北管音乐 pdf epub mobi txt 电子书 下载 2025

• 北管
• 传统音乐
• 戏曲音乐
• 民族音乐
• 中国音乐
• 音乐史
• 文化艺术
• 戏曲
• 地方音乐
• 音乐

　　桃花灿梨花烂
　　杜鹃红牡丹花开
　　牡丹开香又红

─【桃花灿】

　　往昔，有一府二鹿三艋舺的符码；
　　今天，人文彰化见证半线风华。

　　北管音乐为台湾最蓬勃之传统音乐戏曲，最风行之际，全台之北管馆阁将近九百个。时至今日，仍有将近八百个馆阁团体存在，可见北管音乐与台湾社会的密切关系。

　　长久以来，迎神赛会、丧葬行伍、庙会期间以及馆阁演出的北管戏曲，皆由馆阁保存。在台湾，保存数量最完整者，当属彰化地区的馆阁。尤其历史最悠久的「梨春园」，因致力传承北管音乐艺术，而被政府指定为国家级重要无形文化资产的保存团体。

　　但尽管有政府推行保存，北管音乐仍面临流失的危机。作者于本书中详述北管音乐之历史源流，并亲身拜访北管馆阁访谈、学习，有系统地归纳整理北管音乐文化，清晰地呈现北管音乐的全貌，希望大众能认识北管于宗教层面以外的艺术价值。

本书特色

　　详细介绍台湾传统北管音乐之历史发展、人文现象，充分说明台湾北管音乐文化之特色、艺术价值。

作者简介

吕锤宽（1952－）

　　彰化县人。巴黎第四大学音乐学院高级研究文凭。现任国立台湾师范大学民族音乐研究所专任教授、国立台北教育大学音乐学系兼任教授。曾任国立台北艺术大学传统艺术研究所所长、传统音乐系教授兼系主任、国家文化艺术基金会董事（第三届）。

　　擅长音乐田野採集与整理，对于台湾传统音乐研究贡献良多。着有：《泉州絃管研究》、《泉州絃管指谱丛编》、《台湾道教仪式与音乐》、《道教仪式与音乐之神圣性与世俗化（音乐篇、仪式篇）》、《台湾传统音乐》、《北管音乐概论》、《北管细曲赏析》、《台湾传统乐器》等书。

【丛书序】启动彰化学──共同完成大梦想∕林明德
【作者序】
【凡　例】

第一章　北管的人文现象及分布概述
一、组织与活动
（一）馆阁组成
1. 馆主
2. 馆先生
3. 馆员
（二）养成训练
1. 成为音乐家的条件
2. 养成训练
3. 音乐活动
4. 乐曲之诠释
5. 曲目能力
（三）演出型态
1. 排场
2. 上棚
3. 出阵
二、分布与传承系统
（一）馆阁与分布
1. 地理分布与系统
2. 今昔馆阁
（二）技艺保存概况
1. 业余馆阁
2. 职业戏班
3. 硕学型艺师
4. 其他艺师
三、乐曲的扩散
（一）民俗活动中的北管音乐
1. 北管馆阁之出阵
2. 迎神赛会中的各类鼓吹乐
3. 婚庆丧葬场合之鼓吹乐
（二）宗教仪式中的北管音乐
1. 拜神类仪式中的北管乐
2. 医疗类仪式中的北管音乐
3. 拔亡类仪式中的北管音乐
（三）剧种中的北管音乐
1. 做为前场唱腔
2. 做为戏剧的后场乐

第二章　北管音乐的历史与源流
一、牌子与扮仙戏的北曲来源
二、细曲与明清小曲的关系
三、古路戏曲唱腔源流
（一）非「梆子腔」系统论
1. 板式结构方面
2. 音阶与调式方面
3. 旋律方面
（二）【平板】与【流水】的源流
1. 平板类唱腔与浦江乱弹的关系
2. 流水类唱腔与广东西秦戏的关系
（三）曲牌与小曲类唱腔的源流
1. 曲牌类唱腔
2. 小曲类唱腔的来源
四、新路戏曲与皮黄的关系
五、北管与琉球御座乐之比较
（一）音乐语汇方面的考察
（二）乐器与乐队编制的比较
（三）曲辞方面的比较
1. 戏剧类唱词
2. 细曲

第三章　乐曲种类
一、牌子
（一）牌名略考
（二）乐曲体裁
1. 联套牌子
2. 单曲联章牌子
3. 单曲牌子
（三）乐曲形式
二、谱
（一）乐曲组织
1. 联章
2. 单章
（二）音乐型态
1. 音律
2. 拍法与速度
3. 乐曲形式
三、细曲
（一）乐曲体裁
1. 联套
2. 单曲
3. 小曲
（二）乐曲形式
1 .一段式多次反复形式
2. 三段式
3. 组曲形式
（三）流传概况
四、戏曲
（一）扮仙戏唱腔
1. 崑腔
2. 古路戏唱腔
3. 南词
4. 梆子腔
（二）古路戏曲
1. 剧目
2. 板式－非规律式拍法
3. 规律式拍法板式
4. 其他唱腔
（三）新路戏曲
1. 剧目
2. 西皮系统的唱腔
3. 二黄系统的唱腔

第四章　乐器与乐队编制
一、乐器种类
（一）鼓板类乐器
（二）铜类乐器
（三）线类乐器
1. 竖线
2. 倒线
（四）吹类乐器
二、乐队编制
（一）丝竹乐队
1. 演奏絃谱之编制
2. 伴奏细曲之编制
3. 伴奏戏曲唱腔之编制
（二）鼓吹乐队
1. 演奏牌子的鼓吹乐队
2. 戏剧演出的鼓吹乐队

第五章　记谱法与理论体系
一、工尺谱
（一）音高符号
（二）节拍符号
（三）工尺谱解读
二、锣鼓谱及板撩谱
（一）锣鼓谱
（二）板撩谱
三、总讲的符号体系
（一）文字性词汇
1. 关于脚色
2. 关于场次
3. 关于科介
（二）音乐类符号
1. 鼓介符号
2. 板式
3. 唱腔之板撩
四、音乐类语汇
（一）生活性乐语
（二）与乐曲有关的乐语
（三）与诠释有关之术语

第六章　乐曲赏析
一、器乐
（一）用途
（二）演奏手法
1. 唢吶
2. 鼓介
（三）常用曲目
1. 鼓吹乐方面
2. 丝竹乐方面
二、细曲的艺术性
（一）演唱技巧
1. 演唱之语言
2. 唱唸法
（二）展演分析
1. 伴奏方式
2. 乐曲之安排
3. 音高与速度
（三）名曲赏析
1. 桃花灿
2.〈和番〉第一牌
3.〈劝友小牌〉
4.〈乌盆大牌〉
三、戏曲唱腔
（一）展演概述
1. 剧目之难易分类
2. 演唱语言
3. 定絃及音高
（二）唱唸法
1. 嗓门分类
2. 唱词处理方式
（三）代表性板式分析
1.【彩板】的运用与变化
2.【平板】的种类与变化
（四）剧目赏析
1.〈送京娘〉
2.〈卖酒〉
3.〈夺棍〉
4.〈斩瓜〉
5.老唱片中的剧目略述

【总论】北管音乐的民俗性与艺术性
【引用资料】
一、影音类
二、文字类
（一）曲谱
（二）论着
【索引条目】

作者序

　　相较于只有特定的对象能接触到的南管，北管是一般大众都可接触到的。以作者身为专业的研究以及传统音乐的教育工作者为例，于民国六十七年知道台湾有南管的时候，早已经从大学毕业且服完兵役。至于北管音乐的接触，则是从小在家乡参与庙会活动，因此，不但了解了北管的音调，更认识了它的功能与使用场合。举凡庙会活动中的布袋戏与歌子戏演出，都能听到有鼓吹音乐，而神明遶境或丧葬的行伍，循例亦是由鼓吹阵头导迎开道。而每逢过年春节期间，村庄的人家常以唱机播放扮仙戏曲，使空气中弥漫热闹喜气的气氛。

　　作者在大学之前对北管音乐的认识，是在传统社会的节庆与民俗生活下的接触，因此对该音乐文化现象的存在实况、理论方面的了解完全无知。于民国六十七年投入职场后，在当时位于台北市中华路小南门附近的洪健全视听图书馆负责传统音乐的资料蒐集，而后在中广公司从事传统音乐的节目编制，经由大量地唱片与录音带接触到台湾的各类传统音乐，也对北管音乐的内容开始有较完整的认识，发现北管音乐于民俗性之外，仍有其艺术性层面。

　　基于对台湾传统音乐生态状况的了解，作者从民国六十八年开始进行实地调查。由于事先已经知道知名的北管馆阁有灵安社、总兰社、梨春园与丰声园等，当时趁着到鹿港学习南管的时间，也顺道前往梨春园，以具体认识保存此音乐文化现象的古老馆阁。作者对梨春园拥有的相关文物之多确实感到惊讶，而对馆员怀有精湛的音乐艺术更感敬佩，因此，就决定了以梨春园为观察学习北管音乐的对象。

　　透过唱片出版的调查显示，约从民国二○年代至民国六○年代之间的知名的馆阁，北部地区有台北市灵安社与共乐轩，宜兰市有总兰社，中部地区有丰原的丰声园与新丰园，台中市有新春园，以及彰化市的梨春园。民国七○年代之后，多数的馆阁虽尚存，但活动以及馆员的艺术性已经大不如前，能维持最起码的演出阵容编制与音乐的艺术性者，仅存梨春园，这一点也能由梨春园于民国九十八年，由中央政府指定为重要无形文化资产北管音乐的保存团体获得证明。三十余年之间，除了从梨春园认识的艺术性外，也进一步认识北管音乐者的真性情。该馆的馆员多为父执辈，作者前往彰化梨春园的行程多为有空才临时前往。因此，都是到了之后，才以梨春园的电话联络馆主叶阿木先生。之后约莫三分钟，便会见到他骑着摩托车出现在馆阁前，随着召集陈助麟、陈国樑、陈景星等先生一同前来。透过与他们的交往与学习，逐渐奠定了对北管音乐较为扎实的知识。本书的内容，可以说为梨春园北管音乐经验与艺术性的归纳呈现，在此特别向他们表达诚挚的谢意。

　　一九九四年，基于在国立台北艺术大学规划成立传统音乐学系的教学需要，作者四处访查当时资深且音乐造诣与成就能适任学院内北管音乐教学的艺师，因而结识擅长北管戏曲的叶美景、细曲演唱的王宋来、拥有丰富牌子曲目与挂辞能力的林水金等先生，作者于一九九五年礼聘他们为教授级专业技术人员，担任北管音乐各乐曲类型的教师。经若干年不断与三位艺师的接触、学习，进一步地掌握北管剧目与曲目的多样性。当时恰逢文建会执行六年期的「民间艺术保存传习计画』，于是提出「北管艺师叶□王□林技艺保存案」，以三位艺师具特色的专长项目戏曲、细曲、牌子为核心，进行北管音乐的保存研究，作者于随后数年间发表出版的北管音乐着作，大抵为该计画期间的调查研究成果。故而，窃自认为在北管音乐蒐集整理与研究方面已有一定的全面性与深度，皆为受叶美景、王宋来与林水金先生帮助的结果，特以此成果表达纪念与感谢。

　　馆阁内的北管提供人们休闲娱乐的节目，呈现以艺术性为指标，若干剧种所吸收的北管曲目或唱腔，也具有可欣赏性。生态尚称蓬勃的道教、释教仪式，以及民国六○年代仍颇常见的法教仪式，保存丰富的北管牌子与谱。由于从事其中者皆为职业乐师（及道士），他们的唢吶吹奏，如台北地区的李子财、林水泉、高雄县的李水树，以及鼓的演奏能力，如台北地区的李树木、林道境、林炳煌、朱□灿等，经由对各类宗教仪式的调查，一方面了解北管音乐的扩散，另一方面对唢吶与鼓能展现艺术的高度也有不同层次的体认。除了对道教后场乐师的技艺表示敬佩外，特别感谢道教法事调查过程中，陈荣盛道长、林舜卿道长、朱□灿道长等给予多方的协助。

　　另外，本书能付梓出版，要感谢曾任国立彰化师范大学副校长、现任中华民俗艺术基金会董事长的林明德教授的引介，以及晨星出版公司及编辑部精美的设计与校对处理，在此一併表示万分的谢意。

吕锤宽
国立台湾师范大学民族音乐研究所教授