华人在族群迁移的过程中，在各个落脚地点建立宗教传统，并随着时代环境的变迁而发生涵化与转变，本书即以福德正神及大伯公为例，探讨这个宗教变迁过程。这两个名称虽然大致指称同一神祇，但「大伯公」是南洋常用的名称，并具有某些不同于「福德正神」的意涵，例如开山地主、祕密社会长老等等。而在海崃两岸以华人为主流的社会环境中，福德正神信仰也产生许多地方差异。从跨国视野来交互对照，将有助于我们一窥全貌。本书共收录十二篇论文，作者分就马来西亚、新加坡、婆罗洲、中国东南与台湾等地的研究心得，呈现福德正神与大伯公信仰的多样面貌，也为各地庙宇的跨国连结以及学者的跨国研究，再向前迈进一步。

作者简介

方祯璋

　　学历：国立台北科技大学工程科技研究所（土木与防灾组）博士
　　现职：私立南华大学通识教学中心兼任助理教授

王琛发

　　现任：马来西亚孝恩文化基金会执行总裁、美国欧亚大学副校长（东南亚联合学术计画）兼宗教所所长、马来西亚韩新传播学院学术委员会主席；中国暨南大学东南亚研究所客座研究员、广西师范大学、泉州国立华侨大学、嘉应学院、湖北孝感学院等院校客座教授；马来西亚道教学院主席。

利亮时

　　学历：南洋理工大学中华语言文化中心博士
　　现职：台湾高雄师范大学客家文化研究所副教授，台湾暨南国际大学东南亚研究所兼任副教授，南洋理工大学中华语言文化中心特邀研究员

周云水

　　学历：人类学博士
　　现职：广东省普通高校人文社会科学省市共建重点研究基地嘉应学院客家研究院研究人员

林纬毅

　　学历：新加坡国立大学哲学博士
　　现职：新加坡亚洲研究学会副会长、国际儒学联合会理事、中国人民大学孔子研究院研究员、新加坡道教学院学术顾问、马来西亚孔学研究会学术顾问、新加坡儒学会理事

徐雨村

　　学历：加拿大亚伯达大学人类学系博士候选人

张维安

　　学历：东海大学社会学博士
　　现职：国立清华大学社会学研究所教授兼人文社会学院院长

张翰璧

　　学历：德国Bielefeld大学社会学博士
　　现职：国立中央大学客家社会文化研究所副教授兼所长

陈乙光（Sakandi Talok / Tan Ek Kwang）

　　学历：泗水大学毕业
　　现职：羧罗（Solo）孔教书院大学授课，西加里曼丹孔教会主席（2006-2010）、坤甸穵度（Waduk）福德庙伯公会主席，任职于坤甸航船修理公司

陈亚才

　　学历：国立台湾大学历史系学士
　　现职：马来西亚吉隆坡暨雪兰莪中华大会堂执行长，董教总独中工委会历史课本编审委员

陈波生

　　学历：南洋大学地理系学士
　　现职：新加坡亚洲研究学会理事，以及担任多个新加坡客属会馆的董事

刘阿荣

　　学历：台湾大学社会科学院国家发展研究所博士
　　现职：元智大学社政系专任教授

族群迁移与宗教转化－－以福德正神信仰为例--刘阿荣

客家人与大伯公的关系－－以新马为例--陈波生、利亮时

新加坡的伯公信仰--林纬毅

马来西亚大伯公信仰概略--陈亚才

信仰的另一面－－从南洋天地会视角解读大伯公--王琛发

马来西亚砂拉越大伯公节意义初探--张维安、张瀚璧

南洋华人民间宗教的传承与展望－－以大伯公信仰为例--徐雨村

伯公信仰是孔教的一部分－－印尼西加里曼丹坤甸的例子--陈乙光

罗芳伯与兰芳公司：从石扇堡到东万律寻踪--张维安

沙巴的伯公信仰初探--徐雨村

赣闽粤边客家族群福德正神信仰的起源、型制及祭祀--周云水

地域信仰与区域发展关系之研究－－以中崙土地公庙为例--方祯璋、高兴一、卓富全、卢业明