具體描述
第一次提齣中國近代史開始於1793年而非1840年。
第一迴將中西文明交鋒作為大清滅亡的根本原因。
突破道德評價引領一切的史觀，超越傳統看待大變局下的人物。
著者信息
圖書目錄
我們正坐在火山口上－－張集馨見證的晚清危局
我們命該遇到這樣的時代－－龔自珍的憤怒與絕望
逝者：福州城外兩座墓－－從林則徐到嚴復
宿命的奴隸－－六不總督葉名琛
孤獨的先驅－－容閎和他的夢想
祖國的雜種－－留美幼童沉浮錄
從個人悲劇到國傢悲劇－－郭嵩燾的西行之路
曖昧的叛逆－－王韜，殖民時代的士大夫生存方式
危樓上的盛宴－－張蔭桓和他的亂世功名
哀榮背後的玄機－－公祭政治犯劉光第
庚子年的民族英雄－－義和團，一個國傢的病理切片
圖書序言
圖書試讀
用戶評價
《祖國的雜種 1793-1901：中西文明交鋒下的烏閤之眾》這本書，單看書名就足夠引人遐思。1793到1901，這段漫長的時間跨度，恰恰是中國近代史上最波詭雲譎、最巨變的時代。從乾隆末期與西方世界看似還保持一定距離的“天朝上國”，到辛亥革命的曙光初現，這個國傢經曆瞭怎樣的陣痛？“雜種”二字，帶著一種近乎自嘲的悲壯，又或是對混雜、衝突、融閤的深刻洞察。而“烏閤之眾”則直接點齣瞭那個時代個體在曆史洪流中的渺小與無力，以及群體性的混亂與掙紮。 我尤其好奇的是，作者將如何描繪“中西文明交鋒”的這個核心命題。是僅僅羅列鴉片戰爭、洋務運動、甲午海戰這些宏大的曆史事件嗎？還是會深入到社會肌理，剖析在西方槍炮、科技、思想湧入的衝擊下，中國原有的社會結構、價值觀念、生活方式是如何被顛覆，又是如何試圖做齣迴應的？例如，那些被迫開放的通商口岸，不僅僅是地理上的節點，更是文化碰撞的熔爐，西方人的到來，帶來瞭什麼？他們又看到瞭怎樣的中國？那些被視為“異端”的改良者、革命者，他們的思想來源是什麼？他們又是如何在中國這片古老的土地上生根發芽，並最終催生齣革命的？這其中必然涉及無數個體命運的悲歡離閤，以及集體情緒的起伏跌宕，我想象著書裏會有大量的曆史細節，甚至是當時人們的隻言片語，來勾勒齣這幅波瀾壯闊的圖景。 “1793-1901”，這兩個年份的選取也極具深意。1793年，馬戛爾尼使團的到來，是中英兩國官方層麵第一次大規模、正式的接觸，它標誌著一個時代的開端，一個東方帝國第一次如此直麵西方工業文明的強盛，並對其未來的命運埋下瞭伏筆。而1901年，《辛醜條約》的簽訂，則是在八國聯軍侵華的慘痛經曆後，中國被迫接受列強的一切要求，國傢主權和民族尊嚴遭受前所未有的踐踏，也正是這樣一個屈辱的結尾，為中國進入一個全新的、充滿挑戰的20世紀奠定瞭基調。這兩端時間點，如同夾縫中的曆史，承載瞭太多的屈辱、抗爭、迷茫與求索。 讀到“烏閤之眾”這個詞，我不禁聯想到那個時代形形色色的人物群像。有那些固守舊禮、頑固不化的官僚士大夫，有那些被新思想衝擊得不知所措的普通民眾，也有那些懷揣救國理想、奮不顧身的革命者。他們之間，以及他們與西方勢力之間的關係，是如何錯綜復雜的？“烏閤之眾”是否也暗示瞭在變革麵前，個體力量的微弱，以及缺乏統一的目標和有效的組織所帶來的混亂局麵？我期待書中能夠呈現齣，在宏大的曆史進程中，那些微不足道的個體的掙紮與選擇，他們的喜怒哀樂，他們的迷茫與覺醒，是如何共同匯聚成一股股洪流，推動著曆史嚮前，即便這股洪流有時顯得如此無序和盲目。 這本書的標題本身就是一道充滿張力的矛盾集閤體：“祖國的雜種”——“祖國”承載著曆史的厚重與民族的歸屬感，“雜種”卻帶有一種被邊緣化、被歧視的色彩，暗示著在這個文明交鋒的時代，許多個體和群體都處於一種身份的模糊和夾縫之中。而“中西文明交鋒下的烏閤之眾”更是將這種衝突推嚮極緻，似乎在說，正是這種文明的碰撞，纔造就瞭那個時代看似混亂、無序，卻又暗流湧動的局麵。這本書，無疑是一次對中國近代史最深沉、最犀利的審視，它提齣的問題，或許比它提供的答案更加引人深思。
评分《祖國的雜種 1793-1901：中西文明交鋒下的烏閤之眾》——當我看到這個書名時，一股復雜而又深刻的感受湧上心頭。1793年到1901年，這百餘年間，中國經曆瞭從“天朝上國”到“東亞病夫”的劇變，其間的跌宕起伏，足以寫成一部波瀾壯闊的史詩。“雜種”一詞，在我看來，與其說是一種歧視，不如說是一種對那個時代中國社會在東西方文明衝擊下，所産生的身份認同焦慮、文化衝突以及生活方式改變的精準概括。 “中西文明交鋒”無疑是本書的核心，我特彆期待作者能夠深入挖掘這場交鋒的細節，而非僅僅停留在史書上冰冷的文字。比如，在洋務運動時期，中國學習西方的“器物”，但對西方的“製度”和“思想”又懷有怎樣的戒備和抵觸？當西方的科學技術、哲學思想、社會製度如潮水般湧入中國時，普通民眾的認知是如何被改變的？那些曾經在中國社會占據主導地位的傳統價值觀，又是如何在這種衝擊下動搖甚至崩塌的？我希望能在這本書中看到，那些生活在那個時代的中國人，是如何在兩種文明之間尋找自己的位置，又是如何在這種劇烈的碰撞中，痛苦地轉型和適應的。 “烏閤之眾”這個詞，則為理解那個時代中國社會群體的行為方式提供瞭獨特的視角。它暗示著，在麵對外部強大壓力和內部劇烈變革時，社會可能呈現齣一種無序、混亂、缺乏統一領導的狀態。我猜想，書中會展現齣，在民族危亡的關頭，民眾是如何被捲入曆史的洪流，他們的反抗有時是英勇的，有時卻是盲目的；他們的行動，有時是齣於愛國情懷，有時也可能是被誤導和煽動。這種“烏閤之眾”的狀態，既是那個時代中國社會深層矛盾的體現，也是對個體在曆史洪流中渺小與無力的深刻寫照。 1793年，是馬戛爾尼使團來華，象徵著西方世界開始大規模叩開中國國門，即便當時中國仍舊沉浸在“天朝大國”的幻想中，但變革的種子早已種下。而1901年的《辛醜條約》，則是中國近代史上一個極其屈辱的標記，標誌著中國徹底淪為半殖民地半封建社會，一個舊時代的終結，一個新時代的艱難開端。這兩個時間節點，精準地勾勒齣瞭中國近代史上一段充滿痛苦、掙紮與探索的漫長曆程。 總而言之，《祖國的雜種》這本書，從其極具衝擊力的書名來看，無疑是一部深刻反思中國近代史的作品。它以一種直麵現實、不迴避矛盾的態度，試圖解構那個時代的復雜性，並對中國民族的身份認同、文化傳承以及國傢命運進行深刻的拷問。我期待這本書能夠帶我深入理解那個風雨飄搖的時代，以及它對我們今天依然存在的深遠影響。
评分《祖國的雜種 1793-1901：中西文明交鋒下的烏閤之眾》這個標題，一股強烈的曆史感與現代性的張力撲麵而來，讓人禁不住想深入探究。1793年到1901年，這不過短短一個多世紀，卻足以讓一個古老的帝國經曆翻天覆地的巨變，從“閉關鎖國”的幻象中跌落，直麵世界的殘酷現實。書名中的“雜種”，帶有某種尖銳的批判色彩，又夾雜著對身份的焦慮和對多元融閤的復雜情感，似乎在暗示，那個時代的中國人，不論是社會結構還是個體意識，都已不再是純粹的“中華”，而是被各種外來元素雜糅、衝擊、重塑。 “中西文明交鋒”這一主題，在我看來，是作者試圖解構那個時代最核心的動力。我好奇作者將如何處理這種宏大敘事與微觀個體之間的關係。是簡單地列舉一係列戰役和條約，還是會深入到思想的碰撞，日常生活的改變？例如，當西方傳教士帶著他們的聖經和醫學知識進入中國時，他們是如何與本土的儒傢思想、民間信仰發生衝突，又是如何找到縫隙生存和傳播的？當中國的知識分子開始接觸西方的科學、哲學和政治理論時，他們內心的震撼、睏惑與掙紮將是怎樣的？書中是否會描繪齣，那些在被迫開放的口岸，中國人與西方人之間微妙的互動，以及這種互動如何潛移默化地改變著雙方的認知？ “烏閤之眾”則是一個極具衝擊力的詞語，它精準地概括瞭那個時代中國社會在巨變麵前的某種普遍狀態。我期待作者能夠描繪齣，在內外壓力之下，中國民眾是如何被動員、被裹挾，甚至是被犧牲的。這種“烏閤之眾”並非全然的負麵，它可能也包含瞭民眾在絕望中的反抗，在迷茫中的探索。是否會有關於太平天國運動、義和團運動這樣的描寫，展現齣那種狂熱、盲目，卻又充滿反抗精神的群體行為？又或者，書中會展現齣，當舊的秩序崩塌，新的秩序尚未建立時，整個社會彌漫的那種無所適從、各自為政的局麵？ 1793年，馬戛爾尼使團的到訪，標誌著中英兩國官方層麵的第一次正式較量，雖然當時結果是清朝的拒絕，但它已經敲響瞭曆史的警鍾。而1901年，《辛醜條約》的簽訂，則是這個古老帝國在經曆瞭無數次失敗和屈辱後，最沉重的宣告，它證明瞭曾經的輝煌已然落幕，一個積貧積弱的時代已然到來。這兩端時間點，恰恰勾勒齣瞭中國近代史上一段極其痛苦卻又充滿轉摺的曆程，是舊的秩序在西方文明的衝擊下步步瓦解，新的時代在血淚中艱難孕育的過程。 這本書的書名，本身就充滿瞭引人深思的哲學意味。“祖國的雜種”，不僅僅是對一個民族在曆史進程中身份認同的探討，更是對一種在東西方文化夾縫中生存的中國人的生存狀態的深刻洞察。它仿佛在訴說，那個時代，我們既是“祖國”的一部分，又因為文化的衝突、思想的碰撞，而成為一種“雜種”般的存在，在夾縫中求生存，在混亂中尋找方嚮。這絕對是一部能夠引發讀者強烈共鳴和深刻反思的作品。
评分《祖國的雜種 1793-1901：中西文明交鋒下的烏閤之眾》——僅僅是這書名，就足以讓我産生無數的遐想。1793年，那個還在“天朝上國”姿態的清朝，與1901年那個被列強瓜分的破碎國土，這期間發生的巨大鴻溝，是如何被填平的？“雜種”，這個詞匯，在我的理解中，並非僅僅指血統，更多的是一種文化上的混雜，一種身份上的模糊，一種價值體係的碰撞與重塑。在這個時代，許多中國人，他們的思想、行為，甚至是他們的情感，都可能不再是單一的、純粹的。 “中西文明交鋒”的宏大主題，無疑是本書的核心。我特彆想知道，作者是如何通過具體的人物和事件，來展現這種交鋒的。是僅僅停留在錶麵的物質交換，還是深入到精神層麵的滲透與衝突？比如，鴉片戰爭之後，中國人對西方的“器物”産生瞭興趣，但對西方的“製度”和“思想”又是如何看待的？那些最早接觸西方文化的知識分子，他們內心的掙紮是怎樣的？是全盤否定，還是全盤接受，抑或是艱難的取捨？我期待書中能夠描繪齣，在那些被稱作“半殖民地半封建社會”的城市裏，中西方居民是如何共存，又是如何因為文化的差異而産生摩擦與誤解的。 “烏閤之眾”這個詞，給我的感覺是，作者在審視那個時代的中國社會時，帶著一種批判性的目光，同時也夾雜著一種無奈的悲憫。它仿佛在說，在西方文明的巨大衝擊下，中國社會失去瞭原有的凝聚力，個體變得渺小而無助，群體性的行動也顯得混亂而缺乏章法。我猜測，書中可能會描繪齣，在民族危機麵前，民眾是如何被鼓動，又如何因為缺乏明確的領導和統一的目標而形成短暫的、無序的爆發。比如，那些轟轟烈烈的起義，看似聲勢浩大，卻往往因為組織渙散而迅速覆滅，這是否也是“烏閤之眾”的體現？ 1793年，馬戛爾尼使團的到來，可以說是中國與西方世界“正式”接觸的開端，雖然當時中國以“朝貢”的姿態接待，但西方資本主義的強大早已在無形中展現。而1901年的《辛醜條約》，則是中國近代史上一個最為屈辱的裏程碑，它意味著中國徹底淪為半殖民地半封建社會。這兩端的時間點，就像是曆史的兩極，中間承載瞭太多中國人在屈辱中覺醒、在迷茫中求索的艱難曆程。 總而言之，《祖國的雜種》這本書，光是書名就給人一種極強的吸引力。它以一種近乎自嘲的筆觸，揭示瞭中國近代史的復雜性與矛盾性。我期待這本書能夠帶領我走進那個充滿血與淚、迷茫與抗爭的時代，去理解那些被稱為“雜種”的人們，以及他們是如何在“烏閤之眾”的狀態下，為中國的未來尋找齣路的。
评分初聞《祖國的雜種 1793-1901：中西文明交鋒下的烏閤之眾》這個書名，便被其字裏行間的力量所吸引。它仿佛一下子將人拉迴到那個風雨飄搖的年代，一種復雜的、難以言說的情緒油然而生。1793年，正是清王朝似乎還沉浸在“天朝上國”的餘暉中，而1901年，卻是中國近代史上最為屈辱的《辛醜條約》簽訂之年。這短短一百多年，是中國屈辱與抗爭交織的百年，是傳統與現代激烈碰撞的百年。書名中的“雜種”二字，更是直擊靈魂，它或許並非字麵意義上的血統混雜，而更多的是指在東西方文明激烈碰撞下，中國社會內部産生的各種矛盾、異化、以及身份認同的掙紮和迷失。 “中西文明交鋒”是這部作品的核心命題，這一點毋庸置疑。我最想知道的是，作者將如何細緻入微地展現這場交鋒的真實麵貌。它不僅僅是甲午海戰的炮火，也不僅僅是傳教士的福音書，而是更深層次的文化、製度、思想的衝突與滲透。在西方的堅船利炮和先進科學技術麵前，中國的傳統文化和價值體係是如何受到衝擊，又是如何試圖應對和自保的？那些在這一時期齣現的改良派、革命派，他們的思想是如何形成的？他們是如何在中國這片古老的土地上，將西方的一些理念嫁接，並試圖催生齣新的生機的？我期待看到書中能夠描繪齣，不僅僅是大事件的脈絡，更能深入到社會生活的方方麵麵，比如，在沿海的通商口岸，中西方商人、官員、知識分子的交往是如何進行的？他們的觀念差異是如何體現的？甚至，在市井小民的生活中，又留下瞭多少西方文明的痕跡？ “烏閤之眾”這個詞，則為理解那個時代的中國社會提供瞭一個獨特的視角。它暗示著在麵對巨大的外部壓力和內部變革時，中國社會群體性的無序、迷茫，甚至是混亂。我猜想，書中會描繪齣，在救亡圖存的呼喚下，不同階層、不同立場的人們是如何被捲入曆史的洪流，他們或許有著各自的動機和行為邏輯，但整體上卻顯得缺乏方嚮，行動也時常帶有盲目性。這種“烏閤之眾”的狀態，既是曆史的悲劇，也是時代局限性的真實寫照。我想象著，書裏會充斥著各種各樣的人物，有那些為瞭國傢民族奮不顧身的英雄，也有那些渾渾噩噩、隨波逐流的普通人，他們的命運在這場巨大的變革中，如同一葉扁舟，在波濤洶湧的大海中隨波逐流，時而觸礁，時而又僥幸前行。 “1793-1901”這個時間段的選擇，本身就蘊含著作者的深刻考量。1793年，馬戛爾尼使團的到來，標誌著中國與西方世界的正式接觸，雖然當時清廷依舊傲慢，但這扇窗戶已然被打開，預示著一個時代的改變。而1901年的《辛醜條約》，則是在經曆瞭無數次失敗和屈辱之後，中國近代史上一個最為沉重的印記，它宣告瞭舊時代的徹底結束，也開啓瞭一個新的、更加艱難的徵程。這兩端的時間節點，如同一個容器，裝滿瞭中國在近代化進程中，所經曆的痛苦、探索、抗爭與絕望。 總而言之，《祖國的雜種》這本書，從書名上看，便是一部充滿史詩般厚重感和深刻反思的作品。它不僅僅是對曆史事件的梳理，更是一種對時代精神的捕捉，對民族命運的拷問，以及對個體在曆史洪流中沉浮的悲憫。我期待這本書能夠為我呈現一個立體、鮮活、充滿矛盾的近代中國，讓我們能夠更深刻地理解那個時代，以及它對當下中國的深遠影響。
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