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　　没有不能跨越的困难，成就的秘诀很简单：有佛法一切就有办法！

　　热卖36刷，再刷到货！！

　　星云大师 一位一无所有的和尚，如何能创建佛光山全球的道场以及周边众多的志业？

　　佛陀在《金刚经》之中，讲说了在人间如何安心自在、开展无限潜能的祕诀；星云大师奉行《金刚经》的要义与精神，以出世的精神，做入世的事业。星云大师《成就的祕诀：金刚经》一书，让我们清楚了解并活用《金刚经》。

　　因为，《金刚经》正是佛法的核心；有佛法，就有办法！

　　王品集团董事长戴胜益阅读《成就的祕诀：金刚经》后，不禁赞叹：「如何发挥个人、组织，甚至企业盈沛的能量，以星云大师大作中的箴言去实践，不仅开启了众生智慧，更领悟了世间极致的哲理与祕诀。」

　　★星云大师继《般若心经的生活观》后，为大家讲述另一本「心的经典」──《成就的祕诀：金刚经》，不论是个人的处世哲学，组织、企业永续经营的法门，让星云大师带领你开展生命的无限潜能，悟得、过得、证得「无所住的自在人生」，一起在人间大成就。

　　★追求知识和心灵智慧成长的水瓶新世代，旧秩序、旧规则与旧结构，正在受到天翻地覆的检验与革命，《金刚经》正是佛陀说妙法，不断粉碎我们内外的妄想和无明；透过《成就的祕诀：金刚经》，让星云大师带领我们断除一切烦恼、无明，将生命修成慧命，用源源不绝的新能量，臻至爱与信心的高度文明。

　　．星云大师以平易近人的文字、生动活泼的事例与禅宗公案解佛所说义，并佐以自身实践佛法和佛光山弘法及周边志业发展的实际事例，读经、讲经并且行经，让大众借此闻、思、修、证，读懂并活用《金刚经》，发挥自身拥有的无限潜能，通晓成就的祕诀，在人间得成就。

　　．本书开本大方，编排清晰疏朗，并附有《金刚经》原典和星云大师的白话文译释，可以当作读经的诵念本，同时清楚了解《金刚经》的文句涵义。

　　．书中更收录星云大师特别为本书而写的《金刚经》四句偈「一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，亦作如是观」墨宝，珍贵难得。

　　在全球化的春秋战国乱局当中，如果我们回到每一个学说的起点去思考，想想那些我们深信不疑、已经完全渗透在日常生活和社会结构当中的知识，真是颠扑不破的吗？比如经济学上，在「假设」其他条件不变的状况下，展开讨论，但是现实生活中，这个其他条件不变的「假设」是不存在的，唯一不变的就是所有的条件都一直在变，这不正是佛学讲的「无常」？

　　星云大师在《成就的祕诀：金刚经》一书中，和世人分享人间佛教信念：佛法是用来实践的。经典不该只是封藏于深山古剎的「藏经楼」，《金刚经》是一部「安心」的宝典。我们每个人每天的生活都离不开见闻觉知，离不开人我大众；古今的烦恼形态虽然不尽相同，但是有情众生在面对生老病死，忧悲的心情是没有差别的。星云大师直陈现代人的烦恼悲苦，透过深入浅出的讲说，多方设喻，佐以佛教公案典故、佛光宗法志业之发展事例，博以时事穿针引线，来解析金刚妙法、般若妙智，让我们从《金刚经》通晓成就的秘诀，于出世入世都受用，都能在人间大成就！

作者简介

星云大师

　　一九二七年生，江苏江都人，为临济宗第四十八代传人。一九四九年初来台。曾主编《人生》月刊、《今日佛教》、《觉世》旬刊等佛教刊物。一九六七年创建佛光山，致力推广文化、教育、慈善等事业，先后在世界各地创设两百余所寺院道场，并在海内外设立十六所佛教学院，培养佛门专业人才。此外，为推广社会教育，创办普门中学、南华大学、佛光大学、美国西来大学，及创办「人间福报」、「人间卫视」。一九八五年，卸下佛光山宗长一职，之后四处云游弘法，创办国际佛光会，现任国际佛光会世界总会长、世界佛教徒友谊会荣誉会长。星云大师着作等身，着有《释迦牟尼佛传》、《佛教丛书》、《佛光教科书》、《往事百语》、《佛光祈愿文》、《迷悟之间》、《人间万事》、《当代人心思潮》、《人间佛教当代问题座谈会》、《人间佛教系列》、《人间佛教语录》、《人间佛教论文集》等，并译成英、德、日、韩、西、葡等十余种语言，流通世界各地。

星云大师《金刚经》四句偈书法
一切有为法，如梦幻泡影，
如露亦如电，应作如是观。

推荐的话　⊙蒋勋、戴胜益、陈文茜
自序：在人间成就 ⊙星云大师

成就：波罗蜜
重新认识世间的价值
组织的成就：同体共生
佛教的成就：波罗蜜多

祕诀：般若
什么是般若
如何实践般若
人的无限潜能

金刚：断除一切烦恼
金刚就是般若
真空才能妙有

无相布施：无限的功德
世事都是短暂聚合的因缘
无相与有相
财布施
无畏布施
法布施
人人皆能布施

无我度生：无上的慈悲
「我」在哪里
一念慈悲，吉祥圆满
没有不能度化的人，没有不能完成的事
发心当下，无限可能

无住生活：真正的自在
清净自在的心
死囚顶油，全神贯注
心在何处
时间管理
权位无住
死生自在

无得而修：真实的获得
无得，但不否定修行的得
不惊、不怖、不畏
坚实心如金刚
处处是菩提道场
佛在人间，人成即佛成

附录一：关于《金刚经》的「四句偈」 星云大师
附录二：《金刚经》原典与白话译释 佛典中译：鸠摩罗什∕白话译释：星云大师

成就：波罗蜜

「成就」在一般的理解，不外乎现世的成就自我，以及拥有名声、掌握权力、累积财富等等；在大乘佛法里，「成就」，即是利益众生，是修行的成就、佛菩萨的成就。

有不少人认为，出家人若要由凡转圣，就必须割爱辞亲、隐于丛林，也经常误解「四大皆空」的涵义，误解「空」便是什么都不要、都不追求，以为佛教讲「空」，，就是空谈玄理。

对佛教来说，「成就」的意思是「因缘果熟」，也就是「波罗蜜多」。

「波罗蜜」是古梵语，意思是「度」──从此岸度到彼岸，「多」则是语助词，意思等同「了」。翻译成中文的佛经，在文字上选择保留古梵语的「音译」，而不作「意译」，是为了保留最接近佛陀传法时的完整概念，而不受文字翻译的侷限。

我们想要度过烦恼、度过困难、度过生死，更进一步转苦为乐，转差别为平等，转烦恼为菩提，都要靠六度波罗蜜。所谓「六度」，就是「六种得度的方法」，第一是布施，第二是持戒，第三是忍辱，第四是精进，第五是禅定，第六是般若。稍后会有举例和说明。

《金刚经》的四大要义：无相布施，无我度生，无住生活，无得而修；就是从此岸度到彼岸、达到波罗蜜多的法门，这个法门再说得更简单一点，就是「以出世的精神，做入世的事业」。

人的生命可以分为四个层次：
一、肉体的生命
二、大众的生命
三、超越的生命
四、不死的生命

「肉体的生命」是父母给予我们的肉身，人身难得，要好好爱护。「大众的生命」是在群体生活中尽自己的本分。「超越的生命」是在自己能力所及的范围里，为别人、为群体、为众生奉献所能并且利他。「不死的生命」就是佛教所说的「法身慧命」，生死不住于心，超越了生的苦恼与死的怖惧，了生脱死，不再轮回于生死之中的永恆的生命。

每个人的生命拥有无限潜能，每个人的心，都能决定并且完成他自己生命的价值与成就。

关于「集体创作」

组织、企业要创造新的价值，单凭一人独撑大局、独断独行是难有成就的，要集合众人的创意与共同成就的意志。

佛光山早期一无所有。没有现代化的设备，没有当今流行的企管理论，但我们有群策群力、集体创作的共同默契。一九六七年，开山的工程，我带着心平、心定、慈庄、慈惠、慈容等第一代弟子，胼手胝足，一草一木地开垦，一土一石地搬运。在荔枝园中描绘全山硬体的轮廓，在老慧明堂内讨论弘化的宗旨。

从无到有的每个阶段，大家偶而或有见解上、看法上、判断上的不同，但是，关系到佛光山的大方向、成就佛教的需要，步调马上一致；从来没有为了一己自私的争执，只有一起克服困难、同舟共济的用心。这是佛光山的开山精神。

「集体创作」不是由很多人支持一个人的独裁，而是集体里的每个人都有平等的参与，为了能够广泛征求各方看法及意见。佛光山创建至今，几乎没有一件事不是用民主开会的方式来解决。在「员工会议」、「职事会议」、「单位主管会议」、「各院院务会议」中，不分年资、职务，都有平等的发言机会和参与表决的权利。由我主持的会议，只要路过的人有兴趣，可以随时坐下来旁听，不受资格限制。这种民主作风，不但减少做事的阻力，也让佛光人从开会中学习沟通的艺术，并且共享成长的经验。

提到佛光山的开山阶段，我脑海里就浮现了当年大伙儿从早忙到晚，挑砖、挑沙石、扛水泥，汗流浃背的情景；工人下工回去了，佛光山的弟子继续工作。而护法信徒的帮助更是多得说不完，所以我常说「佛光山的成就归于大众」。

佛光山不是个人的，而是一千三百多位出家弟子、海内外数百万信徒、诸多功德主，还有各界人士的；也不是一天、一时成就的；而是点点滴滴、持续累积、同体共生的成就。

横遍十方，竖穷三际

常有人问我：「佛光山僧团人多，事业庞大，究竟是如何管理，竟能上下一心，和合无诤？」我往往以一句佛门用语来作答覆，那就是：「横遍十方，竖穷三际。」

「横遍十方，竖穷三际」，也是一句描述「法身自性」的话。所谓「法身自性」，就是我们本自具有的佛性。在「横的空间」上来说，世上任何一种东西的大小都有其限制，唯有般若自性和我们的法身慧命，大而无外，小而无内，无处不遍，无所不在，所以说「横遍十方」；在纵的时间上来说，虽然我们的肉体有生死，寿命有时而尽，但我们的自性佛慧却能超越过去、现在、未来的时间限制，不生不灭，不来不去，所以说「竖穷三际」。

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