奥运的历史：从古代奥运到现代奥运的复兴(2版) pdf epub mobi txt 电子书 下载 2025

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原文作者： David C. Young

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　　古代奥运会从西元前776年举办到西元400年左右结束。沉寂了将近一千五百年之后，直到西元1896年，第一届现代奥运会才在雅典重新开始。长远以来的奥运发展、奥运精神、运动项目的变化与纪录，追溯奥运的来龙去脉。为什么古代的竞赛性运动是在希腊而非其他地方发生？希腊的田径竞赛都是为个人而设计，团体球赛在古代奥运盛会中却插不上一脚？比赛优胜者得到的冠冕、从「神圣的橄榄树」上砍下的树枝从何而来？古代奥运有女性参赛者吗？现代奥运的圣火在希拉神殿中以太阳能点燃，其实是来自希腊的灶神荷思媞雅？

　　在古希腊，田径赛是为成人举行的活动，不同于其他地方是源自孩童的游戏。希腊人的竞赛永远在追求个人的卓越表现，要成为如诗人平德尔所说「从其他运动员中脱颖而出」的出色人物。除了奥林匹克之外，古希腊还有三个众所瞩目的运动盛会：彼席恩、伊斯弥恩和尼米恩，这四大运动盛会并称为「黄金联盟」。西元前七百年后，奥运盛典的节目逐渐丰富，吸引了人潮前来并带动商贩聚集。竞赛项目长久以来时有更迭，包括了五项全能：跑步、铁饼、跳远、掷标枪和摔角；其他还有拳击、搏击、赛马、战车赛、骡车赛等。西元三九一年，基督教与罗马帝国皇帝宣布禁止异教徒崇拜，以膜拜宙斯为祭典的奥运会于是慢慢凋萎、中断而进入黯淡的岁月。

　　现代奥运的复兴则是一个缓慢的过程，有一些希腊人如诗人苏特索斯，以及英国的布鲁克斯医师，从一八三○至一八六○年代间曾倡导复兴，但未获成功。当逐渐年迈的布鲁克斯告诉年轻的法国小子顾拜坦有关复兴奥运的努力，顾拜坦成就了这些前辈们未完成之事，于一八九六年在雅典举办了第一届现代奥运会。

本书特色

　　每四年举办一次的奥运，是全球最受瞩目的运动赛事。2012年伦敦奥运即将于7月27日到8月12日举办。本书对奥运由古至今的发展和来龙去脉，有最完整的介绍。

作者简介

大卫．扬（David C. Young）

　　美国佛罗里达大学的古典学教授，研究奥林匹克运动会这个主题已超过二十五年的时间。本书揭露了古代奥林匹克运动会是如何从最初的简单形式一路发展成大型的盛会，同时吸引了数百位受过高度训练的运动员、上万个观众，以及一流的艺术家与诗人。他所翻译的《平德尔语录》（Words of Pindar）曾于一九八四年时，在洛杉矶举办的奥运会闭幕典礼中让人朗诵。

译者简介

萧文珒

　　毕业于英国诺丁汉大学「当代文化研究」研究所，目前为专职译者。译有《家庭医师系列──中风》、《出众──我的品牌由我代言》、《折纸艺术技法百科》、《陶艺手拉坯成型技法》、《天才工厂》、《欧卖尬！不用节食就能瘦身！》等书。林铮顗，台大历史系毕业，东京大学东洋史学研究所硕士毕业。旅居西雅图十余年，为当地华文报纸《西华报》和《华声报》撰写评论、专栏多年。译有《住宅巡礼》、《住宅读本》、《意中的建筑》（上下）、《镜像下的日本人》。

体育盛典的千年回响：一部探索人类竞技精神与文化传承的编年史 书名： 竞技之光：体育文明的演进与全球化浪潮 作者： [虚构作者名，例如：亚历山大·范德比尔特] 出版社： [虚构出版社名，例如：环宇文化研究出版社] 页数： 约 850 页 --- 内容概要 本书是一部跨越数千年、横跨多个大洲的宏大叙事，深度剖析了人类竞技活动如何从早期的部落仪式、宗教献祭，逐渐演化为全球性的体育产业和文化现象。它不专注于任何单一的、周期性的国际体育赛事，而是着眼于体育活动背后的社会结构、哲学基础、技术革新以及政治经济驱动力。全书分为五个主要部分，层层递进地展现了“竞技”这一人类本能如何塑造了文明的面貌。 --- 第一部分：竞技的起源与早期形态（公元前 3000 年 – 公元前 500 年） 本部分考察了世界各地早期文明中的竞技实践，旨在揭示运动作为社会粘合剂和力量展示的原始功能。 一、美索不达米亚与埃及的摔跤与赛跑： 详细分析了苏美尔浮雕和埃及墓葬壁画中描绘的角力场景。重点探讨了这些活动与王权合法性、军事训练之间的内在联系。探究了早期体重管理和膳食习惯对运动员表现的影响。 二、古印度与中国的武术体系： 侧重于印度教史诗中对格斗技巧的记载，以及中国古代六艺（礼、乐、射、御、书、数）中“射”与“御”作为贵族训练的地位。分析了这些体系如何融合了精神修炼与身体技能，形成了早期的“身心合一”理念。 三、部落竞赛与萨满仪式： 探讨了前历史时期，狩猎技能展示、长距离奔跑和徒手搏斗在部落生存中的关键作用。考察了这些竞赛如何与祭祀活动、成年礼相结合，是理解现代运动文化根源的基石。本书将这些活动置于人类学视角下，而非仅仅关注体育规则的演变。 --- 第二部分：古典世界的体育哲学与国家构建（公元前 500 年 – 公元 476 年） 本部分将目光投向地中海文明，但着力点在于理解体育如何被用于构建公民身份和哲学理想，而非简单复述传统叙事。 一、斯巴达的军事体育学： 深入研究斯巴达的“雅典娜式训练”（Agoge），分析了其极端化的体能培养体系如何服务于城邦的军事扩张和独特的社会阶层制度。关注其对疼痛耐受力、集体服从的极致追求。 二、希腊化时代的体育中心： 考察了在希腊城邦体系衰落后，体育馆（Gymnasium）如何演变为知识分子交流的场所。重点分析了柏拉图、亚里士多德等哲学家对“健体与心智平衡”观点的辩论，探讨了体育教育在当时教育体系中的实际地位。 三、罗马的“面包与马戏”： 详细分析了罗马帝国时期，国家如何通过大规模的公共娱乐（如战车比赛、角斗士表演）来控制民众情绪和展示帝国权力。本书将角斗士视为一种高度专业化、受控且极具商业价值的表演艺术，区别于希腊的公民竞技精神。 --- 第三部分：中世纪的骑士精神与民间游戏（公元 500 年 – 公元 1500 年） 本部分探究了在古典体育衰退后，竞技活动如何在欧洲封建社会和亚洲的帝国体系中得以延续和转型。 一、西欧的狩猎与比武大会： 聚焦于骑士阶层所推崇的狩猎活动作为一项社交和军事技能的体现。详细描绘了“比武大会”（Tournament）的演变过程，从早期的混乱混战到后期高度规范化的“马上长枪比武”，分析了其在维护贵族荣誉体系中的作用。 二、亚洲的马术与射箭传统： 探讨了蒙古草原民族、中国宋代及日本武士阶层对精准骑射技术的维护。这些活动更多是作为战争技能的常态化训练，而非单纯的比赛。对比了不同文化中对“优雅”与“效率”的权衡。 三、民间节庆中的身体对抗： 考察欧洲乡村地区如“苏格兰高地运动会”雏形、以及中世纪英格兰流行的“暴民足球”（Mob Football）等未被主流文化记录的草根体育形式，分析其在社区凝聚力方面的作用。 --- 第四部分：科学革命与近代体育的萌芽（公元 1500 年 – 公元 1880 年） 本书重点探讨了启蒙运动和工业革命如何重塑了人类对身体和运动的认知，并催生了现代体育的组织化趋势。 一、文艺复兴的人文主义与身体观： 研究了达芬奇、维特鲁威等对人体比例和运动机能的科学研究如何复苏了对“理想人体”的追求，并影响了后来的体育教育理论。 二、英国公学体系的规则制定： 详细分析了 19 世纪英国公学（如伊顿、哈罗）在足球、橄榄球和板球规则标准化过程中的关键作用。强调了“体育精神”（Sportsmanship）、“公平竞争”等概念是如何在精英教育体系中被建构并输出的。本书认为这是现代体育伦理的奠基时刻。 三、体能训练的科学化探索： 考察了 19 世纪欧洲关于生理学和肌肉机能研究的进步，以及这些知识如何开始被应用到军事训练和早期专业选手的培养中，标志着体育从经验主义向科学化的过渡。 --- 第五部分：全球化、商业化与媒介的影响（公元 1880 年至今） 最后一部分分析了体育如何成为全球经济和政治舞台上的核心要素，重点关注其组织结构、商业模式和媒体互动。 一、国际体育组织的建立与地缘政治： 剖析了国际体育联盟的成立过程，特别是关于主权国家代表权和运动员身份认定的早期争议。探讨了体育赛事如何被用作“软实力”的投射工具。 二、体育产业的资本化： 深入研究 20 世纪以来体育赞助、电视转播权和特许商品销售如何重塑了竞技体育的经济结构。分析了专业运动员的收入模式、球员经纪人的兴起以及资本对赛事日程和规则制定的隐性影响。 三、媒介技术与观众体验的颠覆： 探讨了无线电、摄影、电视和互联网技术如何改变了体育赛事的传播方式和观众的参与深度。分析了慢镜头回放、数据统计等技术如何改变了裁判的判罚依据和公众对“完美表现”的定义。 四、反兴奋剂斗争与体育伦理的边界： 综合考察了药检技术的发展史，以及人类在追求身体极限时所面临的伦理困境和监管挑战。本书并未提供简单的褒贬，而是将此视为科技与人性在竞技领域永恒的博弈。 --- 核心论点 本书的核心论点在于：体育竞技的表象——即比赛的输赢与规则——只是其背后的社会、哲学和经济力量的投射。 它主张，理解任何一项体育活动，必须将其置于其诞生的社会土壤中去考察，探寻其在不同历史时期所承担的文化功能，无论是作为宗教仪式、军事演习、贵族消遣，还是现代的全球商业产品。本书致力于描绘体育作为人类文明持续演变的一个独特镜子。

前　言

第一章　概述
第二章　起源与证据
第三章　运动项目
第四章　格斗与骑马赛事
第五章　宙斯的国度
第六章　平德尔以及其不朽
第七章　身体、心智以及希腊各项体育活动
第八章　关于利益与社会阶级的问题
第九章　运动选手
第十章　女性与希腊的运动竞技
第十一章　希腊与罗马世界之间
第十二章　奥林匹亚后来几世纪的发展
第十三章　现代奥运的发轫与鑑定

附录：
一、年表与运动巡回时间表　　　
二、关于铁饼与跳远的专门笔记　　　
三、现代议题──马拉松与圣火传递

用语解释
参考书目
译名对照表

前言

　　「奥林匹克运动会」，短短的这几个字，马上就让我们脑海中浮现许多影像：崇高伟大、优秀卓越、国际主义、历史等等，也许甚至是一丝的和平。没错，其中也会掺杂一些负面的观感。但对我们许多人而言，奥运会所建立的正面形象远远超过了那些负面观感，以致赛事中真实存在的缺失似乎都快受忽略了。对从孩童时代即为奥运迷的我而言，二十多年来，在古代奥运会及其现代复兴初期的相关研究所投注的时间已是不可胜数。因此我很高兴有这个机会来写这本书。

　　在我的另一本着作《希腊业余运动的奥林匹克迷思》（Olympic Myth of Greek Amateur Athletics, 1984）中，我曾提出「古代希腊人并不知道或没有去推动有关业余运动员这种观念」的说法。在彼时，大部分的古典学家、运动历史学家和媒体仍相信，古代奥运会是──套句艾弗利．布朗第吉【1】的话说──「百分百业余的」。国际奥委会主席布朗第吉援用古希腊的前例，以证明自己强力执行业余规则的正当性。布朗第吉离开奥委会的动作，即使得运动业余规定从现代奥运会消失的速度加快，而这个主题暂不在本书的讨论范围内。然而今天，事实上没有一个古典学家或历史学者会将业余资格与古希腊人之间作联想。业余资格，这个对现代奥运会而言近乎一百年的祸根，如今也只是古典学研究历史中的断简残编了。

　　有关奥运会的研究，引起我对现代奥运会起源的好奇。我曾读过一本于一九三○年出版的书，书籍是以希腊文写就的，内容详述一连串肇始于一八五九年现代希腊奥林匹亚四年一次的盛会。然而，所有其他的历史学家却表示，关于举办现代奥运会最早的建议，是在一八九四年由皮耶荷．顾拜坦【2】在巴黎所提出的，而一八九六年当时，他几乎是独自创办在雅典举行的第一届现代奥运会。我根据史蒂芬．米勒的建议，在十九世纪末希腊奥委会主席史蒂芬诺斯．卓固米司【3】的文件中，找到一八九六年雅典举办奥运会之前的许多相关资料。

　　最近才依卓固米司遗嘱而捐给雅典图书馆的这些文件，其中资料不仅含有这些早期的希腊竞技，同时也包括了顾拜坦以及英国人布鲁克斯医师两人的信件。一九八七年，我公开一封由布鲁克斯医师所写的特别的信，我从这封信中找到两位住在德国科隆的学者，他们的学生在英国研究布鲁克斯医师的文件已有一段时间了。而当我自己研读那些学生们所研究的文件，然后再结合保存在雅典的卓固米司文献资料，我很快就明白，那些学生所揭开的，是一个有关我们自己奥运会如何开始的全新且迥异于前的故事。

　　现代奥运的复兴是一个缓慢的过程，在这个过程中，有些希腊人以及布鲁克斯医师已倡导复兴奥林匹克的想法好几十年，但却从来没有真正成功过。在每个国家曾出现的一连串零星现代奥运复兴并没有获得太多的注意或支持。但在逐渐年迈的布鲁克斯告诉年轻的法国小子顾拜坦有关他们在奥运复兴上的努力后，顾拜坦成就了这些前辈们所未完成的事。

　　在与科隆这些可亲有礼的人士──包括戴克与儒尔教授以及他们的学生──相当的合作后，我写了一本有关这些文献资料所揭示的故事。这就是《现代奥运会：为复兴所付出的努力》（The Modern Olympics: A Struggle for Revival, 1996）。

　　布雷克威尔出版公司的艾尔．比尔川德在读了我两本有关奥运的书后，邀我为出版公司的新书系「古代世界各领域的简史」撰写这本《奥运的历史》。而既然我是一名古典学者，在我专注于现代赛事之际，我对古代竞技的兴趣与研读也从未懈怠过。我接受了比尔川德先生的邀请，同时也明白大家对于一本像这样的书的极大需求。比尔川德一方面也建议，要我在这本书的末了附上一篇章节，简述我在现代奥运会滥觞的议题上之相关研究。

　　如我所述，我脑海中的主要阅读对象，是对奥运会或古代运动有兴趣的一般阅读大众和坐在课堂上的大专生。因为对这些读者而言，市面上一直都没有一本关于该主题而让人易了解且包罗广泛的书籍。另一方面，我也希望运动历史学家以及古典学的同僚们能够觉得这本书有所助益。

　　对于那些在奥林匹克历史上一般人所熟悉或常出现的正确人名，我已将他们从拉丁文改写成英文版本，像是：修西迪底斯（Thucydides）【4】、艾司奇勒斯（Aeschylus）【5】，以及柏拉图（Plato）【6】，而非以真正的希腊文（如：Thoukydides、Aischylos、Platon）加以直译。还有一些大家比较陌生的名字，其拼法其实与原本的希腊文有些近似，例如：拼 Akousilaos而非Acusilaus的阿克西劳斯【7】，或以Ikkos的拼法取代Iccus。至于引述一般希腊作者的姓名，则根据普遍的习惯而直接以拉丁文示之，如「路奇阿诺斯」（Loukianos）是用「卢钖安」（Lucian）【8】的拼法来表示。

　　而在资料来源完全模煳不清的情况下，我有时会选择援引、或甚至直接採用与原始资料相差无几的次要资讯。举例来说，当我列举布鲁克斯医师陈述中所提及的罕见植物时（参见原书第一八七页下方），我所引述的，是我个人在一九九六年出版着作中重新写就的段落，而非刊载于一八七六年什罗浦郡【9】某份报纸上艰涩难记的原文。像是奥克西林库斯蒲草纸古卷【10】这类物件在大部分一流大学的图书馆可能都可以找到，然而对于非古典学者而言，就不是那么容易接触了。因此我就採用哈瑞斯的译文，另再加上以希腊文写在草纸上的原古文书（参见原书第一一九页下方）。有时，如果大部分读者普遍皆无法取得原始资料，而我所陈述的对古典学者而言又不致造成争议，我就会省略该资料的出处。

　　我很感谢罗马尼亚奥委会（同时也是一九六四年日本东京举办的奥运会标枪金牌得主）的米黑拉．里伯兹－潘尼斯，他带我审视并拍摄了艾文杰勒斯．扎帕斯【11】在罗马尼亚的坟墓。我也非常感谢洛杉矶的保罗．扎帕斯所寄给我的艾文杰勒斯．扎帕斯位于阿尔巴尼亚的坟墓照片，这些照片都是他历经千辛万苦，在人烟罕至的阿国拉波瓦小村拍摄的。

　　能够在布雷克威尔出版公司同仁的协助之下出版此书，这是无上的荣幸。我首先要感谢艾尔．比尔川德，他是第一个建议我写此书的人，同时在我写作的过程中，一路提供他个人宝贵的意见与建议。我很感谢安琪拉．柯恩，她全程参与了此书写作与印刷出版的每个阶段，对于我的询问不但每每给予快速的回覆，而且也提供我必要的专业判断或资讯。杰克．梅森吉尔是所有作者梦寐以求的文字编辑。他不强迫我採用他的语意文句，而让我保持自己的陈述方式。

　　我也感谢艾德．巴尔顿对于书末索引部分的整理。我最要感谢的是茱蒂．安．透娜博士，她是一位古代历史学家，同时也是我的妻子。没有她的支持并容忍我的熬夜，我绝对无法完成此书。而一如往常，身为我写作与研究评论者的她，为我的作品做了最好的品质把关。

第九章 运动选手

西方神话

　　古代希腊人就像我们一样，也有他们的超级偶像。所有古代运动员中，最着名的就属米洛，他是来自义大利垮拉腾的摔角选手。传说中，他能站在一块涂了油脂的铁饼上而没有人能将他移开；此外，也传说米洛能单靠扩张他太阳穴处的肌肉就把头带绷断。据说，在米洛能将一整头发育完全的公牛高举头顶之前，他就已经开始每天练举一头新生的小牛了。故事末了还说，他可能将公牛从高处丢进体育馆中、宰杀了牠，然后狼吞虎嚥地把整头牛都吃掉，随后再喝掉六加仑的酒。根据传说的叙述，当米洛的手卡在一棵断裂树木的裂缝中时，来了一群狼，随后就把他吃掉，米洛于是就死了。
　　
米洛最教人讶异的地方是，他实际上的成就一如他传说中的表现一样。他至少在连续六届奥运中获得优胜——也许连续七届也说不定。证据上的内容说得让人有些煳涂，因为他在西元前五四○年首度拿到冠军时，是被归类在男童组；但光是成人组的优胜光环就让他称霸奥运冠军至少二十年。他竖立在奥林匹亚的雕像底部刻文是这么说的：「这是英俊米洛的英俊雕像，他在奥林匹亚拿过七次冠军，没有一次摔倒在地过。」他最后在西元前五一二年被太摩西席欧斯夺去皇冠，而太摩西席欧斯同样也是垮拉腾的市民。米洛顶着六次「皮瑞阿东尼克斯」这个多项冠军的头衔退休，此头衔意谓「黄金联盟的获胜者」（参见第二章所述），所参与的比赛项目只有一项，就是摔角。他除了赢得奥运六次（或七次）冠军外，其他创下的纪录还包括：六次的彼席恩运动会冠军、十次的伊斯弥恩运动会冠军，以及九次的尼米恩运动会冠军。总计他在四大运动盛会中至少有三十二次夺魁，达到了一个前无古人、后无来者的个人生涯。

　　垮拉腾以其出色的运动表现而远近驰名。它是义大利相当早的殖民地，位于义大利这只马靴的底部；葛洛奇亚士在西元前五八八年赢得两百公尺赛跑冠军时，让这个城市首次尝到在奥运中获胜的喜悦。从那时起到西元前五四八年，有一半以上的时间两百公尺赛跑冠军的宝座都是由垮拉腾的短跑选手所囊括，另有六次是第十一名的成绩。在某次奥运两百公尺的决赛中，前七名到达终点的选手里就有六名是垮拉腾人。接着，垮拉腾人在两百公尺赛跑优胜选手的名单中，缺席了好长一段时间，直到西元前五○八年，来自垮拉腾的伊斯克梅可斯在他两次胜利中戴上第一个头冠。垮拉腾选手缺席的这一长段时间正好是米洛发迹的时候，或许这两者之间有所关联。有人推测，可能是垮拉腾的政府在赛跑冠军选手缺席的这段时间，暂时将财力的资助从赛跑转移到摔角比赛项目上。因为就在米洛最后被击败不久，短跑选手旋即又展开冠军宝座的接力赛，从西元前五○八至四八○年之间，只有一次失败。即使在西元前四八○年时，登上冠军宝座的还是垮拉腾的前冠军选手艾斯泰勒斯，但彼时他已转为效忠西西里岛的席拉库斯，「以荣耀席拉库斯的国王海荣」（详见第三章叙述）。历史学家自然而然认为，艾斯泰勒斯一定收到一大笔钱。

评分☆☆☆☆☆

这本书最让我感到惊艳的地方在于，它不仅仅是一本奥运会的编年史，更是一部关于人类文明发展和精神演进的深刻写照。作者巧妙地将奥运会的历史与世界历史进程相结合，展现了科技进步、社会变革、文化变迁如何共同塑造了奥运会的面貌。例如，在描述20世纪奥运会时，作者深入分析了两次世界大战对奥运会的影响，以及冷战时期奥运会如何成为政治对抗的舞台，这些内容让我对历史事件有了全新的认识角度。同时，我也看到了奥运会如何逐渐成为一个全球性的盛会，吸引着全世界的目光，汇聚着无数的梦想和荣誉。书中对历届奥运会标志性事件、著名运动员以及那些振奋人心的瞬间的描绘，都充满了感染力，让我反复回味。

评分☆☆☆☆☆

最近终于读完了这本《奥运的历史：从古代奥运到现代奥运的复兴(2版)》，书中的内容远超我的预期，实在是太精彩了！作为一个对体育历史一直抱有浓厚兴趣的人，我一直渴望能有一本书能够系统地梳理奥运会的起源、发展以及它在不同时代所扮演的角色。这本书无疑满足了我所有的期待，甚至还带来了意想不到的惊喜。 首先，作者在讲述古代奥运会部分时，那种娓娓道来的叙事方式，将我带回了那个遥远的时代。他不仅详细介绍了古希腊奥运会的起源传说，比如关于宙斯和赫拉克勒斯的那些神话故事，还深入剖析了其宗教意义和政治功能。我特别喜欢作者对不同比赛项目（如跑步、摔跤、战车比赛等）的细致描述，仿佛身临其境地感受到了运动员们的拼搏与汗水，以及观众们的欢呼与呐喊。更让我印象深刻的是，作者并没有仅仅停留在比赛本身，而是将其置于古希腊社会的宏观背景下进行解读，比如奥运会与城邦政治、哲学思潮、艺术发展的关系，这让整个古代奥运史读起来不再是枯燥的史料堆砌，而是一个生动鲜活的文化画卷。书中对古代奥运会衰落的原因分析也相当到位，发人深省，让我对文明的兴衰有了更深的理解。

评分☆☆☆☆☆

不得不说，作者在细节的挖掘和内容的广度上做得非常出色。我原以为这只是一本关于奥运比赛成绩和历史事件的书，但事实远非如此。书中还涉及了奥运会的哲学思想、伦理价值、甚至是一些鲜为人知的幕后故事。比如，作者对奥运会申办城市的选择过程、火炬传递的演变、以及残奥会的崛起等方面的介绍，都极大地拓宽了我的视野。我了解到，奥运会的每一次发展，都凝聚了无数人的智慧和汗水，也反映了人类社会在追求卓越、追求和平方面的不断努力。这本书让我意识到，奥运会不仅仅是一场体育赛事，更是一种跨越时空的文化符号，它承载着人类对美好和公平的向往，是集体记忆和精神传承的重要载体。

评分☆☆☆☆☆

总的来说，这本书为我打开了一扇了解奥运会历史的窗户，它既有学术的严谨，又不失文学的趣味。从古希腊的神圣仪式到现代奥林匹克运动会的全球盛况，作者的笔触细腻而深刻，将这段波澜壮阔的历史娓娓道来。我特别喜欢书中对不同时代社会背景下奥运会所扮演角色的解读，这让我不再只是将奥运会看作一场体育竞赛，而是理解了它背后所蕴含的政治、经济、文化和社会意义。读完这本书，我对奥林匹克精神有了更深层次的理解，也对人类文明的发展有了更宏观的认识。这本书不仅适合体育爱好者，更适合所有对历史、文化以及人类精神发展感兴趣的读者。强烈推荐！

评分☆☆☆☆☆

读到现代奥运会的复兴部分，我更是热血沸腾。皮埃尔·德·顾拜旦男爵的远见卓识和不懈努力，被作者描绘得淋漓尽致。我被他身上那种超越国界的体育精神和对和平的追求所深深打动。书中关于现代奥运会早期面临的重重困难，比如资金短缺、政治干扰、以及如何确立统一的规则和标志的艰辛过程，都写得非常详实。作者并没有回避奥运会发展过程中的一些争议和挑战，比如某些国家抵制奥运会、商业化带来的影响等等，而是以一种客观、深入的态度进行了探讨，这使得这本书在具有史料价值的同时，也充满了现实意义。我特别赞赏作者对于奥运会如何成为连接不同文化、促进国际交流的桥梁的阐述，这正是奥林匹克精神最闪耀的地方。