左宗棠傲经：我行我素 pdf epub mobi txt 电子书 下载 2025

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　　※左宗棠，是清朝着名大臣，与曾国藩、李鸿章、张之洞并列为晚清四大名臣，他不但平定太平左国，更平定捻乱，对晚清政局的安定功不可没。

　　※左宗棠的「傲」，是出了名的，然而，他所足以自傲之处为何？他又是凭什么而傲？除了他的卓越功勋让他傲视群伦，他的一身傲骨亦让他与同辈格格不入，本书即在探讨他「傲」的原因，从而了解其做人处世之道。

　　一身傲气两袖清风  诸葛再世睥睨天下

　　他凭什么傲？
　　他傲在哪里？
　　他的傲，
　　是唯我独尊的傲？
　　是直言无忌的傲？
　　还是我行我素、刚愎自用的傲？
　　看他如何以一身傲骨傲视群伦、叱咤官场！

　　在处事上，左宗棠以当世诸葛亮自居，认为天下事没有他做不到的；在待人上，他唯我独尊，直言无忌，身边几无知心朋友；在用人上，则视天下人才若无物，九州之大，唯他左宗棠一人为旷代奇才。

　　书中集结左宗棠的「傲言」，探究他实际生活中的各种傲行，带你更深入了解左宗棠的一生。

　　左宗棠，字季高，一字朴存，号湘上农人。以镇压太平天国起义起家，历任浙江巡抚、陕甘总督、两江总督。也是中国洋务运动的开创者之一。是晚清官场叱咤风云的重要人物之一。

　　左宗棠的一生，可以一字以蔽之，曰：「傲」。以一举人之身，而获两江总督陶澍、两广总督林则徐的交口称誉；以一乡绅之身，而得湖南巡抚张亮基、骆秉章的倾心依畀；以一幕僚之身，而名动朝廷，受到咸丰帝的专恩眷顾；最后，仍以一举人之身，而位居陕甘总督、两江总督、军机大臣……

　　＊左宗棠语录＊
　　身无半亩，心忧天下；读破万卷，神交古人。
　　吾才可大受而不可小知；
　　自古任事之人，无不任怨之理；
　　世上尽有风波，胸中自无冰炭；
　　遇不如意事，最可验平素道力；
　　天下事无不可为！

作者简介

马道宗

　　为钻研中国文史之大家，着有多部脍炙人口的畅销名着，如《左宗棠傲经》、《曾国藩全书》、《曾国藩正经》、《李鸿章圆经》、《张之洞权经》等。

《清流冶鉴：晚清士人风骨录》 书名： 清流冶鉴：晚清士人风骨录 作者： 佚名 出版社： 杏坛文史 开本： 16开 装帧： 精装，内含多幅历史地图与人物手绘肖像 --- 内容简介 《清流冶鉴：晚清士人风骨录》并非一部宏大的帝王将相史，亦非聚焦于某一位名臣的功业全貌。它是一部深潜入晚清士林肌理的社会文化史著作，以“清流”一词所蕴含的道德自律、思想独立与政治理想为切入点，细致描摹了晚清特定历史时期，一批具有知识分子良知与社会担当的士人如何在剧烈的内忧外患中，审视自我、砥砺风骨，并在体制内外艰难求索的群像侧影。 本书的核心价值在于，它摒弃了传统史书对功绩的简单堆砌，转而关注士人精神世界的波动、思想光谱的延展以及其人格塑造的复杂性。晚清，一个旧秩序濒临崩溃、新思潮如洪流般涌入的时代，士人阶层面临着前所未有的精神拷问：是坚守祖制，成为体制的“补丁”？还是拥抱西学，做时代的“开路人”？抑或是退守山林，保持知识分子的纯粹性？本书试图从这些矛盾的交汇点上，捕捉那个时代知识精英的真实心跳。 全书分为五大部分，层层递进，力求勾勒出晚清士人风骨的全景图： --- 第一部分：儒家精神的弹性与嬗变（1860-1885） 本部分着重考察洋务运动初期，传统儒家士人面对“数千年未有之大变局”时的初步反应与内在挣扎。 1. “救亡图存”下的义理重塑： 探讨以曾国藩、李鸿章为代表的“中兴名臣”如何在维护纲常名教的前提下，实践“师夷长技以制夷”。此处细致分析了他们如何界定“技”与“道”的界限，以及这种界限在实际政策推行中产生的内在张力。重点分析了“格物致知”在引进西方科学技术过程中，其儒家内涵如何被选择性地强调或被修正。 2. 诗文与时局的隐秘对话： 深入研究了晚清时期地方士绅和中央官员的私人信札、日记及诗文集。这些文本往往比官方奏折更能反映士人的真实忧虑。例如，对某些通过比兴手法评论洋务派官员的诗作进行文本分析，揭示了士林内部对“汉族权力”与“满清体制”之间复杂情感的微妙平衡。 3. “清流”群体的初现与分野： 详述了清流派的崛起，他们并非一个统一的政党，而是一批以道德感为驱动力的官员群体。本书着重分析了他们如何利用言官制度，将政治斗争转化为道德批判，并探讨了清流派内部，如张之洞与陈 অধি陶等人之间，在治事风格与理想诉求上的差异。 --- 第二部分：士人对西学的参差理解（1885-1895） 本节聚焦于甲午战争前后，知识界对西方思想体系的接触与消化过程，特别是对启蒙思想的初步认知。 1. 翻译浪潮中的“失真”与“重构”： 考察早期西方哲学、政治学著作的翻译工作。分析译者在面对如“自由”、“权利”、“民主”等概念时，如何采用既有的中国古典词汇进行对译，以及这种翻译策略在多大程度上扭曲了原意，又如何借此将西方思想“中国化”。重点分析了严复早期的译介工作及其影响。 2. 地方士绅的“实用主义”转向： 考察未进入权力核心的广大学士和地方教育者，他们如何看待科举制度的僵化与西方教育模式的兴起。通过对地方书院改革的个案研究，揭示了他们对“经世致用”的新理解：从传统的经世济民，转向对现代科学与管理方法的引进。 3. 维新思潮的萌芽与张力： 详细梳理了康有为、梁启超等人在思想理论上的构造过程。本书侧重分析梁启超如何在吸收西方政治学说时，试图将其嵌入到儒家历史循环论的框架中，力图实现“变法不伤道统”的艰难平衡。 --- 第三部分：制度的围城与人格的坚守（1895-1901） 甲午战败是士人精神的巨大挫折。本部分探讨了在民族危机加剧的背景下，士人面对政治制度失灵时的个人选择。 1. 百日维新的历史错位： 侧重分析戊戌政变中，光绪皇帝与维新派士人之间的权力结构与信息隔阂。揭示了维新派士人因过于自信于“道”的感召力，而严重低估了后党集团对体制控制的深度，这种知识分子的“理想主义失误”在历史中的沉重代价。 2. 义和团运动中的知识阶层反应： 细致考察了在民间“扶清灭洋”思潮兴起时，受过新式教育或传统教育的士人所持的复杂态度。部分士人选择了迎合，部分则选择了沉默或抗拒。通过分析地方官员对义和团的不同处置方式，展现了士人对民间信仰与国家命运的审视角度。 3. 庚子之变后的“退隐”与“出仕”： 探讨拳乱后，许多传统士人选择退出政治舞台，回归乡里，专注于教育或慈善事业。本书将此视为一种精神上的“抗议”——既然体制已污秽，便守护一方净土。同时对比了那些选择继续在烂摊子中修补体制的官员，分析他们背负的道德重压。 --- 第四部分：新学的兴起与传统的断裂（1901-1911） 清末新政时期，教育体制的根本性变革，对士人阶层的定义造成了颠覆性的冲击。 1. 废科举的深层社会影响： 废除科举不仅是考试制度的改革，更是对“士”这一身份合法性的剥夺。本书分析了新科举出身的官员与旧式举人、秀才之间产生的文化隔阂与权力竞争。新“士人”如何将个人成功建立在对西方知识的掌握上，而非对经典的阐释上。 2. 革命思潮的知识分子基础： 考察孙中山等革命党人如何成功地将西方激进思想包装成“救国”的最终蓝图，并吸引了大量对科举前途绝望或对旧体制彻底失望的年轻士子。重点分析了革命宣传中对“民族主义”和“民权主义”的儒家化阐释。 3. 南洋与留日群体的文化反哺： 研究留学归国士人如何带着强烈的使命感和优越感回国，试图用“效率”和“科学”来改造落后的父辈体制。分析了他们与留守京城、坚持传统治术的官员之间在话语权上的激烈冲突。 --- 第五部分：风骨的流变与历史的定位 本书的结论部分，旨在对晚清士人整体精神面貌进行哲学层面的概括。 本书认为，晚清士人的“风骨”并非一成不变的道德标尺，而是一个动态适应、不断自我辩护的过程。他们终其一生，都在努力回答一个问题：在一个不再承认儒家思想是治国之本的世界里，一个受过高深教育的知识分子，其价值和义务究竟何在？ 《清流冶鉴》通过对大量一手史料的深度挖掘与审慎解读，为我们提供了一面清澈的镜子，映照出那个英雄辈出又困顿迷惘的时代中，士人精神的弹性、局限与不朽的追求。本书适合对晚清政治史、思想史以及知识分子史研究感兴趣的读者。 --- 附录部分 包括晚清重要士人年谱简表、重要奏折与信函节选，以及晚清教育与官员选拔体系对比图表。

一、自矜——恃才傲物

1.身无半亩，心忧天下

【原文】

卅年前，作此语以自夸，只今犹时往来胸中，试为儿辈育之，颇不免惭赧之意。然志趣固不妨高也，安得以德薄能鲜，谓子弟不可学老夫少年之狂哉。
身无半亩。心忧天下；
读破万卷，神交古人。
《左宗棠全集‧文集》

◆解读

三十年前，我写了上述话来自夸，现在也常常能想起来，朗诵给儿辈们听，不过已不免有惭愧的感觉。但是一个人的志趣不妨高远，怎么能以自己德行不高，才能浅薄，就不让子弟们学我少年时的狂妄呢。
身无半亩，心忧天下；
读破万卷，神交古人。

【详解】

上诗写于道光十六年（西元一八三六年），当时左宗棠廿四岁。就在前一年，即道光十五年，左宗棠第二次赴京参加会试，初时被选中第十五名，后来因为湖南的「招生」名额已满，左宗棠仅被取为「誊录」。左宗棠不愿意接受这一事实，便毅然回家，继续他「留心实学」的工作。

左宗棠的留心实学，就是重视对地理、盐政等的研究。作为一个传统的知识分子，通过科举考试取得功名应是正道，但左宗棠对此似乎并不热衷，他在以后的各种场合和各类信件中，亦屡屡表现出自己从来就对科举功名不屑一顾的观点，这或许是他的真实想法，或许是因为对自己没有考取进士耿耿于怀，但这一切都不能否定一点：左宗棠从年轻起就立有大志，似乎自己注定要成为对国家有大用的人才。

「身无半亩，心忧天下」，首先反映了左宗棠当时的生存处境，因为左宗棠的家境并不富裕。我们可以来看一下左宗棠在廿四岁以前的生活经历。

清嘉庆十七年壬申十月初七，也就是西元一八一二年十一月十日，凌晨寅时，左宗棠出生在湘阴东乡左家嘏。湘阴在湖南属于中等县分。它紧邻洞庭湖，周围通益阳、巴陵、沅江、平江、长沙，与省会长沙仅相距三四十里。湘江自县内贯通，与逶迤而来的资水交汇，在县北注入洞庭湖。境内遍佈湖塘，水道纵横，水陆交通都很发达，可称得上是一个鱼米之乡。

但在封建生产关系的制约下，农业生产发展缓慢，土地兼併严重，无地少地的农民不仅得负担沉重的地租，而且还要缴纳繁杂的赋税，因此，农民生活十分困苦。
左宗棠的生活自幼就十分困苦，因为他降生之时，母亲已三十八岁，家中人口众多，维持生计非常困难。母亲没有足够的乳水，只好用米汤来餵养他，所以左宗棠幼年时多病，身体瘦弱，肚脐凸出。按《家书‧甲子与孝威书》云：

「吾家本寒素，尔父生而吮米汁，日夜号声不绝，脐为突出，至今腹大而脐不深。吾母尝言育我之艰，嚼米为汁之苦，至今每一念及，犹如闻其声也。」

青少年时代的左宗棠也过着清苦的生活。他家属于破落地主家庭，祖父和父亲全是秀才，平日教读诗书，有一些收入。也有几十亩田，每年可获租谷四十石。但这些微薄的收益，很难维持一家生计。

有一年遭遇天灾，全家人只得以糠屑果腹。母亲病重时，买不起贵重药品，仅购买几钱的高丽参、西洋参，才蒸得一羹匙。死后丧葬的花费，也是四处借贷，才凑了二百几十两银子，而且是过了三五年才偿清这笔债。

这种深刻的刺激令左宗棠印象很深，在《二十九岁自题画像》诗的第四首里，他深切而沉痛地写道：「十数年来一鲜民，孤雏肠断是黄昏。研田终岁营儿哺，糠屑经时当夕飧。五鼎纵能隆墓祭，只鸡终不逮亲存。干坤忧痛何时毕，忍属儿孙咬菜根。」故而以后他虽飞黄腾达，生活依然十分俭朴。念及父母的艰辛，他不忍过分享受，也不许子孙纵情恣欲。

道光十年（西元一八三○年），左宗棠的父亲患病不起，家境越发破落。那个时候，湖南巡抚吴荣光创设湘水校经堂「课士」，左宗棠由于成绩优异，「幸得膏火以佐食」。左家原有十口人，父母病故，长兄早亡，姐妹同嫁，仅余得他与二哥左宗植两人，生活艰辛。

父亲在世之时，曾为左宗棠订下一门亲事，其岳家是湘潭富户。道光十二年（西元一八三二年），左宗棠廿一岁时，因生活困苦无依，入赘周家。「入赘」，也就是人们常说的倒插门。依照传统习惯，有作为的男人只会娶妻，不会为妻所娶，所以，在那时，当赘婿不是件光彩的事。志向远大的左宗棠，遭此生活境遇，其心情是相当苦闷的。

评分☆☆☆☆☆

我总觉得，许多历史人物的故事，都被描绘得过于扁平化，要么是神化的英雄，要么是被符号化的符号。而“左宗棠傲经：我行我素”这个书名，却让我感受到了作者试图打破常规的野心。它不像其他传记那样，用一个过于正统或煽情的标题来吸引读者，而是用一种更加直接、甚至带点反叛的方式，直接揭示了人物的核心特质——“傲”与“我行我素”。这让我对作者的写作风格产生了浓厚的兴趣。我猜想，这本书一定不会是那种流水账式的叙述，而是会深入挖掘左宗棠不为人知的一面，去探究他“傲”的资本，“经”的内涵，以及“我行我素”背后的逻辑。它是否会挑战我们对这位历史人物的固有认知？是否会展现他在面对困境时，是如何保持清醒的头脑和坚定的意志，从而做出那些在当时看来“惊世骇俗”的决定？我非常期待这本书能够带来一种全新的历史解读，让我看到一个更加真实、更加立体、也更加具有启发性的左宗棠。

评分☆☆☆☆☆

我最近在寻找一些能够激发我内心潜能的书籍，能够告诉我如何才能真正地活出自己的样子，而不是被外界的期望或压力所束缚。“左宗棠傲经：我行我素”这个书名，简直就像是为我量身定做的一样。我一直觉得，真正的成功，不仅在于取得了多大的成就，更在于能否始终坚持自己的初衷和信念。“我行我素”四个字，直击心灵，它暗示着一种不畏艰难、勇于承担责任、坚持自己道路的决心。左宗棠，作为一位赫赫有名的历史人物，他的人生轨迹本身就充满传奇色彩，而“傲经”这两个字，更是让我好奇，他到底经历了怎样的磨砺，才形成了如此坚韧不拔的品格？这本书会讲述他在政治、军事上的决策，还是他个人的生活哲学？我更倾向于相信，它会是一本关于如何在人生道路上，保持独立思考，不被外界干扰，勇敢追求自己目标的书。我希望通过阅读这本书，能够汲取到一些关于如何培养独立人格、坚定信念的养分。

评分☆☆☆☆☆

我最近一直在思考“独立思考”这个概念，尤其是在信息爆炸的今天，各种观点铺天盖地而来，很难辨别真伪，更别说形成自己的独立判断了。而“左宗棠傲经：我行我素”这个书名，一下子就抓住了我的注意力。它仿佛在告诉我，这本书里记载的，正是一种不随波逐流、坚持自我判断的智慧。我想，左宗棠这样的人物，能在乱世之中叱咤风云，一定有着过人的胆识和洞察力，而这种胆识和洞察力的根源，很可能就来自于他“我行我素”的处事哲学。我迫切地想知道，在那个等级森严、政治斗争异常激烈的年代，他是如何能够保持独立思考，不被他人意见左右，甚至挑战权威，做出自己认为正确的决定的？这本书是否会揭示他做出某些重大决策时的内心挣扎与坚定？是否会展现他如何与那些试图影响他的人周旋，同时又坚守自己原则的故事？我期待这本书能给我带来一些关于如何在纷繁复杂的社会中保持清醒头脑，做出理性选择的启示。

评分☆☆☆☆☆

我一直对那些在历史长河中留下深刻印记，并且具有独特人格魅力的人物充满兴趣。而“左宗棠傲经：我行我素”这个名字，完美地概括了我对这类人物的向往。它不仅点明了人物身份——左宗棠，更通过“傲经”和“我行我素”这两个词，勾勒出了一个鲜活、立体的人物形象。我脑海中不禁浮现出他曾经的辉煌事迹，但更吸引我的是他对“我行我素”的坚持。这种坚持，在任何时代都是稀缺而可贵的。我好奇，在他的字典里，“傲”是否只是一种态度，而“经”则是一种智慧的沉淀？他的“我行我素”是冲动鲁莽，还是深思熟虑后的选择？这本书是否会以一种全新的视角，去解读这位历史名将的内心世界，展现他在面对困难、挫折，甚至非议时，是如何凭借着这份“傲”与“我行我素”的精神，一路披荆斩棘，成就一番事业的？我期待这本书能给我带来关于人生选择、个人价值实现以及如何在逆境中保持强大内心的深刻思考。

评分☆☆☆☆☆

这本书的名字就透着一股子不寻常劲儿。“左宗棠傲经：我行我素”。光听这名儿，我就知道，这绝不是一本照本宣科的传记，或者枯燥的历史论述。我脑子里立刻浮现出一个画面：一位身姿挺拔、目光如炬的老将，在晚风中，不屑一顾地看着那些世俗的纷纷扰扰，只顾昂首挺胸，走自己的路。这种“我行我素”的精神，在当今这个追求合规、循规蹈矩的时代，显得尤为珍贵，甚至可以说是一种叛逆。它勾起了我强烈的好奇心，想知道这位历史人物，是如何在那个波诡云谲的时代，走出一条与众不同的道路的？他的“傲”究竟是源于何处？他的“经”又体现在哪些方面？是治军的策略？是政治的智慧？还是人生哲学？这名字就像一个引子，把我拉入了对未知故事的探索之中，让我迫不及待地想翻开第一页，去探寻这位“左宗棠”身上隐藏的，超越时代的“我行我素”的秘密。我预感，这不会是一次简单的阅读，而是一次精神上的洗礼，一次与古代名人的深度对话，一次对自我价值的重新审视。