慢享山水田园诗 :偷得浮生半日闲

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具体描述

这是一本写给现代人的田园絮语。
谢灵运、陶渊明、王维、孟浩然
……带你进入心中的梦田;
反璞归真,随遇而安。

  琴涵以善感温柔的心、真挚亲切的字语,从日常生活中取材,以「偷得浮生半日闲」的概念,将田园诗、山水诗与读者生活相结合,无须隐遁山林田园,只要拥有诗人般的眼睛与心境,欢喜温暖就能停驻心头。

  本书一次收录从南北朝到民国各时代诗人的山水田园诗作,将陶渊明、王维、谢灵运、孟浩然、李白、杜甫等诗人有关山水田园的作品融入散文里,一篇篇敦厚深情的文字,娓娓诉说日常随处可拾的悠然闲情,引领读者从忙碌的都市生活中领略大自然里生动的诗意与幽境,即使生活再忙碌,只要心如浮云闲,只要拥有欣赏美的眼睛,都能从田园诗里找到答案。

  读者阅读本书,就如同走进历史的时光隧道,看诗人的人生悲喜,与诗人一同体验大自然里的四季流转;不分古今,山水田园总给予人们最美好的悸动。

  慢享山水田园诗,偷得浮生半日闲,在人生历程里,随时随地,无论悲喜,读山水田园诗,你的心就能享有片刻宁静,那充满诗意的桃花源就在心中,让人们找到烦忧的出口!

诗作欣赏

.王维──〈栾家濑〉
  飒飒秋雨中,浅浅石熘泻。跳波自相溅,白鹭惊复下。

.陶渊明──〈饮酒诗二十首其五〉:
  结庐在人境,而无车马喧;问君何能尔,心远地自偏。
  採菊柬篱下,悠然见南山;山气日夕佳,飞鸟相与还,
  此中有真意,欲辨已忘言。

.李白──〈敬亭独坐〉:
  众鸟高飞尽,孤云独去闲;相看两不厌,只有敬亭山。

.王安石──〈晚楼闲坐〉:
  四顾山光接水光,凭栏十里芰荷香;清风明月无人管,并作南来一味凉。

本书特色

  .附上<写在前面>,提供读者开始阅读有关山水田园诗作的一些基本概念。

  .附上诗人的生平小传,让读者更贴近诗人创作的思路与情感。

  .附上特殊拉页设计,将满版的树叶光影引入书中,蝴蝶页单张打洞,彷彿让光线能够透入,试图打造放松心情的元素。

作者简介

重要的台湾资深散文作家.莘莘学子最佳的国语文导师 琴涵

  曾任国中教师,目前专业写作。其作品〈成功〉、〈酸橘子〉先后入选国中国文课本,〈乐趣〉、〈山林小记〉、〈欣赏的心〉、〈聪明的人〉等入选海外国文华文教科书、文章也被大量採用作为高中高职联考及北一女等名校甄试阅读测验的范文。曾获中山文艺奖散文奖,着作等身,目前仍勤于笔耕。

  琴涵的文字清丽隽永,内容情真意切,总是因其自然诚挚而动人心弦。不论写人、写事、写物、写景,莫不基于爱和同情,常映现出澄明的心境及自勉勉人的情怀。近期作品《慢读唐诗:爱上源自生活的美丽》、《慢读宋词:珍爱源自生活的真情》、《慢读元曲:就爱源自生活的真性情》,以及《慢享古典诗词的节日滋味》等,引领古典诗词现代化风潮,深受好评。

作者特色

◎多次荣获文学奖项与课外读物推荐
  曾任中学教师,获颁教育部教学优良奖、中山文艺奖,
  作品多次入选文建会的「好书大家读」,获行政院新闻局、教育部,以及
  台北市政府新闻处评定为「中小学生优良课外读物」、「年度优良课外读物」等。

◎多篇文章收录至教科书
  多篇文章先后被选入国中国文教科书,以及海外华文教科书;
  另有多篇小品文被选入联考及北一女等名校推甄考试的阅读测验中。

摄影者简介

日本.滨田英明(Hideaki Hamada)

  与妻子、两个儿子一家四口居于日本大坂。从中学时期开始摄影,小儿子出生后,对摄影更加关注。2012年1月曾来台举办个展,7月将再赴台北展出作品。

台湾.Lazack

  目前从事广告工作,喜欢摄影是因为Polaroid SX-70,然后开始喜欢6x6照片。有阵子喜爱收集相机,相信要喜欢摄影,要先找到一台自己喜欢的相机。拍照为单纯记录生活,想表达一种生活态度──简单的美好。

日本.大野□□□(Akane Ono)

  强调自我风格的自学摄影者,经常在熟悉或陌生的环境里,用摄影纪录自己与猫。喜爱生活中单纯的美好与乐趣;在清晨起床,烹饪、慢食、喝咖啡、冥想,和猫玩耍、旅行与摄影,喜欢当日本人,爱极了日本四季的独特。

好的,这是一份关于一本假想图书的详细简介,该书与“慢享山水田园诗:偷得浮生半日闲”无关。 --- 书名:《工业革命的幽灵:19世纪中叶的社会转型与技术异化》 作者:阿瑟·布莱克伍德 卷首语: “蒸汽的轰鸣声掩盖了对人性的呼唤,但历史的车轮终将碾过那些被遗忘的角落。” --- 内容简介: 《工业革命的幽灵:19世纪中叶的社会转型与技术异化》 并非一部单纯的技术发展史,而是一部深入剖析1840年至1870年间,欧洲主要工业国——尤其是英国和德意志邦国——在工业化浪潮下所经历的剧烈社会断裂与人性重塑的社会学与文化批判史。本书旨在揭示,在煤炭、钢铁和蒸汽机构建的全新世界图景中,人类经验是如何被重塑、异化,以及新兴的工厂制度如何重塑了家庭结构、城市形态乃至个体的精神世界。 第一部分:巨兽的诞生——技术爆炸与社会重构的基石 本书伊始,作者布莱克伍德聚焦于“技术奇点”的到来——即电力、冶金技术和机械化纺织业的成熟对传统社会结构的冲击。他详尽考证了曼彻斯特、利物浦和鲁尔区等“黑色心脏”城市的崛起。这不是对机器效率的颂歌,而是对代价的审视。 布莱克伍德以敏锐的观察力,描述了“时间契约化”的形成。在农业社会中,时间是流动的、受自然节律支配的;而在工厂纪律下,时间被分割为精确的分钟和秒,成为了资本家手中的工具。工人不再是劳动的主人,而是机器链条上一个可替换的零件。书中收录了大量档案记录,揭示了早期工厂对工人作息的严苛管理,以及由此引发的对传统生活节奏的彻底颠覆。 第二部分:城市之下的阴影——阶级固化与“新贫困”的诞生 工业革命最深刻的遗产之一,便是城市空间的极化。布莱克伍德将此部分内容聚焦于新兴的工人阶级和与之对立的资产阶级。 “伦敦的雾霾与贫民窟的结构分析” 占据了重要篇幅。作者运用当时城市规划师和医学家的报告,构建了一幅令人不寒而栗的画面:疾病的传播、恶劣的居住条件、以及普遍存在的营养不良。与以往的“贫困”概念不同,19世纪中叶的贫困是一种“结构性”的贫困,它不再是天灾或个人懒惰的结果,而是工业生产模式的必然副产品。书中深入探讨了济贫法改革(Poor Law Amendment Act)在工业化背景下的失败与扭曲,它将失业和疾病的责任转嫁给了受害者本身。 同时,本书也细致考察了新兴资产阶级的生活哲学。他们如何通过“勤奋”和“节俭”的道德说教,来合理化其对剩余价值的攫取?布莱克伍德引用了萨缪尔·斯迈尔斯(Samuel Smiles)的成功学叙事,并将其置于残酷的工厂现实中进行对比,揭示了道德说教背后的意识形态斗争。 第三部分:家庭的瓦解与女性角色的变迁 工业化对家庭单位的冲击是灾难性的。在传统家庭作坊中,家庭成员是共同的生产者;而进入工厂时代后,劳动力被个体化出售,家庭功能开始分裂。 布莱克伍德特别关注了童工和女性劳动力的境遇。这些被视作“更便宜、更顺从”的劳动力,在纺织厂和煤矿中承受着与成年男性无异甚至更甚的风险。本书引用了社会调查报告,描述了家庭生计不再依赖于家庭的完整性,而是依赖于所有成员,包括幼童,能否找到一份微薄的工钱。 此外,书中也探讨了“天使在家庭中”的理想是如何被中产阶级塑造出来,并成为对工人阶级女性的另一种束缚——即对“理想母亲”形象的追求,即便她们在贫困线上挣扎。 第四部分:异化的心灵——哲学与艺术的回响 技术进步带来的效率提升,并未带来预期的解放,反而催生了一种深刻的疏离感。布莱克伍德认为,19世纪中叶的许多思想运动,都是对这种异化状态的回应。 本书深入分析了马克思的“异化劳动”理论在工厂现实中的具体体现,以及早期社会主义流派(如欧文、傅立叶)试图通过“理性社区”来抵抗技术霸权失败的原因。 在文化领域,作者探讨了工业景观如何成为浪漫主义衰退后的新主题。那些描绘工厂烟囱、铁路桥梁的画作和文学作品,不再是田园牧歌的再现,而是对现代性压迫的无声控诉。从狄更斯笔下充满污秽的伦敦,到勃朗特姐妹对工业化郊区情感压抑的描绘,无不反映出技术进步对人类情感和自然连接的剥离。 结语:幽灵的遗产 布莱克伍德总结道,19世纪中叶的工业转型,是一场深刻的、不可逆转的“社会外科手术”。它成功地创造了巨大的物质财富,但也播下了结构性不平等和技术依赖的种子。我们今天所依赖的现代生活模式、通勤时间表、消费主义观念,乃至对“效率”的近乎宗教般的崇拜,都源于那个被蒸汽和钢铁塑造的幽灵时代。这本书提醒我们,每一次技术飞跃背后,都隐藏着被忽略的人性代价和必须被正视的社会结构重组。 --- 目标读者群: 历史学、社会学、城市研究、技术哲学感兴趣的读者,以及对维多利亚时代社会生活抱有深入探究兴趣的人士。 书籍特点: 严谨的史料考证、深刻的社会批判角度、丰富的原始资料引用,文笔犀利,逻辑严密。

著者信息

图书目录

写在前面──眼前有佳景,诗意自在心中

卷一 山水清音 与山光水影相对,欢喜温暖停驻心头
歌声缤纷的下午──南北朝.谢灵运〈石门岩上宿〉 五言古诗
回顾的时刻──南北朝.谢灵运〈石壁精舍还湖中作〉 五言古诗
繁华落尽──唐.王维〈栾家濑〉 五言绝句
欢聚──唐.王维〈欹湖〉 五言绝句
苍茫暮色里──唐.王绩〈野望〉 五言律诗
一朵春天的小花──唐.白居易〈钱塘湖春行〉 七言律诗
天边一朵云──唐.李白〈敬亭独坐〉五言绝句
夜读杜甫──唐.杜甫〈曲江二首之一〉 七言律诗
人间岁月──唐.孟浩然〈宿建德江〉五言绝句
思念的泪水──唐.孟浩然〈宿桐庐江寄广陵旧游〉 五言律诗
最美在人情──唐.韦应物〈寄全椒山中道士〉 五言律诗
看时光漫漫──唐.祖咏〈苏氏别业〉 五言律诗
思乡愁绪──唐.张祜〈题金陵渡〉 七言绝句
荷花池──唐.孟浩然〈夏日南亭怀辛大〉 五言古诗
怀念的时光──清.马曰璐〈杭州半山看桃花〉 七言绝句
开心大顽童──清.刘大櫆〈西山〉 七言绝句

卷二 田园静好 心如浮云闲,平凡里自能体会快意人生
绿野平畴──东晋.陶渊明〈饮酒诗二十首其五〉 五言古诗
那只鸟──东晋.陶渊明〈饮酒诗二十首其十五〉 五言古诗
秋日的瓜果──东晋.陶渊明〈归园田居五首其三〉 五言古诗
烤蕃薯──东晋.陶渊明〈归园田居五首其二〉 五言古诗
春山静──东晋.陶渊明〈归园田居五首其一〉 五言古诗
心与浮云闲──唐.王维〈辋川闲居赠裴秀才迪〉 五言律诗
探望──唐.王维〈与卢象集朱家〉 五言律诗
平凡的幸福──唐.王维〈田园乐七首其六〉 六言诗
如荷花的绽放──唐.王维〈田园乐七首其五〉 六言诗
生日宴──唐.王维〈新晴野望〉 五言古诗
记得,芬芳──唐.王维〈鹿柴〉 五言绝句
金银花──宋.范成大〈村庄即事〉 七言绝句
渔家风光──宋.张文干〈夏日〉 七言律诗
七里香──宋.雷震〈村晚〉 七言绝句

卷三 自然吟咏 只要拥有欣赏美的眼睛,终能发现处处都有美的踪影
一朵向日葵──唐.王维〈赠裴迪〉 乐府诗
我的祝福──唐.王维〈红牡丹〉 五言绝句
残荷秋波冷──唐.李商隐〈暮秋独游曲江〉 七言绝句
水仙花──唐.李商隐〈登乐游原〉 五言绝句
花里天堂──唐.杜牧〈山行〉 七言绝句
樱花闹春──唐.孟浩然〈春晓〉 五言绝句
地上的云──唐.韦应物〈秋夜寄邱员外〉 五言绝句
映红──唐.崔护〈题都城南庄〉 七言绝句
花季──唐.杨巨源〈城东早春〉 七言绝句
乡村,我的家──宋.王安石〈晚楼闲坐〉 七言绝句
人生的棋局──宋.王安石〈登飞来峰〉 七言绝句
心若在,梦就在──清.袁枚〈推窗〉 五言绝句
寄向远方──清.陈文述〈夏日杂诗选一〉 七言绝句
青春,是这样的美好──民国.成惕轩〈野趣〉 五言律诗

图书序言

前言
写在前面
眼前有佳景,诗意自在心中

  我喜欢诗,当然,也包括了山水田园诗。

  唐诗自然、隽永,而且宽阔,所以我从唐诗读起。唐朝是诗的盛世,知名的诗人多,好诗更多。每一位大诗人都有非常出色,而且照耀千古的作品。诗坛也如同百花绽放,万紫千红,不足以喻其美。在这般的美不胜收里,你独钟爱哪一朵呢?

  如果各家都有独到之处,为什么要有所偏爱呢?难道不能博爱吗?

  也是可以的。只要是好诗,触动了你心中的弦,喜爱也是人之常情。

这本书以山水田园诗作为主题,是来自什么样的发想?

  我喜欢王维诗,多年以前,我曾经受邀,为儿童写过《王维》的传记,因为是童书,字数有限,所能容纳的诗也比较少。出版之后,我还是经常读王维的诗,山水田园诗是王维诗的特色之一,也是我很喜欢的,后来,又读了其他诗人的诗,例如,孟浩然、韦应物、李白、杜甫……

  有谁会不喜欢大自然的美呢?山水有清音,一花一木都有迷人的丰姿,而田园的静谧,不正是我们心中的向往吗?

  所以,写这样的一本书,其实,写的是我在大自然里的遨游、徜徉,我从大自然里所获得的启发和抚慰,更重要的是,我跟大自然去学习,要谦卑,要独立,既要温柔又要勇敢。……

  我太喜欢了,写了一本,意犹未足,还因此又继续再写下去呢。

山水田园诗的源起如何?

  南朝刘宋的谢灵运被推为山水诗的开创者。他出身显赫,作品大都是描绘会稽、永嘉、庐山等地的山水名胜。他亲自攀登山岭,搴衣涉水,脚着特制的登山木屐,寻幽探胜,是这样的深入大自然,也更能领会大自然,使他的山水诗大大有别于那些只对大自然遥望暂临诗人的作品。钟嵘的《诗品》,是六朝重要的文学批评名着。将谢灵运的诗列为「上品」,并赞誉为「富艳难踪」。可见他在元嘉时期的文学地位崇高。

  东晋时陶渊明的田园诗和谢灵运的山水诗,分属不同的流派。都曾因齐、梁时宫体诗的兴起而消沉过。两人的诗都脱离了当时盛行的玄学之风,而走向了自然清新,另开诗的创新局面,为读者带来深刻的美感。然而,不同的是:陶诗在内容上偏重田园生活与农村情调,山水景物居次;谢诗则以山水景物为主要题材。陶诗风格平淡自然,谢诗则刻画骈丽。陶真正归隐,也就安于农家生活;谢则身在江湖,心怀魏阙,山水仅为心灵的寄託。

  到了盛唐王维、孟浩然等,山水田园诗才又再度兴起,而且大放异彩。

山水田园诗在古代,古诗人的创作背景多因政治仕途不得意遂寄情山水田园,对现代人来说,读山水田园诗有什么意义呢?

  古时候的人「学而优则仕」,这是一般读书人的观念。「十年寒窗无人问,一举成名天下知。」悬樑苦读,为的是求取功名。也因为深受儒家思想的影响,「用之则行,舍之则藏」。读书人对生命远景的冀望的是:「达则兼善天下,穷则独善其身」。当风云多变之际,仕途充满了艰难险阻之时,他们转而为寄情于山水田园,有关于自然的诗作也就跟着增多了。

  然而,你以为,现代的人所面对的人生难题,会比古人少吗?

  工作的压力,前途的规画,生活的重担,人际关系的紧张,再加上国际现况的诡谲,两岸的波澜,蓝绿的抗争……对我们的未来都造成了或多或少的影响。何况,现在已经是个地球村了,外界的风吹草动都足以「牵一发而动全身」,没有一个人能置之度外,而且,还有太多的因素操之在人,自己能掌控的部分,相形之下是微渺的,哪能不兴起人生无常的感慨?

  这时候,美好的山水让我们忘忧,田园则带给我们宁静的心,大自然的天籁,所给予的安抚和慰借也就多了。

  乐圣贝多芬一生遭遇坎坷,不幸和困顿交迭而至,他常在大自然里散步,那受伤黯淡的心灵终于逐渐癒合,也才更有勇气面对所有的艰困。

  这不是一个很好的例子吗?

  读山水,读田园,诗意也就在我们的心中了。

  我们何其庆幸有眼睛能看到这样的佳景,有心灵能感受到诗这般的美好。

  在我们的人生历程里,我以为,那是永恆的桃花源。

就古典诗作而言,出现山水田园主题的比例高吗?

  从陶谢以来,确定了山水田园诗的题材。陶渊明和谢灵运也的确写了不少这样的诗,令后代的读者欢喜不已。

  在一个动乱的时局里,不安、喧闹、居无定所,甚至展转流离,骨肉分散,诗人们对「岁月无惊,田园静好」会有更深的渴慕,只要能觅得一方安定之处,躬耕也好,莳花垂钓也好,诗人们都将其笔之于文字,化为作品,也深深感动了我们。

  基本上,诗人写的是他的生活,诗,从来都是源自于生活的土壤,所以才有活活泼泼的生意,也才能感动无数的后代读者。

  山水田园也是诗的题材之一,如果诗人因性情相近,或有所偏爱,当然写作的比例就会增高了。

什么时候适合读山水田园诗?

  随时都是读山水田园诗的好时刻。

  当你快乐的时候读,诗里有跳跃的诗句,饱含着无限的欢喜,跟着你一起高声欢唱。

  当你悲伤的时候读,诗人是你的知己,他的忧苦、挫败和打击,更胜过你千万倍,如果他走得过困境,当然你也能。

  当你无所事事读,诗里所提及的人事和物,都可以给你一些惊奇和触发,尤其,它是美的,也让你的心灵镶上了一道美丽的金边。

  当你忙碌的时候读,诗的隽永让你难忘,纵使工作繁忙,你的心却得到了休憩,而享有了片刻的清新自在。……

  当你想读山水田园诗时,那就是最适合的时机。

我们读山水田园诗,要从哪里开始?

  可以从此时此刻开始。

  可以从风吹哪一页,就从那一页开始。

  可以从你喜欢的诗开始。

  可以从你喜爱的诗人开始。

  只要开始就不嫌迟,然后,再及于其他的诗和诗人的作品。

  我个人是兴趣导向,只要有兴趣,就更能品味出诗隽永的美和它幽微的情意,是如此的贴近人心,引发共鸣。

山水田园诗中也有环境保护、快乐、健康与自给自足的主张吗?

  也一样有的。

  如果没有环境保护,山水田园将为之变色,甚且消失。年少的时候,我曾读过美国海洋生物学家瑞秋.卡森(Rachel Carson)在一九六二年发表的《寂静的春天》(Silent Spring),她指出无限制滥用杀虫剂的结果,已伤害许多生命,并将严重戕害了大自然的生态,如果再不改变,春天将不再鸟语花香,也将造成对人类的可怕危害。揭橥了环境保护的刻不容缓。这是一本影响历史的书。

  在大自然里,我们也才会是快乐而健康的,没有尔虞我诈,不再勾心斗角,我们和大自然和平共存,相互依赖。「天人合一」这是多么崇高而理想的境界啊。

  在山水田园中耕读以传家,一直是知识分子的梦想。「日出而作,日落而息,帝力于我何有哉!」千百年前诗人的歌,依然回响在我们的心里,何尝有一日忘却呢?有多少人退休以后的规画,就是当个老农或老圃,自给自足,畅快何如!

  你呢?你的梦想是什么?

  如果我没有一块田可耕作,没有一块圃可种花,又有什么关系呢?爱朋友的我,更可以寻山访水,到朋友的农家去做客,读一读山水田园诗,也探访了朋友家真实的山水田园生活,我的欢喜应该也是一样的。

琴涵.二○一二年春

图书试读

用户评价

评分

读到《慢享山水田园诗:偷得浮生半日闲》这个书名,我脑海里立刻浮现出几个画面。一是,想象着作者可能是在某个远离尘嚣的山村,日出而作,日落而息,享受着最朴素的生活。二是,也许是在某个临水的小镇,看着溪水潺潺流过,感受着时间的缓慢流淌。三是,可能是描绘着四季更迭,春天花开,夏天绿荫,秋天丰收,冬天炉火,每一季都有独特的韵味。我本身就挺喜欢这种有生活气息、有温度的文字,不追求华丽辞藻,但力求真实动人。现在社会充斥着太多快餐式的文化,看完就忘,没有留下什么深刻的印记。我希望这本书能带给我一种沉浸式的体验,让我仿佛置身于那个山水田园之中,呼吸着清新的空气,感受着大自然的馈赠。会不会有那种,书中描写了当地的风土人情,比如邻里之间的淳朴友善,或者是一些古老的农耕智慧?这些都是现代社会比较少见的,却也是最能触动人心的部分。我很期待能从书中学习到一些关于如何与自然和谐相处,如何在忙碌的生活中找到内心的平静。尤其是在台湾,我们虽然有高楼大厦,但周边也保留着许多美丽的自然风光,这本书会不会启发我重新发现身边的美,重新审视自己的生活方式呢?我甚至可以想象,读这本书的时候,我会泡上一壶茶,坐在窗边,让思绪随着书中的文字一起飘向远方。

评分

《慢享山水田园诗:偷得浮生半日闲》这个书名,简直就是为我量身定做的!最近工作压力大,感觉身体和精神都像上了发条一样,停不下来。每天回家,只想瘫在沙发上,什么都不想做,但又常常感到一种莫名的空虚。我一直在寻找一种能让我放松下来、找回自我生活节奏的方法。书名里的“慢享”和“偷得浮生半日闲”都充满了诱惑力,让我觉得这本书可能就是我需要的“解药”。我猜想,书中可能不仅仅是描绘风景,更重要的是传递一种生活态度。是不是有那种,讲述了作者如何在生活中发现小确幸,如何把平凡的日子过得有滋味的故事?比如,周末的时候,不去逛街购物,而是去附近的公园散步,观察路边的小花小草;或者,邀请三五好友,一起去乡村体验采摘的乐趣,然后大家围坐在一起,分享劳动成果,谈天说地。这种简单而纯粹的快乐,往往才是最能治愈人心的。在台湾,我们有很多美丽的乡间小路,有很多隐藏的山林秘境,但很多时候,我们因为忙碌而错过了它们。我希望这本书能引导我,让我重新审视自己的生活,发现那些被忽略的美好,学会放慢脚步,享受当下。我甚至希望书中能有一些关于如何调整心态,如何应对压力的建议,当然,最好是融入在故事里,而不是生硬的道理。

评分

哇!光看书名《慢享山水田园诗:偷得浮生半日闲》,就感觉心头一股暖意涌上来,仿佛能闻到泥土的芬芳和稻花的清香。现在都市生活节奏这么快,每天忙忙碌碌,感觉时间都被压缩得只剩下喘不过气来。常常觉得,生活不应该只是为了生存,还应该有留白,有悠闲,有能让灵魂暂时停泊的地方。这本书名就恰好击中了我的心坎,让我迫不及待想翻开看看,里面究竟藏着怎样的山水田园,又描绘了怎样偷得浮生半日闲的自在。我尤其期待书中能分享一些关于如何放慢脚步,感受生活细节的故事。是不是有那种,在某个被遗忘的角落,发现一株野花,看着它静静绽放,就能让人内心感到宁静的场景?或是清晨,推开窗,迎接第一缕阳光,听着鸟儿清脆的歌唱,那种纯粹的喜悦。台湾这片土地,本身就有很多山林乡野的美景,我一直觉得,很多时候我们忽略了身边的风景,过于追逐远方的“诗和远方”。这本书名让我看到了,其实“诗和远方”就在我们触手可及的地方,只是需要我们放慢脚步,用心去体会。不知道书中会不会有一些关于慢食、慢活的介绍,比如亲手做一顿简单的农家菜,或者在阳台上种点小植物,看着它们一天天长大,那种成就感和宁静感,是物质富裕无法比拟的。总之,这本书名已经在我心中勾勒出了一幅美好的画面,充满了治愈和期待。

评分

《慢享山水田园诗:偷得浮生半日闲》这个书名,真的太吸引人了!我一直认为,真正的奢侈品,不是名牌包包,不是豪车豪宅,而是能够拥有大把属于自己的时间,去感受生活的美好,去享受内心的宁静。现代社会,我们似乎都变成了“时间的奴隶”,被各种待办事项和截止日期推着往前走,很少有时间停下来,好好看看周围的世界。书名中的“慢享”,就传递了一种与众不同的生活哲学,它不是懒惰,而是一种有意识地放慢脚步,去品味生活中的点点滴滴。“偷得浮生半日闲”更是点睛之笔,它说明了即便是在忙碌的生活中,我们也可以为自己争取到片刻的宁静和放松。我很好奇,这本书会以怎样的方式来诠释这种“慢享”的艺术?会不会分享一些关于时间管理的新思路,不是为了更有效率地工作,而是为了更有效地“偷懒”?或者,书中会描写一些主人公如何巧妙地在日常生活中,创造出属于自己的“慢享”时光,比如,在某个午后,找一家有情调的咖啡馆,点一杯咖啡,读一本好书,让思绪在文字中飞扬。我很期待能从书中获得启发,找到属于自己的“偷得浮生半日闲”的方式,让生活不再只是匆忙的赶路,而是能有停下来欣赏风景的机会。

评分

单看《慢享山水田园诗:偷得浮生半日闲》这个书名,就给我一种宁静、悠远的感觉。我一直觉得,生活不仅仅是眼前的苟且,还应该有诗和远方。而“山水田园诗”这几个字,就直接点明了那种远离尘嚣、回归自然的意境。再加上“偷得浮生半日闲”的巧妙组合,更是将这种“慢生活”的哲学融入其中。我脑海中立刻浮现出陶渊明笔下的田园生活,日出而作,日落而息,鸡犬相闻,那种与世无争的宁静。当然,我希望这本书不仅仅是怀旧,而是能在现代社会中,为我们提供一种切实可行、能够实践的“慢享”方式。会不会分享一些关于如何在家中营造田园氛围的小技巧?比如,在阳台上种些香草,或者布置一个充满自然气息的小角落。又或者,书中会介绍一些适合短期旅行的,能够让人真正放松身心的山水之地,并且分享一些当地独特的风俗人情和美食体验?我非常喜欢那种,能够带我进入书中世界,让我暂时忘记现实烦恼的书籍。尤其是在台湾,我们有丰富多样的自然景观,这本书会不会成为我探索这些宝藏的绝佳指南?我期待的是,能从书中找到共鸣,找到一种能够让我在快节奏生活中,也能保有内心平静的力量。

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