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香港人的「我城」故事
V城人董启章新说新写

　　V城系列四部曲之《地图集》、《梦华录》之后
　　各大文学奖、好书奖得主，香港知名作家董启章，联合香港插画家林智恆跨界跨域首度合作
　　以文字和彩图呈现华文长篇小说《繁胜录》

　　董启章在《繁胜录》里採用了古代「城市笔记」的体裁，以未来完成式的写法，透射大回归五十年以后，即2047年的V城，构造出多层次的香港V城景观。本书交替使用了记录、叙事和抒情三种文体，共分3卷，每卷各有7章，叙述「大回归五十年」的「V城风物志修复工作合写者」、「大回归时期新生代」──维多利亚、维朗尼加、维奥娜、维慧安、维纳斯、维真尼亚及维安娜共7人，在V城文献堆填区发掘出前人刘华生的稿件，经过重组和校正，整理出V城的《繁胜录》。

　　《繁胜录》卷1写V城的地理形态、制度建设；卷2写城中饮食娱乐、日常生活；卷3写四时节庆、仪式风俗。董启章在小说里罗列各样细节，形成百科全书式的奇观。

　　在董启章的笔下，《繁胜录》里的V城是个城墙之城，也是城中之城；是酒楼之城，也是傀儡之城；既庆祝中国人的端午节、中秋节，也不忘庆祝西方人的复活节、圣诞节。V城同时属于一座架空之城，大回归以前的建设和记忆早就沉没在海底。V城也是一座通道之城，熙来攘往的人群永远在过道上生老病死。甚至V城被视为一座影子之城，因为酒楼茶肆的喧闹遮掩不住鬼影幢幢。

　　香港插画家林智恆特别为本书绘制九幅具有代表性意义的彩色插画。
　　小说家VS.画家，是对昔日香港的沉思，对未来香港的推想，更是小说谐仿都市的有趣实验。

　　董启章与V城系列四部曲《地图集》、《梦华录》、《繁胜录》、《博物志》，已被肯定是香港文学的奇观。

作者简介

董启章

　　1967年生于香港。香港大学比较文学系硕士，现专事写作及兼职教学。1994年以〈安卓珍尼〉获第八届联合文学小说新人奖中篇小说首奖，同时以〈少年神农〉获第八届联合文学小说新人奖短篇小说推荐奖，1995年以《双身》获联合报文学奖长篇小说特别奖，1997年获第一届香港艺术发展局文学奖新秀奖。2005年《天工开物．栩栩如真》出版后，荣获中国时报开卷好书奖十大好书中文创作类、亚洲週刊中文十大好书、诚品好读杂志年度之最∕最佳封面设计、联合报读书人最佳书奖文学类。2006年《天工开物．栩栩如真》荣获第一届「红楼梦奖：世界华文长篇小说奖」决审团奖。2008年再以《时间繁史．哑瓷之光》获第二届红楼梦奖决审团奖。2009年获颁香港艺术发展局艺术发展奖2007∕2008年度最佳艺术家奖（文学艺术）。2010年《学习年代》荣获亚洲週刊中文十大好书。2011年《学习年代》荣获「第四届香港书奖」、《天工开物．栩栩如真》（简体版）荣获第一届惠生□施耐庵文学奖。2009年秋赴美国爱荷华参加国际写作计画。

　　着有《纪念册》、《小冬校园》、《安卓珍尼：一个不存在的物种的进化史》、《家课册》、《说书人：阅读与评论合集》、《讲话文章：访问、阅读十位香港作家》、《地图集：一个想像的城市的考古学》、《双身》、《名字的玫瑰》、《讲话文章Ⅱ：香港青年作家访谈与评介》、《V城繁胜录》、《同代人》、《名字的玫瑰》、《The Catalog》、《贝贝的文字冒险：植物咒语的奥祕》、《衣鱼简史》、《练习簿》、《体育时期》（香港︰蚁窝）、《第一千零二夜》、《体育时期》、《东京．丰饶之海．奥多摩》、《天工开物．栩栩如真》、《对角艺术》、《时间繁史．哑瓷之光》、《致同代人》、《学习年代》（《物种源始．贝贝重生》上篇）、《在世界中写作，为世界而写》、《地图集》、《梦华录》、《繁胜录》、《博物志》等。

绘者简介

林智恆

　　1982年出生，家住九龙牛头角。巴黎留学中，闲时画漫画。

V城系列总序∕为未来而做的考古学　安维真
V城系列出版说明　董启章

卷一
城墙之城
城中之城
通道之城
桥之城市
街之城市
政府之城
督府之城

卷二
酒楼之城
小食之城
傀儡之城
娼妓之城
店舖之城
时装之城
伎艺之城

卷三
正月
清明
复活
端午
七夕
盂兰
中秋
后记∕名实之辩、正反之辩、不是预言、罗列的艺术，或用顿号写成的小说

附录一　千年华胥之梦─董启章，孟元老，「梦华体」叙事　王德威
附录二　董启章创作年表（一九九二─）

时装之城
与世界上的时装名城相比，V城并不算以时装闻名，但从贯彻时装精神观之，V城又的确是名副其实的时装之城。时装之城，笼罩以人为的气候，更替以人造的季节，以巧着为春之青嫩，以彩衣为夏之繁茂，以轻衫为秋之爽飒，以厚服为冬之肃穆；跟风变色，随潮着脱，时装之真谛，身体之剪裁，物质之絮絮不休。
　　
我，维慧安，V城风物志修复工作合写者之一，徘徊于裙下肌肤初露的春之城市。大回归时期，V城经历了时装来回反覆的二元兴替，超越了性别之阴阳、价钱之廉贵、档次之高下、成熟与青春、严肃与随俗、私密与公开、内衣与外着、娇艳与庄重、保守与前卫、优雅与粗犷、殿堂与街头，在大回归五十年，笃定于繁简之对峙：形式之缛约，语言之冗鍊，意义之丰乏。
　　
在这一季的V城，我们随时也可以看见繁简两派时装在争奇斗艳，两者风格之迥然不同，使人以为自己处身于两个V城，或者V城的两个不同时期。事实上，作为时装之城，V城五十年来经历了无数次消逝与重生，致使我们可以说，有几多次季候，有几多个主题，有几多重形象，就有几多个V城。于是，在繁之V城中，随处可见撑着结构复杂的衣衫、步履缓慢、摩肩擦膊的V城居民，骄傲地交换着竞争的眼光。他们都忠实地按照设计名师的指示，从最贴身的亵衣到最外面的撑裙或开扬的宽袍，皆得一目了然，务求在最大量的穿戴上展现出最多的层次。无论上班、逛街、出席宴会，抑或留在家中，繁复派的支持者也坚持穿着层层叠叠的盛装，加上镶满珠片的长筒手套、丝袜外的短厚袜子、缀上长长的羽毛的帽子、珰琅摇摆的头饰、披肩垂背或高耸云霓的假发、交叉缠缚的腰带和吊带、设色夺目花纹斑细的披肩和围巾等配搭，把生活中每一个时刻都变成纷嚷热闹的嘉年华。相反，在简之V城，居民都以少为美，行人都带着旁若无人的神色，挺着几乎一丝不挂的身体，漠然跨开无声的脚步。简约派的信徒，或以纯色的布料、透明的薄纱包裹腰身，或以垂吊、穿串、束绑、黏贴的方式以小布块遮掩敏感的部位，或干脆袒胸露臀，只缀以微限的装饰。但V城的简约服饰绝对不是天体主义或反时装，它们的每一个细部都是出自名家的设计；布幅的形状和质料，穿吊的绳子是细麻、棉线、皮带，抑或金银鍊条，遮掩部分布块的裁剪、花纹之有无、印染还是编织物，还是贝类、皮革、塑胶、金属、纸品等等，以及装饰与身体裸露部分的线条、质感、肤色、毛发、主题的配合，凡此种种，都有微观的风格讲究，哪怕是一分一毫的差别，也会惹来落伍或品味低劣的冷眼。
　　
繁之时装，意图以最复杂的语言说出最简单的信息；简之时装，则以最约化的符号表达最繁复的意义。时装之城的居民，对两者之间的渐变并无兴趣，而如果有人想以身体为辩证的场所，他们会自行设计繁简并存的装束，或上繁下简，或上简下繁，或前繁后简，或前简后繁，或左右，或内外，或首尾，或中心与边缘，但结果他们会因为失去平衡而倾斜跌倒，或至少脚步蹒跚。
　　
根据V城风物志撰写者刘华生的记载，在长达一百五十六年的殖民时期中，V城一直也是一个名不及实的时装之城。
　　
在大回归以前，V城并非以时装着名，但V城却又一直以最快的速度转变它的形貌，更换它的着装。作为实过其名的时装之城，V城就像完美无瑕的模特儿，以空白的肉身，可随意扭捏的骨架，摆出各种诱人而无情的姿态。在短短的一百五十六年的殖民时期中，V城流行过一切款式的时装：长袖、中袖、短袖、鸡翼袖、大袖、小袖、无袖、背心、入肩、吊带、斜肩、露肩、露背、露脐、露底、露带、樽领、企领、圆领、方领、V领、U领、杏领、大领、阔领、一字领、风车领、垂膊、垫膊、无膊、斜膊、裹膊、托胸、垂胸、束胸、束腰、束袖、束脚、阔脚、阔腰、阔袖、松身、松胯、松胁、小叉、大叉、高叉、低叉、前叉、后叉、左叉、右叉、迷你裙、迷你T恤、奶罩顶、热裤、裙裤、喇叭裤、吊脚、散脚、直脚、跛脚、鸳鸯脚、靴切、踩踭、半截、三个骨、四个骨、一件头、套装、打褶、百褶、百衲、直身、贴身、紧身、拖地、裹腰、高腰、低腰、宽腰、大肚、肚兜、绑带、打结、拉链、扣钮、啪钮、对襟、大襟、斜襟、左襟、右襟、一字襟、孖襟、单襟、透视、通花、哩士、衬里、镶珠、嵌片、大眼、细眼、闭眼、开眼、开顶、开裆、开胸、开背、开边、开腹、开胁、盖脚、盖肩、盖胸、盖臀、盖膝、盖脐、披肩、搭腰、围颈、扎头。时装之城的居民，如虫鸟之善辨季节，观风看潮，随时准备剪裁自己的身体，以吻合适时的衣装。

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