从批判理论到后马克思主义 pdf epub mobi txt 电子书 下载 2025

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• 批判理论
• 后马克思主义
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• 法理学
• 意识形态
• 权力
• 结构主义
• 解构主义

　　这是一本全面而系统性介绍后马克思理论家的着作。它试着揭开几位重要思想家的神秘面纱，包括法国左翼哲学大师卡斯托里亚迪、后现代哲学大家李欧塔、可谓概念创造者的德勒兹与瓜塔里、身为当代马克思主义建构者的拉克劳与慕孚、西方结构主义代表人物德希达、基进人文主义者赫勒、后现代沟通理论大师哈伯玛斯等。贯穿本书的一个重要问题，就是「何谓后马克思主义」？作者每章各探讨一位关键思想家及其学术贡献，因此各章不仅对单一思想家之研究取径进行详尽介绍，并于每章结尾摘录几个重点，做为读者延伸阅读的指引。本书透过后马克思主义的几位关键理论家，展示了后马克思主义的话语背景、问题、理论特征，以期读者能全面而深入地了解后马克思主义的发展、问题及其争论点。

　　本书认为只要资本主义存在的一天，我们就必须重新解读、重新思索马克思主义，而这也是后马克思主义兴起的历史脉络。本书作者以深入浅出的方式，介绍后马克思主义理论传统中重要的思想家和他们的贡献，同时也展现了后马克思主义的深刻性、创新性、变革性和开放性，可说是研究后马克思主义不可或缺的理论专着。

作者简介

Simon Tormey

　　任教于诺丁罕大学(University of Nottingham)政治学与批判理论的教授。着有《反资本主义：初学者的导引》(Anti-capitalism: A Beginner’s Guide)、《了解暴政：集权主义的诠释》(Making Sense of Tyranny: Interpretation of Totalitarianism)等书。

Jules Townshend

　　任教于曼彻斯特都会大学(Manchester Metropolitan University),，专长是政治理论。着有《消费文化与后现代主义》(Consumer Culture and Postmodernism)，且编有《肯认与差异》(Recognition and Difference)等书。

译者简介

陈以新

　　英国约克大学女性研究杰出硕士(MA in Women’s Studies with distinction, University of York, UK)，现赴英国攻读博士学位。在英国期间，主要是研究后殖民女性文学与文化；论文书写南非后隔离女性英语文学，比较了三位不同族裔之南非女作家的作品。喜欢写诗、写小说，从事英语教学与编辑相关工作多年。

谢明珊

　　国立台湾大学政治研究所硕士

　　译有《后殖民的挑战》、《身体与社会理论》、《身体三面向》、《身体社会学》、《性别社会学导读》、《社会科学研究的逻辑》、《人类与环境的权利》、《课程秩序的绿洲》、《传统与创新》、《通识教育的革新》、《媒介研究》、《空间与权力》、《发展理论》等书(皆由韦伯文化出版)。

杨济鹤

　　国立台湾大学政治研究所硕士
　　国立台湾大学哲学研究所博士班

　　译有《权利批判导论》、《民族主义：一个批判性的观点》、《民意与民调研究》等书(皆由韦伯文化出版)。

另辟蹊径：当代思潮的另类图景 本书并非对批判理论与后马克思主义的传统综述或梳理。恰恰相反，它试图在这些思想脉络之外，开辟一条观察当代社会、文化与政治生态的全新路径。我们不在此探讨法兰克福学派的文化工业批判，也不深入解析后马克思主义内部关于主体性与意识形态的辩论，而是将目光投向那些常被主流学术话语所忽略的、边缘的、甚至是“噪音”般的存在。 本书的核心关切在于：在一个技术理性占据绝对主导、全球资本无孔不入的时代，我们如何重新定义“抵抗”与“解放”的可能？我们认为，传统的批判模式，无论是基于启蒙理性还是对资本主义内在矛盾的揭示，都已在后福特主义的碎片化、网络化和情感化的社会结构面前显露出其局限性。因此，我们选择了一种更加侧重于现象学沉浸、技术物质性分析以及非线性历史叙事的方法论。 第一部分：消解的形而上学——技术与身体的断裂 在这一部分，我们首先抛弃了将技术视为纯粹中立工具的观点，也拒绝了将其简单等同于异化的传统马克思主义视角。我们关注的是“算力幽灵”（Computational Specters）的出现。这不是关于人工智能的哲学讨论，而是关于在我们日常经验中，算法如何重塑了我们的“在场感”与“时间感”。 我们深入分析了“延迟的满足”如何被“即时反馈回路”所取代，以及这种替换如何不可逆转地改变了个体的情感调控能力。身体不再是主体性的堡垒，而是数据流的接入点和情绪的缓冲区。具体案例分析聚焦于新型的“注意力经济”下的感官剥夺现象——并非缺乏刺激，而是刺激过载导致的深度感知能力的丧失。我们引入了“冗余感知理论”，探讨在信息爆炸的环境中，有效信息与无效噪音的界限如何被模糊，以及这种模糊性如何成为维持现状的隐形基础设施。 例如，对社交媒体“点赞”机制的分析，并非停留在其对公共领域的腐蚀，而是考察其如何构建了一种新的“微观权力展示”，个体通过不断地“表演存在”来抵消“被遗忘”的焦虑。这种焦虑的根源，我们追溯到后工业社会中工作与生活的边界彻底消融后，主体如何寻找新的“锚点”。 第二部分：非线性的地方志——失忆与记忆的物质性 本书的第二部分将焦点转向空间与历史的重构。我们摒弃了宏大叙事对地方经验的压制，转而关注“遗忘的考古学”。这不是对历史真相的还原，而是对那些被官方记录系统性清除的“物质残留”的考察。 我们选取了三个截然不同的地理样本：一个正在被快速城市化吞噬的旧工业区边缘地带；一个依赖非法采矿而生的远程边境社区；以及一个因气候变化而被迫进行“战略性迁徙”的沿海村落。对于每一个样本，我们的研究方法都是“材料转向”：我们不再访谈口述历史，而是分析建筑残骸中的锈蚀速度、土壤中重金属的分布图谱、以及非官方的、散落在网络角落的私人影像碎片。 我们论证了，在传统权力结构瓦解后，物质本身——破碎的玻璃、废弃的机器零件、被污染的水源——成为了抵抗“单一同构时间”的最有力证据。这些物质以其不可伪造的“在场性”，构成了对官方叙事持续的、低沉的“地质学质疑”。本书强调，真正的解放可能不是一个未来的承诺，而是对当下物质环境的“深度在场”。 第三部分：情感的流变与反实践 在最后一部分，我们转向了对当代主体情绪结构与行动可能性的探讨。我们对传统“政治行动”的概念进行了彻底的解构，认为在高度监控和情绪管控的社会中，传统的游行示威或理论辩论往往会被迅速吸收并“去激进化”。 取而代之的是，我们提出“反实践”（Counter-Practice）的概念。反实践不寻求占领权力中心，而是专注于“去中心化的体验重组”。这包括： 1. “非生产性劳动”的回归： 考察那些完全不以效率或产出为目的的手工艺、集体烹饪、或是纯粹用于构建临时社群的仪式行为。这些行为旨在重建时间的主体性控制权，将时间从“可交易的资源”重新变回“可体验的生命过程”。 2. “感知隔离带”的构建： 研究个体如何有意识地在网络空间中制造信息“盲区”或“噪音墙”，以保护自己的认知疆域不受无休止的外部灌输。这是一种防御性的、非对抗性的自我维护策略。 3. “厌倦的美学”： 我们分析了当代艺术和亚文化中弥漫的一种“冷淡”或“无聊”的情绪，并将其解读为对“永恒亢奋”的被动拒绝。这种厌倦不是消极的，而是一种对过度刺激的生理性排斥，是主体试图重新校准其情感阈值的努力。 本书的结论并非提供一套行动纲领，而是提出了一种“保持怀疑的在场方式”：即在不诉诸宏大理论承诺的情况下，通过对身边具体物质环境的细致观察、对自身情感反应的诚实记录，以及对非效率性实践的坚持，来缓慢而坚韧地重塑一个可以呼吸的空间。我们相信，真正的变革始于对现有认知框架的无声瓦解，而非喧嚣的宣告。

谢词
绪论  从批判理论到后马克思主义
第一章  卡斯托里亚迪：岩浆与马克思主义
第二章  德勒兹与瓜塔里：唯物论的重新思考
第三章  李欧塔：从战斗到对话
第四章  拉克劳与慕孚：迈向一种基进民主的想像
第五章  后马克思女性主义：支持与反对马克思主义
第六章  赫勒：基进人文主义与后现代
第七章  哈伯玛斯：调合现代性、自主性与团结
第八章  德希达：解构(各种)马克思主义
第九章  结论：后马克思主义衰亡了吗？
索引

评分☆☆☆☆☆

这本书的书名让我联想到，理论的演进并非直线式发展，而更像是一种螺旋式上升，或者说是某种程度上的“螺旋式盘旋”。批判理论，作为现代思想史上的一个重要里程碑，它所提出的问题和分析框架，无疑为后来的思想发展奠定了基础。然而，随着社会结构的复杂化和思想界的新思潮涌现，后马克思主义是否是对批判理论的某种“修正”、“拓展”，抑或是某种程度上的“颠覆”？我好奇这本书会如何解读这种复杂的关系，它是否会指出，后马克思主义在继承批判理论某些核心关切的同时，又不可避免地带有其时代的局限性？比如，后马克思主义是否在试图解决批判理论在分析某些新兴社会问题时显得力不从心的地方？或者，它是否又会因为过度强调某些方面，而削弱了批判理论原有的力量？我希望这本书能为我梳理出这种理论上的“继承与超越”，或者说“扬弃与发展”的过程，让我对思想史的脉络有更清晰的认识。

评分☆☆☆☆☆

作为一个对社会理论抱有浓厚兴趣的读者，我一直试图理解当代社会中的各种权力运作和意识形态机制。批判理论以其犀利的洞察力，揭示了资本主义社会下潜藏的种种不平等和压迫。我希望这本书能够清晰地阐释批判理论的经典论述，比如对商品拜物教、文化工业等的分析。更重要的是，我期待它能够深入探讨后马克思主义是如何在批判理论的基础上，进一步拓展对权力的理解。它是否会引入对性别、种族、文化等多元权力关系的分析？它是否会关注到，在后工业化和信息化的时代，权力是否以更加隐蔽、更加分散的方式存在？我对这本书能否提供一些关于后马克思主义如何理解当代社会结构性不平等的新视角，抱有很大的期望，希望能从中获得对当下社会更深刻的认识。

评分☆☆☆☆☆

读这本书，我最想了解的是它对“批判”这一概念本身的处理。毕竟，“批判”是贯穿两个理论流派的核心动力。我想知道，在批判理论那里，“批判”是一种怎样的工具？它指向的是什么？是揭露不公，是挑战霸权，还是解放主体？而到了后马克思主义那里，“批判”的内涵又发生了哪些变化？它是否变得更加多元、更加分散，甚至出现了某种程度的“失焦”？我特别希望这本书能够深入探讨后马克思主义如何回应后现代主义的挑战，比如对宏大叙事的怀疑，对普遍真理的质疑，以及对语言、文化、身份等非经济因素的关注。这是否意味着批判的锋芒从经济基础转向了更复杂的文化和话语层面？这种转向，是理论的深化，还是某种意义上的“退却”？我很想通过这本书，看到不同思想家在面对这些挑战时，是如何重新界定和运用“批判”这一概念的，它是否在拓展，又是否在面临新的困境？

评分☆☆☆☆☆

我个人对“主体性”的议题非常感兴趣，所以这本书的视角尤其吸引我。批判理论，尤其是法兰克福学派，对工具理性下的主体异化有着深刻的批判。我想知道，这本书是如何呈现这一批判的。而到了后马克思主义，当传统的工人阶级主体性受到挑战，当身份政治变得日益凸显，主体性的概念又是如何被重新构建的？我期待书中能够探讨，后马克思主义是否更倾向于将主体视为一个流动、多元、充满矛盾的建构过程，而非一个先验的、统一的实体？它是否能够解释，在消费主义、媒介文化日益渗透的社会中，个体的能动性和抵抗的可能性又在哪里？我希望这本书能够提供一些新的视角，让我理解在后现代社会语境下，我们如何思考主体性，以及如何理解个体的能动性在抵抗不公中的作用。

评分☆☆☆☆☆

这本书的书名，一开始就勾起了我强烈的好奇心。我一直觉得，理论的演进就像一条河流，从源头奔涌而出，在流淌的过程中不断汇聚新的支流，改变着它的方向和形态。而“批判理论”和“后马克思主义”，在我看来，无疑是这条思想长河中极具分量和影响力的两个重要阶段。我尤其好奇，这本书是如何将这两者联系起来的，它描绘的“从……到……”的过渡，究竟是平缓的、渐进的，还是充满了剧烈的转折与断裂？我期待它能够清晰地梳理出批判理论的核心议题，比如对资本主义社会的深刻解剖、对意识形态的揭示，以及对主体性的探讨。然后，我想知道，当批判理论的锋芒触及到新的时代语境和社会变迁时，它又是如何孕育出“后马克思主义”这一新的思想范式的。是什么样的社会现实、哲学思潮，甚至是新的社会运动，促使一部分学者开始超越经典的马克思主义框架，去探索更广阔、更复杂的理论空间？这本书能否为我揭示这些理论的“基因突变”和“血脉传承”？我对它能否提供一些具体的案例分析，来佐证其理论梳理的脉络，充满了期待。