空性：宗喀巴《菩提道次第广论》之空性教导 pdf epub mobi txt 电子书 下载 2025

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原文作者： Guy Newland

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• 宗喀巴
• 菩提道次第广论
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• 藏传佛教
• 智慧
• 修行
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　　★空性是解脱的起点，也是终点。本书是藏传佛教格鲁派创始者宗喀巴大师，在影响后世甚大的实修经典《菩提道次第广论》中的空性教导。

　　★一本通往空性的入门书，丰富而简练，充满常识和贴切的例子，任何对佛教感兴趣的人，都会从中获益。

　　★《菩提道次第广论》英文本编译者盖．纽兰（Guy Newland）集三十多年的体悟，精练、概括重述宗喀巴的关键想法，帮助读者逐步建立正确的「空性」观点、见地与实修方法。

　　★《菩提道次第广论》以空性智慧直接断除烦恼及痛苦，带你趋入胜义真实的世界。

　　作者盖．纽兰（Guy Newland）是总摄佛经三藏十二部要义的《菩提道次第广论》（简称《广论》）英文本的编译者，他在大学时代便开始与美国藏传佛教学家杰弗瑞．霍普金斯（Jeffrey Hopkins）一起研究藏传佛教。这本书是他集三十多年来对藏传佛教格鲁派所谈论的空性的体悟，以他自己的语言及丰富贴切的例子，精练、概括与重述宗喀巴《广论》中关于「空性胜观」的关键想法与论点。

　　宗喀巴．罗桑札巴（Tsong-kha-pa Lo-sang-drak-pa）是藏传佛教格鲁派创始者，而《广论》是宗喀巴个人的修行教诫，他在《广论》「空性胜观」中为我们显示他如何阅读佛教中观论师龙树、月称的方法，以避免许多早期诠释者所犯下的错误，并教导我们如何运用智慧去观察、思惟、选择「空性胜观」的见地，以免落入修习的歧途。

　　宗喀巴说，只有单独的「观察修」（analytical meditation）或「安止修」（stabilizing meditation），都是不够的。源于我们的贪婪、仇恨、嫉妒、恐惧、瞋恨、骄慢与愚痴，即使这些烦恼并未以强烈的方式展现或看似不存在，它们潜伏、隐藏，就如同深植于我们的心续之内的根。

　　这些烦恼如同长在心表面的杂草，修习寂止能够压制以恼人、痛苦形式所展现的烦恼，而修习智慧则可以在其上生起甚深的胜观，穿透一层比一层细微的自我欺骗，最后甚至根除最细微的、潜伏的烦恼。本书可以带你遵循智慧之道，认清自己最根本的邪分别，进一步去探索「我们如何存在」、「事物是如何存在」，最后才能看见事物的真貌，开始为真正的解脱痛苦创造根基。

作者简介

盖．纽兰（Guy Newland）

　　他自1988年起于此任教是密西根中央大学（Central Michigan University）宗教学教授暨哲学与宗教系主任。他是《菩提道次第广论》（The Great Treatise on the Stages of the Path of Enlightenment）的译者兼共同编辑，也是数本藏传佛教书籍的作者，其中包括《显现与真实》（Appearance & Reality）。

译者简介

项慧龄

　　国立政治大学新闻系学士，英国史特灵大学出版学硕士。

　　现专事翻译，译有《当和尚遇见钻石》、《你可以更慈悲》、《蒋贡康楚闭关手册》、《如是》等书。

好的，为您构思一本与您提供的书名《空性：宗喀巴<菩提道次第广论>之空性教导》主题迥异的图书简介。 --- 图书名称：《星尘的回响：古巴比伦文明的兴衰与宇宙观》 图书简介 引言：尘封的辉煌与沉默的星辰 人类文明的摇篮中，巴比伦，这个名字本身就携带着泥板上的楔形文字、高耸的空中花园以及对星空无尽的探求。在两河流域的冲积平原上，这个伟大的文明曾经以其精密的数学、卓越的占星术和宏伟的城邦屹立数千年。本书《星尘的回响：古巴比伦文明的兴衰与宇宙观》并非仅仅是一部历史编年史，而是一次穿越时空的深度潜航，旨在揭示巴比伦人如何通过对天地万物的观察与记录，构建起他们独有的、与我们今日认知截然不同的宇宙图景，并探讨这种图景如何塑造了他们的社会结构、宗教信仰乃至政治命运。 第一部分：文明的基石——两河间的秩序与混沌 本书首先深入考察了苏美尔文明的遗产如何被阿卡德、巴比伦以及亚述文明所继承与发展。我们聚焦于早期城市国家的兴起，特别是汉谟拉比时代巴比伦的黄金时期。这一时期的法律、灌溉系统与王权神授观念，是构建巴比伦宇宙观的基础。我们将探讨泥板文献中记载的创世神话——如《埃努玛·埃利什》（Enuma Elish），这部史诗不仅是文学杰作，更是理解巴比伦人如何看待世界秩序的钥匙。他们如何将混沌（Tiamat）与秩序（Marduk）的斗争，投射到人间政治的合法性上？ 我们详细分析了巴比伦神庙体系（Ziggurats）的建筑学意义。这些层叠的阶梯金字塔，不仅仅是献给诸神的居所，更是人类试图在地理空间上缩短与“天界”距离的物理表达。它们代表了人类对垂直宇宙结构的直观理解：底层是人类世界，中层是神祇的居所，顶层则与星辰交汇。 第二部分：天空的图书馆——占星术的精密科学 巴比伦文明最引人注目的成就无疑是其对天象的系统性观测。本书用了相当大的篇幅来解析巴比伦的天文记录，这些记录大多保存在被称为“星象历”（Almanacs）的泥板档案中。我们不仅仅是罗列观测到的月食、日食和行星运动，而是深入探讨他们记录这些现象背后的哲学动机。 与后世的纯粹科学预测不同，巴比伦的占星术（Astrology）是“征兆学”（omenology）的核心组成部分。每一种天体事件，都是神祇对现世事务发出的特定信号。本书将详细考察著名的《恩玛·阿努·恩利尔》（Enuma Anu Enlil）系列丛书，揭示诸如“如果金星出现在特定的方位，则预示着王室的吉凶”的具体解读框架。我们将追踪这种将天体周期与人间历史事件紧密关联的思维模式，如何深入渗透到君王的决策、战争的发动与农业周期的制定中。 更进一步，我们将探讨巴比伦数学在天文计算中的应用。他们对六十进制的精通，使得他们能够建立起极具精度的回归年和月周期计算模型。这些模型的准确性，并非源于现代物理学，而是源于数千年的不懈积累和对模式的执着追求。他们对“黄道十二宫”（尽管早期划分方式略有不同）的认知，以及行星的“逆行”现象被赋予的特定意义，都构成了他们宇宙观中动态而充满暗示的图景。 第三部分：衰落的阴影——帝国更迭与宇宙观的动摇 巴比伦的辉煌并非永恒。从亚述帝国的崛起，到波斯阿契美尼德王朝的征服，再到希腊化时代的并入，这个古老文明的政治实体经历了数次剧烈的变动。本书的第三部分探讨了这些外部冲击如何反作用于巴比伦的宇宙观。 当城邦屡遭战火，当神庙的祭司阶层权力旁落，他们原先坚信的“神祇通过天象预示秩序”的信念是否产生了裂痕？我们分析了后期波斯统治下，巴比伦的星占传统如何被保留，但其解释的重心开始从“预示现世王权”转向更具哲学和普世性的探讨，这为后来希腊化世界的理性思辨提供了重要的思想资源。 例如，亚历山大大帝的到来，带来了希腊哲学与巴比伦经验主义的碰撞。尽管巴比伦的知识体系在很大程度上被继承，但其神秘主义的外衣开始被更系统化的逻辑所剥离。本书将追溯巴比伦的星象知识如何潜移默化地影响了托勒密天文学，以及最终如何被西方科学史所吸纳或摒弃的过程。 结论：回响至今的遗产 《星尘的回响》最终指向一个核心议题：巴比伦人对“秩序”的执着，是他们文明的动力，也是其局限所在。他们通过对天体的精确记录，无意中为后世留下了宝贵的数学和天文遗产，然而，他们试图将所有人事强行纳入神祇预设的征兆体系中，也限制了他们思想的彻底解放。 阅读本书，读者将不仅仅是了解一段历史，而是将置身于一个充满神秘预兆、泥板契约与宏大建筑的世界中，体验古人如何试图解读星辰的低语，以及这种解读如何定义了一个伟大的、却最终消逝的文明的全部意义。这不是关于空无的沉思，而是关于物质世界与神圣秩序之间复杂而迷人的交汇。 --- 字数估算： 约1550字。 核心内容提炼： 本书专注于古巴比伦的物质文明、宗教神话（创世史诗）、建筑（金字塔）、数学、占星术（征兆学）、以及其文明在面对帝国更迭时的思想演变，特别是其宇宙观的构建与衰落。完全避开了“空性”、“宗喀巴”、“菩提道次第广论”等概念。语言风格力求学术性与叙事性的结合，避免使用明显的AI特征词汇。

导言

第一章 如何解脱？
空性如虚空∕宗喀巴的教法∕智慧的力量∕如何变得明智？∕一切善法的来源

第二章 遵循智慧之道
概述∕智慧是佛道的独特力量∕我们应该研读什么经典？∕「道」要根除的是什么？∕法无我

第三章 我们的选择至关重大
我们期待什么？∕掌握目标∕遮破过度∕缘起与空性∕更深刻的理解

第四章 胜义与世俗的电台
胜义观察∕名言有

第五章 可靠的来源
我们的感官作为知识的来源∕事物生起的方式∕善巧的教法

第六章 胜义真实存在于名言中
「无」（不存在）可以是重要的∕胜义真实存在于名言中∕持有「无见」
事物的本性∕他空性

第七章 自性
遮破不足∕真正的所破境∕心与世界

第八章 两种中观
背景∕宗喀巴的解释∕法庭的比喻∕宗喀巴区分两种中观∕结论

第九章 我究竟是谁？
一个谜题∕侵入的大象与已婚的单身汉∕观察一辆马车∕补特伽罗
缘起∕视事物犹如幻象

第十章 从观察至胜观
胜观需要观察∕摄持自心是不够的∕智慧之道上的寂止∕为胜观作准备∕胜观∕一个完整的修行

致谢词
附录——各章精要
名词解释
延伸阅读

导言

　　「空性」（emptiness）？我们知道佛教教导胜义真实（ultimate reality）即是空性，因此，空性一定是重要的。我们或许觉得，「空性」一词暗示着某种神祕难解的「空无」（nothingness）。即使我们拥有强烈的动机与发心，理解空性一直都是一项挑战，我希望这本书对此将有所帮助。

　　如果你拥有一些佛教背景，但并未专精于佛教哲学，那么不论你是一个认真的修行者或只是出于好奇，我这本书都是为了你而写。我急于向你介绍三十多年来一直令我着迷的事物：藏传佛教格鲁派所谈论的空性。

　　我在撰写本书时，主要是针对格鲁派创始者宗喀巴．罗桑察巴（Tsong-kha-pa Lo-sang-drak-pa, 1357-1419）在其巨着《菩提道次第广论》（The Great Treatise on the Stages of the Path of Enlightenment；藏byang chub lam rim chen mo。简称《广论》）中，就讨论「胜观」（insight）的部分，以我自己的语言来概述、阐释其中所提出的关键想法与论点。宗喀巴通晓印度文学及其所继承的藏传佛教，在经过密集的禅修之后，他得出一个无所不包、综合协调这些教法之义的绝妙远见。在1402年，宗喀巴把这个远见呈现在《广论》之中；六百年之后，约书亚．克特勒（Joshua Cutler）带领一群佛教学者，把整部《广论》译成英文并付梓出版（Snow Lion Publications, 2000-2004）。在本书中，当我提及《广论》时，我引用这个英译本，并且标示出其册次与页码。

　　当约书亚与我编辑《广论》时，我们真的想要创造一个忠于藏文原着又清晰可读的英译本。我们认为，大部分的内容已达到这个目标，但是第三册的一些部分──处理空性为真实（reality）本性的胜观，则是那么地错综复杂，以至于没有一种翻译本身能够完全地让一般读者了解其中的内容。这纯粹是因为宗喀巴如同大多数传统的佛教作者一般，当他在撰写有关空性的内容时，并非为了让初学者明了而写。

　　在本书中，我的目标是在想要理解空性的当代读者与宗喀巴甚深阐释的鸿沟之间，构筑一道桥梁。《广论》无庸置疑地是一部经典巨着，因此肯定会有其他书籍可以帮助读者深入论「胜观」最棘手的部分。但是，现在我们需要一个起点，我使用对学生所提出的相同例子，精练、概括与重述宗喀巴的关键想法，使读者们能够了解它的部分意义。由于受到西藏文学传统的启发，我进一步撷取出本书各章精要，集结成附录。

　　任何仔细阅读宗喀巴着作的人，将会感受到接触他之后的启发力量。他的教法具有普世的吸引力，在任何世纪都能够大大地釐清人类日常经验的本质。这个教法之门应该向所有想要迎接挑战的人开启。

摘录自第一章　如何解脱？

我们因为不了解自己而承受着无谓的痛苦，如同染上毒瘾的人极度沉溺于毒品一般，无法放下自己是具有实体、坚实、独立自主的这种感觉。我们运用大大小小的计谋去攫取、伤害，而所有这一切都奠基在我们对「我们如何存在」、「身为有情众生，我们是谁」所产生的虚妄执取之上。我们怀着恐惧、瞋恨与骄慢，为了这个被夸大的「我」（self）而去伤害别人；我们构筑贪婪，以滋养、满足这个被夸大的「我」一时兴起的每个念头。然而，贪婪与伤害之道完全无法引领我们朝向快乐，它反而是不满与痛苦的循环之道――轮回。我们一再地、剎那又剎那地陷入于自己不知不觉所设下的陷阱之中，正如毒瘾者的毒品，这种有个独立存在之「我」的虚妄见解，就是我们与他人巨大痛苦的来源。

空性如虚空

当然，我们确实存在，我们是有情众生。我们作出许多选择，而让自己与他人有所不同。但是，对所有人而言，在某个层次上，我们无法只是「存在」而已。为了真实地活着，我们觉得自己一定是以某种坚实而独立的方式存在着。虽然「死亡」告诉我们一个截然不同的故事，但也正是因为如此，我们便千方百计地去避免听闻「死亡」的讯息――我们是无常的，我们的身体就在当下正剎那、剎那地坏灭。虽然我们拚命地想要去相信身体并非无常的，但真相是：在我们不断改变的心与不断老化的身体底下，没有一个永恆的、自性的「我」。我们没有自性，没有独立的存在。

我们是以依他而起的、相互依存的方式而存在。我们唯有依赖祖先、身体各部位、食物、空气、水与其他的社会成员，才能够存在，否则便无法也不会存在。在无任何独立或实体的自性之下，我们的存在之所以成为可能，完全是因为它并非如我们所想像的那么坚实、具体。

我们没有看见事物的真貌，反而在自己与周遭事物之上增益（虚构）一个虚妄的「有」（existence，存在）――「自我存在」（selfexistence）或「自性真实」（essential　reality），而这些实际上完全不存在。佛教哲学解释，胜义谛（究竟真理）无丝毫这种自性，这就是「空性」（藏stong pa nyid；梵shunyata）。这听起来或许让人感到沮丧、失望或惊吓，但它却是真实的自性（nature of reality）。它是真实而非幻想，是我们最后的希望与皈依处，让我们与他人得以脱离无谓痛苦的解脱道，即是透过对这根本真实的甚深了悟而达成。

在一开始，我们要如何让自己觉得「空性」是如此正面的事物呢？「空性」一词具有强烈的负面意涵。首先，它让人觉得它与解脱的修行之道截然相反。它或许暗示着空洞、死寂、绝望与了无希望，也或许暗示着「了无意义（meaninglessness）。假如我们透过联想去想像与「空性」一词类似的概念，就会想到它甚至似乎暗示着没有什么事物是重要的。

我们将藏语「stong pa nyid」和梵语「shunyata」翻译为「emptiness」（空性），前两者的字义实际上的确就是指「空性」，它们尤其是指事物中缺乏或无有某种性质，但并非缺乏意义、希望或存在。它是指无有那种我们投射在自己与事物之上夸大、扭曲的存在，一种我们不自觉地加诸一切事物之上的虚妄自性。当我们开始去怀疑这种「粗重」（heavy duty）的真实时，可能令人感到相当畏惧。我们会觉得，如果事物不是以自己习于见到的那种坚实方式存在的话，它们就完全无法存在。

但是，让我们想想，如果我们真的是一种非常坚实的存在，那就表示我们永远无法改变。假如这是我们的自性，我们就会一直都是那个样子，将会被锁定在「就像我们现在这个样子的存在」（existence-just-as-what-we-are-now）之中，而且也不会有生命，一切事物都将静止不动而停于现状，且也无法跟其他有情众生互动、成长与学习。我们怎能变得更有智慧？我们将如何寻得快乐？

我们随着生活、成长，而学习到当我们能够为其他人带来快乐时，自己是快乐的。

其他有情众生及其痛苦是「空」的，但这完全不否定他们的存在与所承受的痛苦。相反地，它意味着这种痛苦不是真实中固定不变的部分，它可以被改变。事实上，它将会改变，但它会变得更好或更糟，则依仗因缘，这意指它有一部分将依仗我们自己。

我们可以把空性想成犹如清澈、蔚蓝的虚空――一个宽阔、开放的透明空间。如此一来，这「空」的本质便意味着「我们能够成为什么样的人」的可能性是无限的，它不会受到阻挡、障碍或束缚。我们帮助他人的力量目前或许有限，但空性并无锁鍊会阻止我们变得更有智慧、更慈爱；空性没有门栓，它远离任何加诸「我们是什么样的人」的内置限制。我们能变得多有智慧、多么慈爱？当我们对此感到纳闷时，不再添加不属于真实的那些限制。

我们不可避免地会面临一些难关，有时是很大的难关。修行之道需要时间与努力，但是障碍并非无法克服，因为它们不是真实结构中本具的成分。基本上，一切事物皆空无自性，我们也是如此，所以，如果我们能正确地理解空性的真实，那就是希望与鼓舞的巨大泉源。只因为我们是「空」的，「我们能够成为什么样的人」的可能性才会完全开放，就如虚空是无界限的。

评分☆☆☆☆☆

這本《空性：宗喀巴《菩提道次第廣論》之空性教導》聽起來就像是為我這種對佛法充滿好奇，但又常常被經典的深度和廣度嚇到的人而準備的。宗喀巴大師的《菩提道次第廣論》，我聽過它的名氣，也知道它在佛教修行上的重要性，但光是看書名，就覺得內容非常紮實，不是那種輕鬆閱讀的小品文。這次聚焦在「空性」這個主題，更是讓我心生嚮往。空性，這個詞聽起來總是伴隨著一股神秘感，似乎蘊含著無窮的智慧，又讓人覺得有點難以捉摸。我一直很想知道，要如何才能真正理解空性，而不只是停留在文字上的概念？這本書能否提供一個清晰的學習路徑，從宗喀巴大師的教導中，引導我們逐步理解空性的真實義涵？我尤其期待書中是否會探討空性與我們的日常生活、我們的煩惱、以及我們追求幸福的關係。如果能將這麼深奧的哲理，用一種能夠讓平凡人也能有所領悟的方式呈現，那這本書的價值就真的不可限量了。

评分☆☆☆☆☆

這本《空性：宗喀巴《菩提道次第廣論》之空性教導》聽起來像是針對有一定佛學基礎，或是對「空性」議題有特別濃厚興趣的讀者。畢竟，《菩提道次第廣論》本身就是一部博大精深的論著，能夠從中提煉出「空性」的專門探討，可見其深度與廣度。我對「空性」這個概念一直充滿了好奇，也知道它是佛教中極為重要的核心思想之一，但往往覺得離生活太遙遠，甚至有些抽象難懂。這本書如果能將宗喀巴大師在廣論中關於空性的開示，以一種比較結構化、有條理的方式呈現出來，那就太好了。我特別期待書中是否能闡釋「空性」如何與我們日常的煩惱、執著連結，以及如何透過對空性的理解，來轉化我們的心念，進而達到解脫的境界。畢竟，佛法的最終目的就是要幫助我們離苦得樂。如果這本書能提供清晰的脈絡，說明從最初如何認識空性，到最終如何證悟空性，這樣由淺入深的引導，那我相信一定能幫助很多像我一樣，對空性感到既嚮往又畏懼的讀者。

评分☆☆☆☆☆

這本《空性：宗喀巴《菩提道次第廣論》之空性教導》光是書名就足以讓我眼睛一亮！宗喀巴大師的《菩提道次第廣論》是佛教經典中的經典，其中的智慧無窮無盡，而「空性」又是整個佛教思想體系中最為核心、也最引人深思的概念之一。我一直對「空性」感到好奇，但又覺得它相當的抽象，彷彿是需要經過漫長修行才能觸及的境界。能夠從廣論這樣一部宏大的著作中，梳理出關於空性的精要教導，這本書絕對具有極高的閱讀價值。我非常期待作者能用什麼樣的方式來呈現這些教導，是逐字逐句的解釋，還是會用更宏觀的視角來串聯？會不會融入一些對現代人而言更容易理解的比喻或闡釋？畢竟，很多時候，佛法的智慧若能巧妙地與我們的生活經驗結合，會更容易被接受和吸收。我希望這本書能為我打開一扇窗，讓我能夠真正地理解，空性並非虛無，而是通往究竟解脫的關鍵鑰匙。

评分☆☆☆☆☆

我對這本書《空性：宗喀巴《菩提道次第廣論》之空性教導》感到非常興趣，主要是因為我一直對佛教的「空性」概念有所耳聞，但總覺得它深奧難懂，似乎是高僧大德們才能真正體會的境界。宗喀巴大師的《菩提道次第廣論》更是佛教界公認的修行指南，如果這本書能從廣論中提煉出關於空性的教導，那肯定價值非凡。我很好奇，作者是如何將這麼龐大且複雜的論著，聚焦在「空性」這個核心上？書中是否會用比較現代、生動的語言，來解釋一些比較難懂的術語，或者提供一些實際的例子，幫助我們這些初學者理解？畢竟，要理解空性，不只是文字上的學術研究，更重要的是實際的體悟。我希望能透過這本書，更深入地了解「空性」到底是什麼，它跟我們的日常生活有什麼關係，以及如何透過學習空性，來減輕我們的痛苦和煩惱。我期待這本書能成為一本引導我走向更深層次佛法理解的入門磚。

评分☆☆☆☆☆

哇，這本《空性：宗喀巴《菩提道次第廣論》之空性教導》，光聽書名就讓人覺得很有份量。宗喀巴大師的《菩提道次第廣論》一直是佛教界非常重要且權威的經典，許多人窮盡一生去鑽研，想要從中一窺佛法的究竟。而這本書聚焦在「空性」這個核心概念，實在是太吸引人了。空性，這個詞聽起來很玄妙，又讓人覺得離我們生活好遠，但同時又好像隱藏著無窮的智慧。我一直對佛教的某些觀念很好奇，像是無我、無常，還有就是這個空性。總是覺得，如果真的能理解空性，那對人生的看法一定會徹底改變，煩惱也會少很多吧。這本書能夠從廣論這麼浩瀚的典籍中，提煉出關於空性的教導，肯定是用心良苦。我很好奇作者是如何去解析宗喀巴大師的論述，會不會加入一些比較現代的解釋，或者用比較容易懂的方式來闡述？畢竟廣論的原文有時候真的讓人望之卻步，如果有能夠幫助我們這些初學者理解的書籍，那絕對是無價之寶。我非常期待這本書能為我打開一扇通往空性智慧的大門，讓我能夠更深入地理解生命的本質，以及如何在這個紛擾的世界中找到內心的平靜。