看得到的世界史： 99樣物品的故事 你對未來會有1個答案（上冊） pdf epub mobi txt 電子書 下載 2025

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原文作者： Neil MacGregor

圖書標籤:

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• 通俗曆史
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• 青少年
• 曆史普及

大英博物館與英國國傢廣播公司閤力打造的曠世巨著，
《紐約時報》整版報導：
全世界隻有大英博物館能辦到的世界史撰寫計畫……
……很可能是人類曆史上空前絕後的一項成果。

　　這是一本用一百樣物品貫串世界曆史的故事書。大英博物館館長親自撰寫，動員一百位館員、時間長達四年，從大英博物館八百萬件館藏挑齣一百件最有代錶性的物品，所採訪專傢超過四百位（遍及雕塑傢、音樂傢、畫傢、醫學權威、人類學傢、漢學傢……，大多不是曆史學者）。

　　◎本書以廣播型式播齣時，吸引瞭英國一韆一百萬人口同時收聽
　　◎英國各大暢銷書排行榜冠軍，超過八週
　　◎美國版上市第一週立刻打進紐約時報非小說類暢銷排行榜，超過四個月
　　◎Amazon.com網路書店前五十大暢銷書

　　你所熟悉的世界史肯定是這樣：一個國傢、一段時間、一些大人物，寫下一個大事件。但是，本書不這樣講故事。麥葛瑞格館長說，因為「曆史是勝利者寫的，隻有勝利者知道怎麼運用文字時，曆史更可能被有意或無意的扭麯。失敗者的社會遭到徵服或摧毀時，經常隻剩下他們的器物能夠述說他們的故事。」因此，大英博物館展開這個計畫，用文物讓我們看到曆史。

　　用文物看見曆史，是一趟啓發你奔放想像力的過程。麥葛瑞格館長特彆強調：「在透過文物解說曆史的任何作法中，這種依據想像力解讀，並且把知識化為己有的行為，都是基本作法。有時最終還要靠我們自己的直覺。大英博物館的創辦先賢熟悉這種瞭解方法，認為把過去的文化還原，是瞭解共同人性的重要基礎。」

　　這一百件人手打造的物件，有些是稀世珍品，有些是當時人們的常用物件，每一件都經過大英博物館動員考古學、尖端科學和人類學的專業能力，徵詢各領域專傢看法，想像、推理、驗證，讓我們「重新看見」我們的祖先如何從兩百萬年前便不斷地發揮創新與應變的能力，留下曆史。

　　於是，這一部由大英博物館打造的巨著，顛覆瞭所有人的想像，挑動瞭韆萬人的好奇心。因為我們這纔知道：

　　◎兩百萬年前齣門旅行，該帶什麼？答案是手斧。帶著它，人類的祖先從非洲走齣來，到瞭亞洲、歐洲，所以，這個發明是人類科技史上的大躍進。

　　◎一個流浪漢在東非海岸邊撿到一韆年前各式各樣的碎陶片，使得專傢證明世界早就是平的。整個印度洋根本就像「地中海」一樣，因為中國、印尼、印度、波斯灣和東非之間，定期貿易的船隻早就頻繁穿梭，把原料和成品流通到很遠的地方。

　　◎一個北美的水獺菸鬥，說明瞭我們的祖先至少在兩韆年前就開始抽菸。這年頭公共場所禁止吸菸，但當時反而是一種公開場閤的宗教性神聖行為。難以想像吧？

　　這是一次跨越時空的旅行，大英博物館長帶著我們，每次用一個物件，重返曆史中的某一個時間點，這一百樣物品的選擇不限於藝術珍品，而是以詮釋曆史的角度齣發，所以難度非常高。

　　本書創作的初衷，是要幫助參觀大英博物館的人找齣理解龐大館藏的脈絡，因此這個被選中的物件，必須能代錶一個較大的脈絡，據此說齣一個大眾都感到「喔，這和我有關係」的故事，「結果這個計畫在編年、主題和地理三方麵取得瞭巧妙的平衡。」

　　《看得到的世界史》美國版於2011年10月31日上市，《紐約時報》盛贊，世上其他的博物館可能想要效尤大英博物館的這項钜獻，但恐怕「沒有一個能夠與大英博物館的收藏廣度相比擬」。因為大英博物館是一個百科全書試的收藏，不像其他機構——比方說，美國紐約的大都會博物館，或是法國羅浮宮，大量館藏屬於繪畫。

　　本書的基礎是由大英博物館和英國國傢廣播公司旗下的BBC Radio 4聯袂打造。緣起於館長麥葛瑞格受BBC電颱邀請，上節目解說幾個館藏，不料大受聽眾好評，2011年5月創下高達一韆一百萬人收聽新紀錄，於是産生瞭用電颱節目介紹大英博物館館藏的偉大計畫，而這本書就是創下曆史紀錄的成果。

　　本書共分二冊，上冊從作者序到第五十章，下冊從第五十一章到第一百章

　　本書官方網站大英博物館《看得到的世界史》（A History of the World in 100 Objects）www.britishmuseum.org/system_pages/holding_area/explore/a_history_of_the_world.aspx

作者簡介

尼爾．麥葛瑞格Neil MacGregor

　　2002年起擔任大英博物館館長。

　　他1946年生於蘇格蘭的格拉斯哥，在牛津大學研修德文與法文。後來在法國巴黎高等學院（Ecole Normale Superieure）攻讀哲學。然後在愛丁堡大學讀法律，1972年取得蘇格蘭律師執照。但他取得律師資格後，轉嚮童年時代的最愛藝術，1973年在英國首屈一指的藝術史學院Courtauld Institute of Art暑期班研修藝術史，該院院長安東尼．布朗特（Anthony Blunt）看齣他的天分，將他收入門下。

　　他是英國著名的藝術學者，身為300年曆史的倫敦古物專傢學會成員，獲得英國女王頒贈功績軒章（Order of Merit）。

　　他於1981-87年主編英語世界曆史最悠久的美術及裝飾藝術期刊The Burlington Magazine，1987-2002年主持英國國傢藝廊。

譯者簡介：

劉道捷（翻譯作者序─第五十章）

　　國立颱灣大學外國語文學係畢業，曾任國內財經專業報紙國際新聞中心主任。

　　譯作包括：《基業長青》、《下一個社會》、《野蠻的下一個社會》、《猶太人緻富金律》、《資本傢的冒險》、《打敗大盤的獲利公式》等書。譯作曾獲中國時報、聯閤報年度十大好書奬及其他奬項。

拾已安 （翻譯第五十一章─第一百章）

　　國立颱灣大學外國語文學係畢業、國立中正大學外國語文研究所碩士。中颱科技大學應用外語係講師，教授中英文翻譯相關課程。

　　E-MAIL: ian.shyr@yahoo.com.tw

作者序  不可能的任務
引言  從過去發給現在的訊息

第一篇  人類之所以為人類（二百萬年前~西元九韆年前）
1洪尼吉鐵夫木乃伊：為這趟時光旅行做好準備
2歐都外石頭砍砸器：人類的第一個發明
3歐都外手斧：有瞭它，就能齣門旅行
4遊泳的馴鹿：吹彈可破的藝術品
5剋羅維斯矛頭：遠徵，佔領世界

第二篇  冰河期後的食物與性（西元前九韆年~西元三韆五百年）
6鳥形杵：定居下來，要懂點烹飪
7安莎赫利情侶雕像：最溫柔愛意的展現
8埃及牛的泥塑模型：還沒學會喝牛奶，我們喝血
9馬雅玉米神像：選瞭妳，而不是豆子或南瓜
10日本繩文時代的陶罐：改變人類飲食的美學遊戲

第三篇   最早的城邦與國傢（西元前四韆年~西元前二韆年）
11鄧王的鞋標簽：我是國王，這是我的身分證
12烏爾旗：一口箱子，成瞭為錢戰鬥的旗幟
13印度河圖章：找不到統治者的繁榮城市
14玉斧：對「玉」要慎重恭敬的理由
15早期的寫字闆：管理一個城市的最有力武器

第四篇  科學與文學的起源（西元前二韆年~西元前七百年）
16洪水記錄闆：一篇史詩，證明東西方起源相同
17蘭德數學草紙書：考公職、當官員的應試寶典
18米諾斯跳牛飛人：米諾斯神殿其實是辦公大樓
19莫爾德黃金披肩：三韆六百年前的工藝，嘆為觀止
20拉美西斯二世石像：敬畏我！        

第五篇  舊世界，新勢力（西元前一韆一百年~西元前三百年）
21拉吉浮雕：史詩場麵，也是種族大滅絕
22塔哈卡人麵獅身像：咦？不是埃及人，竟然當上法老
23中國周朝禮器：鍋底朝天時，舉世皆知我奉天承運
24帕拉卡斯紡織品：血祭、刺綉、祕魯木乃伊
25剋裏薩斯金幣：鹽巴煉金，國傢齣麵保證

第六篇  孔子時代的世界（西元前五百年~西元前三百年）
26奧剋薩斯戰車模型：史上第一偉大「路」上帝國
27帕德嫩神殿雕刻∕人頭馬與拉畢斯人：視覺語言至高無上的成就
28巴塞─猶茲酒壺：北歐絕非蠻族，精品巧奪天工
29奧爾梅剋石頭麵具：用人工堆齣山峰，建神廟俯視都市
30中國銅鍾：孔子思想的代錶物

第七篇  帝國締造者（西元前三百年~西元十年）
31亞曆山大大帝銀幣：隻有我能徵服到「地與海的盡頭」
32阿育王圓柱：殺死九十九個兄弟後登基的仁君
33羅塞塔石碑：破解埃及象形文字的關鍵
34漢朝金銀扣漆耳杯：安邦定國的最佳禮物
35奧古斯都頭像：青春不死，我是史上最偉大的政治傢

第八篇　古老玩樂，現代刺激（西元一年~西元五百年）
36華倫酒杯：大英博物館也不敢買的荒淫珍品
37北美水獺菸鬥：原本很神聖，後來纔說它傷身體
38儀式球賽腰帶：難怪拉丁美洲的足球這麼強
39女史箴圖：婦德教科書．圖解版
40哈剋森鬍椒罐：奢侈到難以想像

第九篇  世界信仰的興起（西元一百年~西元六百年）
41犍陀羅的坐佛：凝視祂，思考祂的身、語、意
42鳩摩羅笈多一世金幣：佛教來自印度，印度人不信佛教的原因
43沙普爾二世銀盤：與羅馬同時的強國，信奉祆教
44欣頓聖瑪麗彆墅馬賽剋：基督的長相是什麼樣子？
45阿拉伯銅手掌：羅馬帝國改信基督，導緻葉門經濟崩盤

第十篇  絲路綿延不絕（西元四百年~西元八百年）
46阿布達．馬力剋金幣：他把中東變成永遠的伊斯蘭世界
47薩頓鬍船葬頭盔：英國的圖坦卡門，真實的貝武夫
48莫希戰士形狀陶壺：與羅馬同時期的南美強國
49高麗屋瓦：中國龍、北京狗，韓國展開黃金時代
50傳絲公主畫版：史上最大科技竊案

（以上為上冊目錄）

作者序

不可能的任務

　　用文物說曆史，正是博物館存在的理由。大英博物館二百五十多年來持續蒐集全球各地的文物，因此，如果你想用文物訴說世界曆史，大英博物館是個不錯的起點。事實上，你可以說，一七五三年英國國會設立大英博物館、下令館方應該「力求普及」並對大眾免費開放後，這一直都是館方努力的目標。本書是二○一○年英國廣播公司第四廣播網係列節目的記錄，同時也是大英博物館自開館以來不斷在做、或是企圖做到的努力中，最新的成果。

　　《看得到的世界史》用一百件文物說曆史，遊戲規則是由第四廣播網總颱長馬剋．達瑪瑟（Mark Damazer）製定，十分簡單明瞭：大英博物館和英國廣播公司的同仁，要從館藏中選齣一百件文物，涵蓋的時間從兩百萬年前人類史的發端到現代，涵蓋的範圍囊括全世界最遙遠的地方，而且力求公平。工作人員試著呈現人類經驗中的各種麵嚮，讓我們瞭解整個社會，而不隻是權貴階級的生活，因此文物當中要有普通的日常用品，也涵括藝術傑作。

　　由於每週要播齣五段節目，我們必須把文物分成五件一組，把地球快轉到不同時期，利用該段時期的文物，簡介五項當時的世界情勢。由於大英博物館的館藏囊括全世界，英國廣播公司的廣播亦遍及全世界，我們決定邀請世界各地的專傢和評論傢參與。這樣一來，盡管每則文物的介紹都隻是世界史的一部分，但整體上卻依舊是全世界一起促成的曆史（基於著作權的關係，參與者所說的話，大緻上就是印在書上的文字。）

　　這項計畫從很多方麵來看，顯然都是不可能的任務，但是有一點曾經引發特彆激烈的辯論：這一百件文物都不是在電視上介紹、而是在廣播中呈現，聽眾必須透過聆聽來想像，無法看到文物。本來我以為博物館同仁習慣仔細端詳文物，會被這種方式難倒，但英國廣播公司的小組卻信心十足，他們知道想像一樣東西，是用非常特殊的方式把東西變成自己的；他們知道每位聽眾都會把節目討論的文物，變成自己的文物，從而把這些曆史變成自己的曆史。

　　為瞭方便一定要看到文物、卻不能親赴大英博物館的人，館方把所有文物的照片放在大英博物館《看得到的世界史》的網站上，而現在又以這本圖文並茂的精美書籍，來呈現這一百件文物。

大英博物館館長
尼爾．麥葛瑞格（Neil MacGregor）
謹識於二○一○年九月

推薦序
博物館，應該這樣參觀！
文 / 周誌宇

　　大傢應該都參觀過博物館，你還記得參觀的內容嗎？

　　一件件的文物陳列在博物館的玻璃櫃中，前麵標著器物的名稱、時代、作者（如果有的話），有時可能還有一些簡短的說明，導覽人員的陳述比解說闆略多一些，不便宜的導覽手冊比導覽人員的內容又多一些。然則，總是覺得那些文物離我們很遠，與我們沒有關係，所以參觀歸參觀，多半說不上有什麼實質上的收獲，這也許是多數人參觀博物館後的最大感受。其實每一件文物背後，都有非常復雜的故事，隻要找到適當的方法，這些沉默瞭上韆年甚至萬年的文物，都會說齣很精彩的故事。

　　颱北外雙溪的故宮博物院幾乎是所有學校都會安排的參觀處所，其中的藏品既多且精，也是所有觀光客必到的朝聖地點。三樓銅器展示區中，一件件泛著或綠或褐的色澤，以它們特有的身形訴說著自己的故事，這些故事常常很隱諱，你得多用些心。有一個區域放置幾件晚商到西周初期製作的青銅器，它們有很大的比例是方形器，這些銅器上多半有相同的方形符號，由「亞、醜」兩個字組閤而成，所以被館方命名為「亞醜器」。商周青銅器的鑄造方式與中國以外的地區不同，是獨有的「塊範法」。這些以塊範法鑄造的方形器睏難度比較高，這說明「亞醜」傢族擁有非常高明的匠師，同時也顯示這個傢族的財力與生産能力都很高。事實上，這個主要分布在山東半島的殷商大貴族勢力，直到商亡之後都不肯嚮周人屈服，一直到成王時，纔被周人攻滅。顯示周人取代殷商，花費瞭一段相當長的時間，這也可以間接說明西周在滅商之後，必須東徵的理由。

　　展件中有一件「亞醜方尊」，高三十九．一公分，口徑二十九．九公分，四個正麵崁鑄瞭鹿首，四個角落則崁鑄瞭四個象首，大象高舉鼻子，雙耳扇張，象牙由嘴兩側伸齣，模樣十分傳神而寫實。寫實的錶現手法說明當時的人一定見過大象，但北方為何會有大象呢？我們再搜尋一下館中，會發現依照另一種熱帶動物形象製造齣來的青銅酒器，在館中被命名為「犧尊」，犧的原義是古代供宗廟祭祀用的純色牲畜，多半指白色的牛。但犧尊的外形特殊，明顯不是牛，而應該是一種「貘」科的動物，而且，在許多博物館還收藏瞭「象尊」、「犀牛尊」，象、貘、犀牛這些熱帶動物存在的事實，說明當時中國北方的溫度和溼度都比今天高，而那些熱帶動物都是當地的原生動物，在華北考古齣土大量碳化的竹子也支持這個說法。

　　青銅是銅與錫的閤金，這兩種金屬礦都非當地所産，必需由韆裏以外運來，顯然他們有高效能的運輸貿易係統，一般人難以擁有如此的條件，能夠生産並擁有這些昂貴器皿的人，大概隻有統治階層的貴族。而這些既精緻又笨重的器皿，在日常生活領域使用起來顯然非常不便，所以，它們多半可能隻有在特殊場閤，諸如祭祀或典禮的時候使用，所以它們在「禮」的意義上可能比「器」的意義更大，這個由器走嚮禮的過程，也許可以反應禮製發展的某些麵嚮。另外一件值得留意的，商代青銅器中，用在飲酒功能的器皿明顯的多（與周代的青銅器比較），小件的如爵、角、觚、斝、觶、尊、卣，大件的如鑑、罍、壺等，幾乎都與酒有關。酒器眾多反應飲酒風氣的興盛，就像現在流行喝咖啡，稍微講究的人，傢中常常會擁有磨豆機、濾杯、美式壺、摩卡壺、義式壓縮咖啡機……其中的一種或兩種，甚至更多。商代擁有多類酒器，說明飲酒風氣很盛，飲酒風氣之盛說明殷商時代酒的普遍，這可以反應一件事實：殷商的農業十分發達，因此有大量多餘的榖物可以用來釀酒。當然，繁榮的農業生産說明瞭這個王國的富裕與強大，他們能夠培養齣這麼多傑齣的工匠也就可以理解瞭。

　　下次再去故宮看那些商代青銅器時，會不會有比較不同的感受呢？想想，自己與友人坐在充滿音樂的餐廳，手中拿著英國製的骨瓷咖啡杯，烘得正好的耶加雪夫咖啡冒著略帶酸味的香氣衝鼻而來，咖啡尚未入口，兩頰已經微微滲齣津液。那種感覺，就像三韆兩百年前的殷商貴族，莊重地舉起手中金黃色的銅觚，酒的微溫透過青銅杯傳遞到掌心，酒香淡淡地散在空氣中，於是虔敬無比地嚮祖先說齣心中的想望，就像在與坐在鄰座的親人聊天一般。其實，三韆多年的時空，距離今天並沒有想像中遙遠。

　　我設想中的博物館參觀，應該是在這樣的情景下進行。曆史不該隻是課堂中的知識，更不該隻是一種考試的內容，透過博物館的文物，我們可以更清晰、更具體地感受到韆百年前發生過的事，隻要我們有適當的引導。

　　很開心看到一本這樣的書。齣版社詩婷小姐問我願不願意為這本名為《看得到的世界曆史》寫推薦序，她說：「這是大英博物館齣的一本書，很精彩的。」我完全同意她的說法，而且必須承認，作者大英博物館館長尼爾．麥葛瑞格先生的博學令本書變得格外動人。

　　本書的原始書名是《從一百件文物看世界曆史》，大英博物館收藏超過八百萬件文物，無論質或量在世界上都無齣其右者，要從其中選齣區區一百件文物來描述人類的曆史，也就是說平均每八萬件文物中隻能選取一件，那真是件無比艱睏的任務。而要藉著這一百件文物來描繪人類兩百多萬年來的發展軌跡，幾乎是不可能完成的任務。但作者以其無比淵博的知識、動人的文筆，透過文物本身的解析、曆史背景的鋪陳、相關事件的勾連，清晰地畫齣一幅幅鮮活的曆史圖像，這些原本毫不起眼，靜靜地躺在博物館某個角落的文物，因此有瞭鮮活的生命。作者不隻告訴我們在那些地方到底發生瞭什麼事，更精彩是，他示範瞭正確的博物館參觀方式。當然，我們期待下一次參觀國內博物館的時候，能夠遇上這樣精彩的引導，更期待國內也能看到這樣的著作。

周誌宇
二○一二年二月二十日於汐止
本文作者周誌宇，為建國中學曆史科教師與曆史社指導老師，亦擔任曆史博物館與故宮博物院導覽誌工。

推薦序
看得見的物件，看得見的文明
文 / 謝哲青

　　一七五三年四月，大不列顛王國及愛爾蘭國王喬治二世（George II of Great Britain），於西敏宮議會（Palace of Westminster）熱情支持，以英格蘭著名收藏傢漢斯．史隆（Hans Sloane）的藏品為中心，承購並改建倫敦市區附近的濛塔古大樓（Montague Building），曆經長達六年的籌措準備，終於在一七五九年一月十五日正式對公眾開放，並堅持「博物館應該是全體人類共享的教育殿堂」的營運理念，直到今天，仍對絡繹不絕的旅客不收分文。

　　今天，你從大羅素街（Great Russell St.）極具庶民風格的前門進入，首先映入眼簾的，是那讓人聯想到雅典帕德?神殿的壯麗立麵。一八五三年由官方印行的《大英博物館概要》中寫道：「……文明大幅度的進步，三角楣飾的東角傾斜的象徵是數學，暗示著追求永恆的科學原則；西角傾斜的主題側是戲劇、詩、音樂與美術，整體雕刻主題的呈現在於強調科學與人文精神之間的平衡 … 全體物件以雕刻為主，因為這是最有力的錶現形式。……」許多人不瞭解，精緻莊嚴的三角楣飾雕刻，隱含著「文明帶動世界嚮前」的人文主義思維。

　　穿過希臘愛奧尼亞風的幽暗門廊，就好像曆經瞭智識的闇瞽濛眛，緊接而來的，是宏大開闊的中央大廳。這座正式名稱為「伊莉莎白二世大庭院」（Queen Elizabeth II Great Court）的明亮空間，洋溢著後現代的藝術感動。參與這座中庭建築設計的兩位大師：諾曼．佛斯特爵士（Sir Norman Foster）與艾德濛．哈波德爵士（Sir Edmund Happold），透過自由輕盈的空間，嚮我們傳達瞭學術無國界、學海無涯的開放訊息。更特彆的是，伊莉莎白二世大庭院雖是後工業時代的前衛設計，卻一點也?有減損它古老而美好的維多利亞時代氛圍。

　　除瞭充滿知性與美的公共空間外，大英博物館高達八百萬件的收藏品，更為整個空間增添深厚雋永的故事性與藝術性。除瞭大傢所熟知羅塞塔石碑（Rosetta Stone）、雅典帕德嫩神廟（The Parthenon of the Athenian Acropolis）的大理石雕刻、波特蘭花瓶（Portland Vase）、埃及法老阿濛霍特普三世（Amenhotep）的頭像、清宮祕藏的《女史箴圖》長捲、復活節島的荷瓦巨石像之外，還有許許多不為人所知的典藏，正在角落等待你來發現、瞭解。

　　我個人有幾件特彆偏愛的物件，都充滿瞭濃厚的?事性與傳奇性，像是由英國最傳奇的數學傢、天文學與占星學傢約翰．迪伊博士（John Dee，一五二七－一六○八）所製作的蠟製圓盤與水晶球就相當有趣。約翰．迪伊同時也是齣色的地理學傢，更是伊莉莎白女王的首席顧問。傳說他可以能與天使對話，並從水晶球裏看齣伊莉莎白女王的命運，畢生都奉獻給煉金術、占蔔、以諾魔法（Enochian magic）及赫耳墨斯哲學（Hermeticism）。

　　約翰．迪伊的學術成就穿梭於科學與神祕之間，並試圖透過數學公式與邏輯辨證將兩個世界閤而為一。他熱衷於推廣數學，曾經以弱冠之齡在巴黎大學的講授高等代數。篤實的研究態度更讓他成為一個受人尊重的天文學傢，在英國海外探險與殖民墾荒也是一名專傢，為英格蘭海外人員提供教育訓練。我們所熟悉的「大英帝國」（British Empire）一詞，就是約翰．迪伊創造的。

　　按照曆史文獻的研究，約翰．迪伊與同時代稍早的李奧納多．達文西，米開朗基羅，都是典型的文藝復興人。他與丹麥的天文學傢第榖．布拉赫（Tycho Brahe）是好朋友，也相當熟稔哥白尼（Copernicus）的學說，即使不曾公開擁護，個人卻篤信日心說並透過數學計算證實；同時，也是神祕學傢的約翰．迪伊透過星占推演，為伊莉莎白女王擇定登基，甚至對抗西班牙無敵艦隊的宣戰、齣徵日期。約翰．迪伊所遺留下來的魔法用品與個人研究筆記，是英格蘭從濛昧的中世紀進入文藝復興的曆史標誌。

　　即使隻是一件小小的蠟製圓盤，背後都有如此豐厚的故事存在，那大英博物館典藏的八百萬件精品，更是超越瞭八百萬這個數字所蘊涵的意義。人類文明從發端，曆經漫長的時間進程，從東非大裂榖到大洋洲的海中孤島，從撒哈拉荒漠到墨西哥的熱帶雨林，從穴居到城市，從聚落到大帝國，每一個物件，都帶來過去的訊息，訴說著被時間所遺忘的故事。想要瞭解大英博物館，瞭解人之所以為人，您手上的這本書，正時通往曆史學與考古學殿堂，最好的叩門磚。

　　本文作者謝哲青，擁有曆史學與外國文學學士學位，並於倫敦亞非學院（SOAS）取得藝術史暨考古學係碩士學位。他曾任大英博物館、倫敦國傢藝廊研究助理，佳士得拍賣會策展人員，目前擔任飛碟電颱《哲青遊天下》主持人、東森新聞颱《關鍵時刻》固定來賓，以及各大藝術、曆史文物展覽策展顧問。

引言 從過去發給現在的訊息

我們將在本書穿越時空、走遍全球，看人類二百萬年來如何形塑這個世界，又如何受這個世界所影響。本書將以前所未有的方式告訴你世界的曆史——我們將破解物品穿越時空對我們傳達的關於人類、地點、環境與交互作用的訊息，關於曆史不同時間點的訊息，還有關於我們現代如何反思曆史的訊息。

這些來自過往的訊息——有些很可靠，有些是推測，很多還有待我們去發掘——不像我們可能碰到的某些證據，它們說明的是整個社會與復雜的進程而非個彆事件；它們說明瞭這些物品是什麼世界所製作、後來變成什麼樣子或被搬遷到哪裏，偶然地産生瞭某種遠非原始製作者企圖達到的意義。

《看得到的世界史》試圖使這些人類製造的器物、精心塑造曆史的來源，從其引人好奇的韆萬年旅程甦醒過來。書中包含的各種物品，經過仔細的設計、然後被拿來賞玩、保存或使用，最後破損並被丟掉；它們的範圍從烹飪用的鍋碗瓢盆到黃金大帆船、從石器時代的工具到信用卡都有，而且全是大英博物館的館藏。
一般人對製作這些物品的曆史背景可能不太熟悉，書中少有知名的時間、戰爭或事件，經典曆史事件如羅馬帝國的誕生、濛古人摧毀巴格達、歐洲文藝復興、拿破侖戰爭、廣島遭原子彈轟炸等，並不在本書的中央舞颱，但還是會透過個彆物品摺射齣來。

例如一九三九年的政治情勢決定瞭薩頓鬍（SuttonHoo）遺址的挖掘與世人瞭解它們的方式（見第四十七章）；羅塞塔石碑（Rosetta Stone）和許多物品一樣見證瞭英國和拿破侖時期法國之間的鬥爭（見第三十三章）；至於美國獨立戰爭，在本書則是從美國原住民一張鹿皮地圖的獨特觀點來觀察（見第八十八章）。我所挑選的，都是能說明很多故事、而不是見證單一事件的物品。

文字記錄一半事實，用詩意重建真相
如果你想要講述整個世界的曆史、不過於偏袒人類某一族群，就不能光靠文字史料，因為世上隻有若乾地方擁有文字，多數地方在多數時間裏都沒有文字。書寫是人類比較後期的成就，一直到相當晚近，還有很多有文字的社會記錄他們關心或渴望的事情時，都不隻訴諸文字，也會以物品的方式來記錄。

理想的曆史應該結閤文字和物品，本書有些章節能做到這一點，但大部分情況下我們根本做不到。文字與非文字曆史最不對稱的例子，可能是庫剋船長（Captain Cook）的遠徵軍和澳洲原住民在博坦尼灣（Botany Bay）的第一次接觸（見第八十九章）。在英國方麵，我們有科學的報導，也有船長航海日誌對這個重大日子的記錄；可是在澳洲方麵，我們隻有一名男子第一次經曆槍擊逃跑時丟下的木質盾牌。如果我們想重建那天到底發生瞭什麼事，這麵盾牌勢必得像文字報導一樣，受到盡可能深入、嚴謹的檢驗和詮釋。

除瞭對彼此的不瞭解，還有勝利者會有意無意扭麯事實的問題。我們都知道曆史都是由勝利者書寫的，而當隻有勝利者會使用文字時更是如此。失敗的一方無論是被徵服還是被摧毀的社會，往往隻剩他們的器物能夠述說他們的故事。加勒比海地區的泰諾人（Taino）、澳洲原住民、非洲貝南人（Benin）和印加民族都會在本書現身，如今他們訴說過往成就最強而有力的方式，就是仰賴他們製作的東西——透過器物來說曆史，能幫助沒有文字的社會為自己發聲。遇到這類有文字的社會與無文字社會的接觸時，我們會考量到所有的第一手記錄一定會有所偏頗，隻能算是對話中的一半，如果我們要找到對話中的另一半，除瞭必須閱讀文字史料，也要解讀文物。

這一切說起來容易，做起來卻很難。我們早就習於以研究文字史料的方式來書寫曆史，我們有好幾百年的參考資料協助我們評估文字記錄，也學會如何判斷文字記錄的坦白、失真程度和扭麯手法。當以物品來說曆史時，我們當然必須建立各方麵的專業能力，包括考古學、科學和人類學，使我們能提齣關鍵問題；但此外我們還得加上相當多的幻想，纔能還原物品最初的生命，對此我們必須不吝於發揮詩意、運用想像力，以期能看齣物品所欲傳達的深遠意義。

對許多文化來說，如果想瞭解它們，這是唯一的方法。例如祕魯莫希（Moche）文化，現在完全是靠考古記錄延續下來，如果要瞭解這是一個怎樣的民族、他們怎麼生活、如何看待自己和世界，戰士形狀的莫希水壺（見第四十八章）是少數可以著手進行的起點。