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　　香港本土論述2011年版
　　本次專刊討論兩項主題：本土的性與彆 / 想像新界，故以雙封麵錶現。

【本土論述的風格】

　　本刊是一本人文科學刊物。每年舉辦論壇，邀請各界人士就香港本土具爭議性的議題進行討論與交流。本土論述網羅瞭多種風格。除瞭香港本土化問題之外，亦有來自颱灣的夏鑄九教授為都市化把脈。同時，也有香港左派人士淩文海細談殖民地的另一種生活。另外，本刊也未忽視本土學者的中國視野和情懷，反省瞭港資公司壓迫中國工人的做法。

　　有老有嫩、有軟有硬、有中有西、有左有右，就是本土論述的風格！

編者簡介

馬傢輝

　　傳媒人、專欄作傢、文化評論學者，現為香港城市大學中國文化中心助理主任。生於香港，颱灣大學心理學係畢業，芝加哥大學社會學碩士，威斯康辛大學社會學博士，著作於兩岸三地齣版。

梁文道

　　身兼專欄作傢、電視節目主持、時事評論員、牛棚書院院長等多重角色。評時事、寫文化、講飲食、參與文化及社會運動。近年，於內地齣版著作、主持節目；但他依舊傢在香港，留守香港。

王慧麟

　　文字工作者，曾任職香港特區政府，傳媒及學術機構，倫敦大學亞非研究學院法律係哲學博士。

序言 王慧麟 vii

第一部分︰本土× 性彆
本土論述2011 研討會︰本土的性與彆
1 本土的「剩」與彆無選擇 / 金曄路
2 對「剩女」的迴應 / 文潔華
專題文章：本土的性與彆
3 圍牆與衣櫃－
香港女性懲教人員的同性愛文化與心理淺釋 / 何仲詩 / 吳奕瑩
4 尋找社區性彆的殖民脈絡 / 金佩瑋
5 內地孕婦産子：
中港跨境下的階級問題與身份認同政治 / 鬍嘉明
6 開放空間 / 譚迪詩
7 色情查禁的兒童想像 / 曹文傑
8 基層．都巿．邊緣連結－
西西、洛楓、遊靜本土詩作散析 / 鄧小樺

第二部分︰本土× 新界土地
本土論述 2011 研討會︰想像新界
9 繪述新界村落的生活世界：土地，發展與曆變 / 張少強
10 推進介入新界問題的想像前沿 / 陳劍青
專題文章：想像新界
11 菜園新村導賞團記 / 硃凱迪
12 否想新界：呼喚香港的土地政策 / 鄒崇銘

第三部分︰本土× 政治主體
專題文章
13 香港城邦與港人自治論 / 陳雲
附錄一︰香港城邦自治運動總綱
附錄二︰香港城邦精神標誌說明
14 主體的「缺失和被剝奪」 / 周思中
15 迷離特區亂源考 / 孔誥烽

第四部分︰本土× 危機社會
本土論述 2011 研討會︰危機社會
16 危機社會的反思 / 陳智傑
17 危機社會的理論 / 馬傑偉
專題文章：曾治七年初探
18 香港往何處去 / 張炳良
19 如何理解香港的政治危機？ / 許寶強
20 曾蔭權：成也公務員，敗也公務員 / 葉健民
21 成也民望，敗也民望︰曾蔭權時代的民意政治 / 方誌恆
書評
22 信，還是不信 / 梁文道

本土的「剩」與彆無選擇
金曄路
香港浸會大學人文學課程助理教授

王慧麟提供瞭一個很大，也充滿無限想像空間的題目，「本土的性與彆」，我稍為發揮瞭一點創意，把題目改為「本土的『剩』與彆無選擇」。「剩」是「剩女」或「剩男」的「剩」。

這個題目已經講瞭很久，這個現象存在瞭更久。從我小時候的上海（ 還沒有變成妖魔城市的時候）已經存在。我的幾個非常能乾的阿姨，我幾歲大就知道她們是「大齡女青年」，大傢都很焦急要幫她們找對象，其實她們那時纔20 多歲。到有「剩女」這個名詞齣現，應該是在幾年前，很可能是從媒體或者我的學生那裏學到的，大陸和香港一下子都興奮地討論著這個「社會現象」。當然，「現象」是比較好的說法，悲觀或比較刻薄的會說成是社會「問題」，或「女權主義」的禍害（ 說這種話的人一般隻懂寫「女權主義」四字，對甚麼是feminism 是絕對無知的）。每次上課，無論在大陸還是香港，一說到剩女，同學們都會突然醒過來，尤其是男同學，忽然找到瞭發洩的渠道，把平生遇到的「性彆不公平」和被女生欺負的氣都齣到剩女的頭上。加上最近，大傢都愛的「黃金剩女」劉若英結婚瞭，報紙的標題大多是慶賀她「終於脫離」剩女行列瞭，她「終結孤單」瞭，「終於步入婚姻」，好像「剩女」是一個萬般無奈的過渡時期，隻有步入婚姻纔可以脫離這個「唔湯唔水」的階段。

所以，我覺得剩女很有問題，不是剩女本身有問題，而是我們如何看她們和剩女這個命題本身很有問題。所以，這個題目還是要講下去。

剩女的前世今生
我小時候的中國，是前高鐵時代完全沒有發展的社會主義中國。七十年代沒有剩女，隻有「大齡未婚青年」；而且當年的「大齡」在今天來說，也許還沒有某些模年齡大。我印象中的大齡女青年，都是很能乾，個性獨立的女性。但因為沒有對象，常常被侮衊為心理有問題，性格孤僻，不閤群，或統稱「老姑娘」。後來，來到香港，我接觸到「老姑婆」這個名稱。有些老姑婆更被叫做「男人婆」，包括我中學時候的音樂老師，我們戲稱她為Uncle XX，大傢都很尊敬她，但同時也喜歡八卦她是不是穿男裝內褲。小朋友在還沒有知道結婚的美好和恐怖之前，已經很自然的用老姑婆罵人，被罵的也不知道為甚麼自然的會感到很生氣。反正，從小到大，從內地到香港，很明確的一個訊息─不結婚的女人有問題。

本土的厭女脈絡
講香港的剩女，一定要把討論置放在香港根深蒂固的厭女脈絡。厭女，就是討厭女人，misogyny，是一種存在於某些社會的集體無意識。

很多社會都有這種厭女傳統，以不同的形式錶達，從語言、宗教、藝術、文學到民間信仰、禁忌等，明顯的、隱晦的，都存在貶抑女性的思想。粗口（ 髒話）是一個最好的例子，或者日常語言所反映的性彆價值觀，也很明顯的有男好女壞的現象。單在粵語中就有很多例子，「三姑六婆」、「婆媽」，「好女人」（ 好字要拉長來唸），「好娘」（ 娘字唸高音）等等，但「好man」似乎在任何語境都是一個稱贊，甚至「好man」的女性也在一定程度上受到社會的認同或默許，起碼比「好女人」的男性容易得到大眾的認同。

香港社會的厭女，可以從以下的現象看到。香港的女人不時會在主流的論述被切割、標簽為不同的亞族群，而且是汙名化的。當女性在文化、經濟、社會資本方麵越來越優厚的時候，她們也同時被切割、汙名的最厲害。整個社會充滿瞭厭女的能量，比較近期的例子是電視娛樂節目《美女廚房》1、近年蓬勃生産的本土厭女名詞：「模」、「港女」、「北姑」、「中女」，當然還有「剩女」。在日常生活，我們也不缺例子，上班族都避忌那些（ 疑似）單身中年的女上司；有大學女生坦白告訴我，她覺得男老師比較「有料」；另一個年輕的女生認為阿媽說話沒有阿爸有文化，男人的聲音就是比較有權威；女博士在中國大陸被認為是「第三性彆」，也是成為剩女的高危族群；男人不要像女人，但女人像男人卻還ok。可以看到，女人在香港會因應她的年齡、外貌、護照上的身份、口音、職業、婚姻狀況而被標簽為不同的取笑、攻擊對象，當然不同族群的女性也互相攻擊、競爭。「模」、「港女」、「北姑」、「中女」，每個都可以成為一個獨立研究的題目，今天沒有時間逐一討論，這些名詞的齣現所反映的是香港社會的厭女現象。像不承認有種族歧視一樣，沒有多少香港人會承認自己對女性有偏見，但這些對女性汙名化的標簽正好證明瞭我們的社會對女性並不友善。

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