第一章　自我的曼陀罗模型
　第一节　婆罗浮屠与坛城
　第二节　「方以智」与「圆而神」
　第三节　自我生命的深层结构
　第四节　个人知识的发展
　第五节　行动的智慧
　第六节　社会知识库

第二章　从「智慧」到「理论」
　第一节　台湾临床心理学的困境
　第二节　智慧的意义
　第三节　亚里斯多德的「理论智慧」与「实践智慧」
　第四节　康德的「理论理性」与「实践理性」
　第五节　欧洲知识型的转变
　结　论

第三章　实证主义的哲学转向
　第一节　本体的追索
　第二节　实证主义的兴起
　第三节　维根斯坦的《逻辑哲学论》
　第四节　逻辑实证论
　第五节　唯我论的世界观
　第六节　进化认识论
　第七节　逻辑实证论和进化认识论的对比
　第八节　理论的建构与竞争
　结　论

第四章　由行为主义到认知心理学
　第一节　心理学：自然科学或社会科学
　第二节　行为主义：心理学的自然科学化
　第三节　心理学的转向
　第四节　认知心理学的兴起
　第五节　社会心理学的发展
　结　论

第五章　从科学主义到素朴实证主义
　第一节「西化」的意识型态
　第二节　科学心理学的中国移植
　第三节　心理学到台湾
　第四节　素朴实证主义的研究
　第五节　社会科学研究本土化运动
　第六节　实验认知心理学的争议
　第七节　整体论的研究方向
　第八节　理论建构的艰难
　结　论

第六章　反归纳法与自我中心的整合
　第一节　本土心理学的发展困境
　第二节　本土心理学的知识论目标
　第三节　建立普世心理学的方法论策略
　第四节　波柏的反归纳论

第七章　唿唤心理学的科学革命
　第一节　本土心理学的使命
　第二节　「个人主义∕集体主义」研究取向的批判
　第三节　素朴否证论的批判
　第四节　科学研究纲领的反思
　第五节　社会互动的普遍心智
　第六节　西方理论的批判
　结　论

第八章　文化价值与行动智慧
　第一节　科学微世界与生活世界
　第二节　「中庸」的构念化
　第三节　科学微世界的建构
　第四节　人类本体的双重性
　第五节　道德的形上学基础
　第六节　文化传统的诠释
　第七节　本土心理学的理论素养

第九章　儒家的修养与人生境界
　第一节　智慧与哲学
　第二节　「诚」与自我的修养
　第三节　儒家的天命观
　第四节　修养的内容
　第五节　修养的方法
　第六节　修养与人生境界
　第七节　「士」的使命
　第八节　「戏台」和「赛场」
　第九节　中庸之道
　第十节　对「中庸」心理学研究的再反思

第十章　儒家的庶人伦理与行动模型
　第一节　儒家的庶人伦理
　第二节　孝道与人情法则
　第三节　华人关系模型的建构
　第四节　理论模型与外推
　第五节　「人观」与自我
　结　论

第十一章　自我的追寻、真我与无我
　第一节　〈人情与面子〉的理论模型
　第二节　社会及行为科学本土化运动
　第三节　中、西文明的对比
　第四节　科学哲学的探索
　第五节　亚洲心理学会
　第六节　追求卓越计画
　第七节　《儒家关系主义》的研究传统
　第八节　真我与无我：自我的反思