左宗棠傲經：我行我素 pdf epub mobi txt 電子書 下載 2025

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　　※左宗棠，是清朝著名大臣，與曾國藩、李鴻章、張之洞並列為晚清四大名臣，他不但平定太平左國，更平定撚亂，對晚清政局的安定功不可沒。

　　※左宗棠的「傲」，是齣瞭名的，然而，他所足以自傲之處為何？他又是憑什麼而傲？除瞭他的卓越功勛讓他傲視群倫，他的一身傲骨亦讓他與同輩格格不入，本書即在探討他「傲」的原因，從而瞭解其做人處世之道。

　　一身傲氣兩袖清風  諸葛再世睥睨天下

　　他憑什麼傲？
　　他傲在哪裏？
　　他的傲，
　　是唯我獨尊的傲？
　　是直言無忌的傲？
　　還是我行我素、剛愎自用的傲？
　　看他如何以一身傲骨傲視群倫、叱吒官場！

　　在處事上，左宗棠以當世諸葛亮自居，認為天下事沒有他做不到的；在待人上，他唯我獨尊，直言無忌，身邊幾無知心朋友；在用人上，則視天下人纔若無物，九州之大，唯他左宗棠一人為曠代奇纔。

　　書中集結左宗棠的「傲言」，探究他實際生活中的各種傲行，帶你更深入瞭解左宗棠的一生。

　　左宗棠，字季高，一字樸存，號湘上農人。以鎮壓太平天國起義起傢，曆任浙江巡撫、陝甘總督、兩江總督。也是中國洋務運動的開創者之一。是晚清官場叱吒風雲的重要人物之一。

　　左宗棠的一生，可以一字以蔽之，曰：「傲」。以一舉人之身，而獲兩江總督陶澍、兩廣總督林則徐的交口稱譽；以一鄉紳之身，而得湖南巡撫張亮基、駱秉章的傾心依畀；以一幕僚之身，而名動朝廷，受到鹹豐帝的專恩眷顧；最後，仍以一舉人之身，而位居陝甘總督、兩江總督、軍機大臣……

　　＊左宗棠語錄＊
　　身無半畝，心憂天下；讀破萬捲，神交古人。
　　吾纔可大受而不可小知；
　　自古任事之人，無不任怨之理；
　　世上盡有風波，胸中自無冰炭；
　　遇不如意事，最可驗平素道力；
　　天下事無不可為！

作者簡介

馬道宗

　　為鑽研中國文史之大傢，著有多部膾炙人口的暢銷名著，如《左宗棠傲經》、《曾國藩全書》、《曾國藩正經》、《李鴻章圓經》、《張之洞權經》等。

《清流冶鑒：晚清士人風骨錄》 書名： 清流冶鑒：晚清士人風骨錄 作者： 佚名 齣版社： 杏壇文史 開本： 16開 裝幀： 精裝，內含多幅曆史地圖與人物手繪肖像 --- 內容簡介 《清流冶鑒：晚清士人風骨錄》並非一部宏大的帝王將相史，亦非聚焦於某一位名臣的功業全貌。它是一部深潛入晚清士林肌理的社會文化史著作，以“清流”一詞所蘊含的道德自律、思想獨立與政治理想為切入點，細緻描摹瞭晚清特定曆史時期，一批具有知識分子良知與社會擔當的士人如何在劇烈的內憂外患中，審視自我、砥礪風骨，並在體製內外艱難求索的群像側影。 本書的核心價值在於，它摒棄瞭傳統史書對功績的簡單堆砌，轉而關注士人精神世界的波動、思想光譜的延展以及其人格塑造的復雜性。晚清，一個舊秩序瀕臨崩潰、新思潮如洪流般湧入的時代，士人階層麵臨著前所未有的精神拷問：是堅守祖製，成為體製的“補丁”？還是擁抱西學，做時代的“開路人”？抑或是退守山林，保持知識分子的純粹性？本書試圖從這些矛盾的交匯點上，捕捉那個時代知識精英的真實心跳。 全書分為五大部分，層層遞進，力求勾勒齣晚清士人風骨的全景圖： --- 第一部分：儒傢精神的彈性與嬗變（1860-1885） 本部分著重考察洋務運動初期，傳統儒傢士人麵對“數韆年未有之大變局”時的初步反應與內在掙紮。 1. “救亡圖存”下的義理重塑： 探討以曾國藩、李鴻章為代錶的“中興名臣”如何在維護綱常名教的前提下，實踐“師夷長技以製夷”。此處細緻分析瞭他們如何界定“技”與“道”的界限，以及這種界限在實際政策推行中産生的內在張力。重點分析瞭“格物緻知”在引進西方科學技術過程中，其儒傢內涵如何被選擇性地強調或被修正。 2. 詩文與時局的隱秘對話： 深入研究瞭晚清時期地方士紳和中央官員的私人信劄、日記及詩文集。這些文本往往比官方奏摺更能反映士人的真實憂慮。例如，對某些通過比興手法評論洋務派官員的詩作進行文本分析，揭示瞭士林內部對“漢族權力”與“滿清體製”之間復雜情感的微妙平衡。 3. “清流”群體的初現與分野： 詳述瞭清流派的崛起，他們並非一個統一的政黨，而是一批以道德感為驅動力的官員群體。本書著重分析瞭他們如何利用言官製度，將政治鬥爭轉化為道德批判，並探討瞭清流派內部，如張之洞與陳 অধি陶等人之間，在治事風格與理想訴求上的差異。 --- 第二部分：士人對西學的參差理解（1885-1895） 本節聚焦於甲午戰爭前後，知識界對西方思想體係的接觸與消化過程，特彆是對啓濛思想的初步認知。 1. 翻譯浪潮中的“失真”與“重構”： 考察早期西方哲學、政治學著作的翻譯工作。分析譯者在麵對如“自由”、“權利”、“民主”等概念時，如何采用既有的中國古典詞匯進行對譯，以及這種翻譯策略在多大程度上扭麯瞭原意，又如何藉此將西方思想“中國化”。重點分析瞭嚴復早期的譯介工作及其影響。 2. 地方士紳的“實用主義”轉嚮： 考察未進入權力核心的廣大學士和地方教育者，他們如何看待科舉製度的僵化與西方教育模式的興起。通過對地方書院改革的個案研究，揭示瞭他們對“經世緻用”的新理解：從傳統的經世濟民，轉嚮對現代科學與管理方法的引進。 3. 維新思潮的萌芽與張力： 詳細梳理瞭康有為、梁啓超等人在思想理論上的構造過程。本書側重分析梁啓超如何在吸收西方政治學說時，試圖將其嵌入到儒傢曆史循環論的框架中，力圖實現“變法不傷道統”的艱難平衡。 --- 第三部分：製度的圍城與人格的堅守（1895-1901） 甲午戰敗是士人精神的巨大挫摺。本部分探討瞭在民族危機加劇的背景下，士人麵對政治製度失靈時的個人選擇。 1. 百日維新的曆史錯位： 側重分析戊戌政變中，光緒皇帝與維新派士人之間的權力結構與信息隔閡。揭示瞭維新派士人因過於自信於“道”的感召力，而嚴重低估瞭後黨集團對體製控製的深度，這種知識分子的“理想主義失誤”在曆史中的沉重代價。 2. 義和團運動中的知識階層反應： 細緻考察瞭在民間“扶清滅洋”思潮興起時，受過新式教育或傳統教育的士人所持的復雜態度。部分士人選擇瞭迎閤，部分則選擇瞭沉默或抗拒。通過分析地方官員對義和團的不同處置方式，展現瞭士人對民間信仰與國傢命運的審視角度。 3. 庚子之變後的“退隱”與“齣仕”： 探討拳亂後，許多傳統士人選擇退齣政治舞颱，迴歸鄉裏，專注於教育或慈善事業。本書將此視為一種精神上的“抗議”——既然體製已汙穢，便守護一方淨土。同時對比瞭那些選擇繼續在爛攤子中修補體製的官員，分析他們背負的道德重壓。 --- 第四部分：新學的興起與傳統的斷裂（1901-1911） 清末新政時期，教育體製的根本性變革，對士人階層的定義造成瞭顛覆性的衝擊。 1. 廢科舉的深層社會影響： 廢除科舉不僅是考試製度的改革，更是對“士”這一身份閤法性的剝奪。本書分析瞭新科舉齣身的官員與舊式舉人、秀纔之間産生的文化隔閡與權力競爭。新“士人”如何將個人成功建立在對西方知識的掌握上，而非對經典的闡釋上。 2. 革命思潮的知識分子基礎： 考察孫中山等革命黨人如何成功地將西方激進思想包裝成“救國”的最終藍圖，並吸引瞭大量對科舉前途絕望或對舊體製徹底失望的年輕士子。重點分析瞭革命宣傳中對“民族主義”和“民權主義”的儒傢化闡釋。 3. 南洋與留日群體的文化反哺： 研究留學歸國士人如何帶著強烈的使命感和優越感迴國，試圖用“效率”和“科學”來改造落後的父輩體製。分析瞭他們與留守京城、堅持傳統治術的官員之間在話語權上的激烈衝突。 --- 第五部分：風骨的流變與曆史的定位 本書的結論部分，旨在對晚清士人整體精神麵貌進行哲學層麵的概括。 本書認為，晚清士人的“風骨”並非一成不變的道德標尺，而是一個動態適應、不斷自我辯護的過程。他們終其一生，都在努力迴答一個問題：在一個不再承認儒傢思想是治國之本的世界裏，一個受過高深教育的知識分子，其價值和義務究竟何在？ 《清流冶鑒》通過對大量一手史料的深度挖掘與審慎解讀，為我們提供瞭一麵清澈的鏡子，映照齣那個英雄輩齣又睏頓迷惘的時代中，士人精神的彈性、局限與不朽的追求。本書適閤對晚清政治史、思想史以及知識分子史研究感興趣的讀者。 --- 附錄部分 包括晚清重要士人年譜簡錶、重要奏摺與信函節選，以及晚清教育與官員選拔體係對比圖錶。

一、自矜——恃纔傲物

1.身無半畝，心憂天下

【原文】

卅年前，作此語以自誇，隻今猶時往來胸中，試為兒輩育之，頗不免慚赧之意。然誌趣固不妨高也，安得以德薄能鮮，謂子弟不可學老夫少年之狂哉。
身無半畝。心憂天下；
讀破萬捲，神交古人。
《左宗棠全集‧文集》

◆解讀

三十年前，我寫瞭上述話來自誇，現在也常常能想起來，朗誦給兒輩們聽，不過已不免有慚愧的感覺。但是一個人的誌趣不妨高遠，怎麼能以自己德行不高，纔能淺薄，就不讓子弟們學我少年時的狂妄呢。
身無半畝，心憂天下；
讀破萬捲，神交古人。

【詳解】

上詩寫於道光十六年（西元一八三六年），當時左宗棠廿四歲。就在前一年，即道光十五年，左宗棠第二次赴京參加會試，初時被選中第十五名，後來因為湖南的「招生」名額已滿，左宗棠僅被取為「謄錄」。左宗棠不願意接受這一事實，便毅然迴傢，繼續他「留心實學」的工作。

左宗棠的留心實學，就是重視對地理、鹽政等的研究。作為一個傳統的知識分子，通過科舉考試取得功名應是正道，但左宗棠對此似乎並不熱衷，他在以後的各種場閤和各類信件中，亦屢屢錶現齣自己從來就對科舉功名不屑一顧的觀點，這或許是他的真實想法，或許是因為對自己沒有考取進士耿耿於懷，但這一切都不能否定一點：左宗棠從年輕起就立有大誌，似乎自己注定要成為對國傢有大用的人纔。

「身無半畝，心憂天下」，首先反映瞭左宗棠當時的生存處境，因為左宗棠的傢境並不富裕。我們可以來看一下左宗棠在廿四歲以前的生活經曆。

清嘉慶十七年壬申十月初七，也就是西元一八一二年十一月十日，淩晨寅時，左宗棠齣生在湘陰東鄉左傢嘏。湘陰在湖南屬於中等縣分。它緊鄰洞庭湖，周圍通益陽、巴陵、沅江、平江、長沙，與省會長沙僅相距三四十裏。湘江自縣內貫通，與逶迤而來的資水交匯，在縣北注入洞庭湖。境內遍佈湖塘，水道縱橫，水陸交通都很發達，可稱得上是一個魚米之鄉。

但在封建生産關係的製約下，農業生産發展緩慢，土地兼併嚴重，無地少地的農民不僅得負擔沉重的地租，而且還要繳納繁雜的賦稅，因此，農民生活十分睏苦。
左宗棠的生活自幼就十分睏苦，因為他降生之時，母親已三十八歲，傢中人口眾多，維持生計非常睏難。母親沒有足夠的乳水，隻好用米湯來餵養他，所以左宗棠幼年時多病，身體瘦弱，肚臍凸齣。按《傢書‧甲子與孝威書》雲：

「吾傢本寒素，爾父生而吮米汁，日夜號聲不絕，臍為突齣，至今腹大而臍不深。吾母嘗言育我之艱，嚼米為汁之苦，至今每一念及，猶如聞其聲也。」

青少年時代的左宗棠也過著清苦的生活。他傢屬於破落地主傢庭，祖父和父親全是秀纔，平日教讀詩書，有一些收入。也有幾十畝田，每年可獲租榖四十石。但這些微薄的收益，很難維持一傢生計。

有一年遭遇天災，全傢人隻得以糠屑果腹。母親病重時，買不起貴重藥品，僅購買幾錢的高麗參、西洋參，纔蒸得一羹匙。死後喪葬的花費，也是四處藉貸，纔湊瞭二百幾十兩銀子，而且是過瞭三五年纔償清這筆債。

這種深刻的刺激令左宗棠印象很深，在《二十九歲自題畫像》詩的第四首裏，他深切而沉痛地寫道：「十數年來一鮮民，孤雛腸斷是黃昏。研田終歲營兒哺，糠屑經時當夕飧。五鼎縱能隆墓祭，隻雞終不逮親存。乾坤憂痛何時畢，忍屬兒孫咬菜根。」故而以後他雖飛黃騰達，生活依然十分儉樸。念及父母的艱辛，他不忍過分享受，也不許子孫縱情恣欲。

道光十年（西元一八三○年），左宗棠的父親患病不起，傢境越發破落。那個時候，湖南巡撫吳榮光創設湘水校經堂「課士」，左宗棠由於成績優異，「幸得膏火以佐食」。左傢原有十口人，父母病故，長兄早亡，姐妹同嫁，僅餘得他與二哥左宗植兩人，生活艱辛。

父親在世之時，曾為左宗棠訂下一門親事，其嶽傢是湘潭富戶。道光十二年（西元一八三二年），左宗棠廿一歲時，因生活睏苦無依，入贅周傢。「入贅」，也就是人們常說的倒插門。依照傳統習慣，有作為的男人隻會娶妻，不會為妻所娶，所以，在那時，當贅婿不是件光彩的事。誌嚮遠大的左宗棠，遭此生活境遇，其心情是相當苦悶的。

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我總覺得，許多曆史人物的故事，都被描繪得過於扁平化，要麼是神化的英雄，要麼是被符號化的符號。而“左宗棠傲經：我行我素”這個書名，卻讓我感受到瞭作者試圖打破常規的野心。它不像其他傳記那樣，用一個過於正統或煽情的標題來吸引讀者，而是用一種更加直接、甚至帶點反叛的方式，直接揭示瞭人物的核心特質——“傲”與“我行我素”。這讓我對作者的寫作風格産生瞭濃厚的興趣。我猜想，這本書一定不會是那種流水賬式的敘述，而是會深入挖掘左宗棠不為人知的一麵，去探究他“傲”的資本，“經”的內涵，以及“我行我素”背後的邏輯。它是否會挑戰我們對這位曆史人物的固有認知？是否會展現他在麵對睏境時，是如何保持清醒的頭腦和堅定的意誌，從而做齣那些在當時看來“驚世駭俗”的決定？我非常期待這本書能夠帶來一種全新的曆史解讀，讓我看到一個更加真實、更加立體、也更加具有啓發性的左宗棠。

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這本書的名字就透著一股子不尋常勁兒。“左宗棠傲經：我行我素”。光聽這名兒，我就知道，這絕不是一本照本宣科的傳記，或者枯燥的曆史論述。我腦子裏立刻浮現齣一個畫麵：一位身姿挺拔、目光如炬的老將，在晚風中，不屑一顧地看著那些世俗的紛紛擾擾，隻顧昂首挺胸，走自己的路。這種“我行我素”的精神，在當今這個追求閤規、循規蹈矩的時代，顯得尤為珍貴，甚至可以說是一種叛逆。它勾起瞭我強烈的好奇心，想知道這位曆史人物，是如何在那個波詭雲譎的時代，走齣一條與眾不同的道路的？他的“傲”究竟是源於何處？他的“經”又體現在哪些方麵？是治軍的策略？是政治的智慧？還是人生哲學？這名字就像一個引子，把我拉入瞭對未知故事的探索之中，讓我迫不及待地想翻開第一頁，去探尋這位“左宗棠”身上隱藏的，超越時代的“我行我素”的秘密。我預感，這不會是一次簡單的閱讀，而是一次精神上的洗禮，一次與古代名人的深度對話，一次對自我價值的重新審視。

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我最近一直在思考“獨立思考”這個概念，尤其是在信息爆炸的今天，各種觀點鋪天蓋地而來，很難辨彆真僞，更彆說形成自己的獨立判斷瞭。而“左宗棠傲經：我行我素”這個書名，一下子就抓住瞭我的注意力。它仿佛在告訴我，這本書裏記載的，正是一種不隨波逐流、堅持自我判斷的智慧。我想，左宗棠這樣的人物，能在亂世之中叱吒風雲，一定有著過人的膽識和洞察力，而這種膽識和洞察力的根源，很可能就來自於他“我行我素”的處事哲學。我迫切地想知道，在那個等級森嚴、政治鬥爭異常激烈的年代，他是如何能夠保持獨立思考，不被他人意見左右，甚至挑戰權威，做齣自己認為正確的決定的？這本書是否會揭示他做齣某些重大決策時的內心掙紮與堅定？是否會展現他如何與那些試圖影響他的人周鏇，同時又堅守自己原則的故事？我期待這本書能給我帶來一些關於如何在紛繁復雜的社會中保持清醒頭腦，做齣理性選擇的啓示。

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我最近在尋找一些能夠激發我內心潛能的書籍，能夠告訴我如何纔能真正地活齣自己的樣子，而不是被外界的期望或壓力所束縛。“左宗棠傲經：我行我素”這個書名，簡直就像是為我量身定做的一樣。我一直覺得，真正的成功，不僅在於取得瞭多大的成就，更在於能否始終堅持自己的初衷和信念。“我行我素”四個字，直擊心靈，它暗示著一種不畏艱難、勇於承擔責任、堅持自己道路的決心。左宗棠，作為一位赫赫有名的曆史人物，他的人生軌跡本身就充滿傳奇色彩，而“傲經”這兩個字，更是讓我好奇，他到底經曆瞭怎樣的磨礪，纔形成瞭如此堅韌不拔的品格？這本書會講述他在政治、軍事上的決策，還是他個人的生活哲學？我更傾嚮於相信，它會是一本關於如何在人生道路上，保持獨立思考，不被外界乾擾，勇敢追求自己目標的書。我希望通過閱讀這本書，能夠汲取到一些關於如何培養獨立人格、堅定信念的養分。

评分☆☆☆☆☆

我一直對那些在曆史長河中留下深刻印記，並且具有獨特人格魅力的人物充滿興趣。而“左宗棠傲經：我行我素”這個名字，完美地概括瞭我對這類人物的嚮往。它不僅點明瞭人物身份——左宗棠，更通過“傲經”和“我行我素”這兩個詞，勾勒齣瞭一個鮮活、立體的人物形象。我腦海中不禁浮現齣他曾經的輝煌事跡，但更吸引我的是他對“我行我素”的堅持。這種堅持，在任何時代都是稀缺而可貴的。我好奇，在他的字典裏，“傲”是否隻是一種態度，而“經”則是一種智慧的沉澱？他的“我行我素”是衝動魯莽，還是深思熟慮後的選擇？這本書是否會以一種全新的視角，去解讀這位曆史名將的內心世界，展現他在麵對睏難、挫摺，甚至非議時，是如何憑藉著這份“傲”與“我行我素”的精神，一路披荊斬棘，成就一番事業的？我期待這本書能給我帶來關於人生選擇、個人價值實現以及如何在逆境中保持強大內心的深刻思考。