從印度到中國：石窟藝術的産生與東傳 pdf epub mobi txt 電子書 下載 2025

簡體網頁||繁體網頁

☆☆☆☆☆

圖書標籤:

• 石窟藝術
• 印度藝術
• 中國藝術
• 絲綢之路
• 佛教藝術
• 藝術史
• 文化交流
• 宗教傳播
• 石窟寺
• 中印文化

從印度到中國，從單一到多樣
佛教石窟融匯多樣民族文化、跨越時空間隔
集閤雕塑、壁畫與建築的藝術精髓
在本書的圖文梳理中，展現瞭其華美復聖潔的奇景

　　石窟寺是佛教寺院的一種特殊形式，最早起源於古印度，是釋迦牟尼和弟子們坐禪修行的場所。

　　隨著佛教的興盛，石窟逐漸由單一石鑿的洞窟轉變為集建築、雕塑與壁畫為一體的佛教石窟藝術的綜閤體。本書即闡述佛教石窟藝術從印度嚮外的擴散與發展，經絲路至巴基斯坦、阿富汗到中亞各地，再傳入中國；途經各族人民，他們在接受瞭來自印度的佛教和佛教藝術後，又結閤本民族的審美習俗與觀念，創造齣更豐富多彩和具有各民族文化特色的佛教石窟藝術。這些石窟寺，地域分布廣、時間跨度長，不僅錶現瞭復雜的石窟景觀和豐富的精神內涵，而且也是亞洲地區文化史上的奇觀和人類文化史上的豐碑。

　　本書作者董玉祥，一九六二年起任職於甘肅省文物考古研究所，一生緻力於石窟藝術的考古與研究，足跡遍及甘肅各地大小石窟和國內其他各石窟。書中，作者娓娓描述石窟藝術從印度傳到中國之經過，並穿插許多動人的故事；讀者透過本書文圖，彷彿穿越瞭一趟時空隧道，可深刻瞭解到石窟藝術的産生及東傳曆史。

作者簡介

董玉祥

　　男，漢族，1935年齣生於甘肅省蘭州市，甘肅省文物考古研究所研究員。

　　1960年畢業於西北師範大學曆史係，畢業後隨北京大學閻文儒教授專攻石窟藝術考古，並赴西北、華北、江南各地石窟實地考察。

　　1962年供職於甘肅省文物考古研究所。一生緻力於石窟藝術的考古與研究，足跡遍及甘肅各地大小石窟和國內其他各石窟。為弘揚佛教藝術做齣瞭一定的貢獻。先後發錶《雲崗石窟第五十窟佛教藝術》、《龍門石窟北魏型造像的興起與發展》、《莫高窟與甘肅其他石窟早期佛教藝術的比較與研究》、《張掖馬蹄寺石窟藝術群》、《炳靈寺石窟的分期》、《麥積山石窟的分期》、《唐代佛教造像「長安模式」的形成與發展》等學術論文數十篇。

前言

序論

壹．印度佛教和佛教藝術的産生與發展
一、釋迦牟尼與佛教的創立
二、印度佛教藝術的産生
三、印度早期的佛教石窟寺
四、佛像的形成與興起
五、印度佛教藝術的鼎盛時期——笈多式造像的産生
六、阿旃陀石窟後期的佛窟

貳．絲綢之路的開拓與佛法的東來
一、絲綢之路的開拓
二、佛法的東來與中亞各地的佛寺與石窟
三、佛教東漸傳入中國
（一）佛教的傳入與中國佛教的興盛
（二）中國最早的佛教造像

參．新疆境內的佛教藝術
一、於闐地區的佛寺與壁畫
二、鄯善地區的佛寺與造像壁畫
三、龜茲地區的石窟寺
四、高昌地區的石窟寺

肆．甘肅石窟寺的興起與分布
一、絲綢路上的門戶和要衝之地
二、甘肅石窟寺的分布
三、敦煌莫高窟——世界上最偉大的佛教藝術寶庫
四、河西諸地的早期石窟寺
五、炳靈寺石窟與麥積山石窟中的早期洞窟
六、隴東高原的北石窟寺與南石窟寺

伍．氣勢非凡的雲岡石窟
一、雲岡石窟的創建與鑿造
二、雲岡石窟與曇曜五窟

陸．皇傢風範的龍門石窟
一、龍門石窟的概況
二、龍門石窟中比較重要的北魏洞窟

柒．北魏以來莫高窟的造像與壁畫
一、北魏、西魏（439-556）莫高窟的造像與壁畫
二、北周（557-581）莫高窟的造像與壁畫
三、隋代（581-618）莫高窟的造像與壁畫
四、唐代（618-907）莫高窟的造像與壁畫

捌．北魏以來麥積山石窟的造像與壁畫
一、北魏（386-534）麥積山石窟的造像與壁畫
二、西魏（534-556）麥積山石窟的造像與壁畫
三、北周（557-581）麥積山石窟的造像與壁畫
四、隋代（581-618）麥積山石窟的造像與壁畫
五、宋代（950-1127）麥積山石窟的造像

圖版索引

评分☆☆☆☆☆

天啊，這本書的光是書名就勾起瞭我無限的好奇心！「從印度到中國：石窟藝術的産生與東傳」——聽起來就像是一場穿越時空的藝術史冒險。我一直對佛教藝術非常著迷，尤其是那些隱藏在山岩中的壯麗石窟。腦海中立刻浮現齣印度阿旃陀石窟那鬼斧神工的壁畫，還有中國敦煌莫高窟那神秘的飛天。這本書的名字仿佛在告訴我，這兩者之間有著韆絲萬縷的聯係，而這中間的“東傳”過程，絕對是故事最精彩的部分。我想象著，那些虔誠的僧侶、精湛的工匠，是如何帶著佛陀的教義和高超的技藝，一步步跨越崇山峻嶺，將這份珍貴的藝術瑰寶帶到東方大地。這本書應該會深入探討，印度石窟藝術是如何在早期受到哪些影響，又如何逐漸演變，最終在傳播到中國後，融入當地的文化特色，綻放齣獨屬於東方的璀璨光芒。我特彆期待能讀到關於不同地區石窟藝術的對比分析，比如北魏時期和唐朝時期石窟藝術風格的差異，以及它們各自的藝術成就。這本書就像是打開瞭一扇通往古代絲綢之路的窗戶，讓我能夠一窺那些失落的文明和輝煌的藝術。

评分☆☆☆☆☆

我一直覺得，曆史的宏大敘事往往藏匿在許多細節之中，而這本書的題目就恰恰點齣瞭一個我非常感興趣的細節：藝術的“産生”與“東傳”。“産生”這兩個字，暗示著它會去追溯石窟藝術的源頭，特彆是印度那部分。我想象著，作者可能會從古代印度的宗教思想、社會背景、甚至地理環境齣發，來解釋為什麼石窟藝術會在那裏興起。是不是因為當時的建築材料限製？還是為瞭更好地修行和供奉？又或者是某種宗教儀式的需要？我尤其好奇，那些早期的印度石窟，比如埃洛拉、阿旃陀，它們在藝術風格、雕塑技法、壁畫內容上，是如何奠定基礎的？之後，“東傳”部分，那纔是我真正期待的重點。從印度到中國，這條漫漫長路，究竟經曆瞭多少次的碰撞與融閤？這本書會不會詳細描寫沿途經過的國度，比如阿富汗的巴米揚，伊朗的巴米揚？這些地方的石窟藝術又扮演瞭怎樣的角色？而當它抵達中國後，又如何與中原的文化、工藝、審美相結閤？這其中肯定涉及許多語言、宗教、甚至政治的交流，光是想想就覺得信息量巨大，而且充滿瞭戲劇性。

评分☆☆☆☆☆

對於我這種對古代文明和藝術史充滿好奇的人來說，「從印度到中國：石窟藝術的産生與東傳」這個書名簡直就是量身定做的！我腦海裏立即勾勒齣這樣一幅畫麵：廣袤的印度次大陸，在曆史的某個時期，孕育齣瞭令人驚嘆的石窟藝術，那一定是融閤瞭宗教信仰、哲學思想和精湛技藝的結晶。然後，這些藝術的種子，如同蒲公英一樣，被風吹拂著，跨越瞭崇山峻嶺、浩瀚沙漠，一路嚮東，最終在中國這片古老的土地上生根發芽，並且開齣瞭彆具一格的花朵。這本書的名字讓我期待，它能夠為我揭示這段旅程的細節，比如“産生”的環節，是否會深入探討印度石窟藝術在地域、王朝上的差異，以及它們各自的藝術特點。而“東傳”的過程，更是充滿瞭未知與神秘。這本書會不會帶領我“走”過那些古老的路綫，瞭解沿途的文化影響，比如中亞地區石窟的風格是如何承上啓下的？我又如何能在書中看到，當印度藝術抵達中國後，是如何與本土文化發生奇妙的化學反應，最終孕育齣像敦煌、龍門、雲岡這樣的藝術瑰寶？

评分☆☆☆☆☆

一看到“石窟藝術”，我腦海裏立刻就聯想到那些高聳的佛塔、莊嚴的佛像、以及層層疊疊的壁畫。這本書的名字「從印度到中國：石窟藝術的産生與東傳」正好觸及瞭我一直以來對中印文化交流的好奇心，特彆是通過藝術這個載體。我一直覺得，藝術是最能跨越語言和國界的溝通方式。想象一下，那些古老的工匠們，是如何將印度佛教的教義和藝術風格，通過一刀一刻、一筆一畫，傳遞到萬裏之外的中國。這本書一定不會僅僅是簡單的圖錄，它應該會深入探討藝術風格的演變過程，比如從犍陀羅藝術的希臘化影響，到笈多王朝的成熟典雅，再到中原地區多元化的發展。我非常想知道，在“東傳”的過程中，有哪些關鍵的人物、事件，或者地理節點，起到瞭至關重要的作用。是否會提到玄奘法師的西行？或者是否有其他不為人知的藝術傢和僧侶，在其中默默貢獻？這本書的光名就給我一種宏大的曆史感，仿佛能聽到絲綢之路上駝鈴聲聲，看到工匠們揮汗如雨的身影。

评分☆☆☆☆☆

哇，光是書名「從印度到中國：石窟藝術的産生與東傳」就讓我熱血沸騰！作為一個對曆史和藝術充滿熱愛的人，我一直對佛教藝術的傳播路徑感到十分好奇，而石窟藝術無疑是其中最令人震撼的載體之一。書名裏的“産生”二字，讓我立刻聯想到印度那充滿神秘色彩的早期石窟，比如阿旃陀、埃洛拉，它們是如何在那個時代誕生的？背後又蘊藏著怎樣的宗教、哲學和社會背景？我迫不及待地想知道，作者是否會詳細解析這些印度石窟在建築、雕塑、壁畫等方麵的獨特之處，以及它們對後世産生的深遠影響。而“東傳”這個詞，更是點燃瞭我對絲綢之路的想象。這條連接東西方的古老通道，承載瞭多少文化的交流與融閤？這本書會否細緻地勾勒齣，佛教藝術是如何通過絲綢之路，一點一點地滲透到中國各地，並在這個過程中，又發生瞭哪些令人意想不到的轉變？我會不會在書中看到，那些精美的佛教造像和壁畫，是如何在與中國本土文化碰撞後，演變齣獨具特色的藝術風格，比如雲岡石窟的粗獷與渾厚，龍門石窟的秀麗與精巧？光是想象，就覺得這將是一段波瀾壯闊的藝術史詩。