到中國佛學」這個宏大的主題下，這次的論文集是否會觸及一些我個人比較關注的面向？例如，早期佛教經典的翻譯過程，其間的文化誤讀與在地化詮釋；或是不同祖師大德，如何將印度佛教的義理，轉化為更貼近中國人思維模式的教義；再者，禪宗、淨土宗等中國本土化的佛教宗派，其思想體系又是如何建構，並在歷史上扮演了怎樣的角色？ 這些問題，都是我長期以來，在閱讀佛學相關書籍時，不斷思索的。我相信，透過這本論文集的內容，定能為我帶來新的視角與深刻的理解。對我而言，佛學不僅是學術研究，更是關乎個人心靈成長的燈塔。能有機會透過這本凝聚眾人智慧的論文集，深入探索佛學的博大精深，我感到非常榮幸。

评分☆☆☆☆☆

當我看到《從印度佛學到中國佛學：楊惠南先生七十壽慶論文集》的書名時，心中湧起一股莫名的悸動。楊惠南先生，在佛學研究領域的成就，早已是眾所周知，他對於印度佛學與中國佛學之間關係的深入探討，更是為學界所稱道。 台灣的佛教文化，可以說是歷經了漫長的發展與融合，吸收了來自不同地區、不同時期的佛教思想。因此，要真正理解台灣佛教的多元面貌，回溯其源頭，特別是佛教如何從印度傳入中國，並在此地生根發芽、發展出獨特的學術體系與修行法門，這是一條必經的探索之路。 這本論文集，正是為紀念楊惠南先生七十壽辰而編纂，匯聚了眾多學界翹楚的智慧與洞見，相信必定能對「從印度佛學到中國佛學」這一宏大的主題，提供豐富多元的觀點。我個人特別關注的是，在佛教傳入中國的過程中，有哪些重要的歷史事件和文化交流，對其發展產生了決定性的影響？ 例如，我對早期佛教經典的翻譯，以及其中可能存在的文化張力與詮釋差異，一直感到好奇。又例如，佛教的思想，如何與中國固有的哲學體系，例如儒家與道家，進行對話與融合，進而產生出像「般若思想」、「唯識學」以及「禪宗」這樣具有中國本土特色的佛教流派？這些流派的思想精髓，又是如何在歷史長河中演變與傳承的？ 這些問題，不僅僅是學術上的探究，更觸及了我對生命、對存在的深層思考。我相信，這本論文集的內容，定能為我帶來全新的視野與深刻的啟發。對我而言，佛學的價值，不僅在於其學術的高度，更在於它所蘊含的智慧，能夠指引我們認識生命的真諦。能有機會透過這樣一本凝聚眾人智慧的論文集，深入探索佛學在中國的發展歷程，我感到非常幸運。