土山灣：中國近代文明的搖籃 pdf epub mobi txt 電子書 下載 2025

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圖書標籤:

• 近代史
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• 社會變遷
• 近代中國

　　土山灣位於上海西南部的徐傢匯。此地因有明末禮部尚書徐光啓的墓地及徐氏後人結廬居住，兩側又有肇嘉□和法華涇兩條河流交會，因而被稱作徐傢匯。大約在十九世紀五十年代，徐傢匯南部的肇嘉□沿岸一帶，因疏浚河道，堆泥成阜，積在灣處，故得名土山灣。

　　土山灣在近代受到世人矚目和天主教有關，而天主教在上海的傳佈，又和徐光啓有著很密切的關係。一八四一年至一八四六年五年間，先後有四批十九位耶穌會傳教士到達上海，一八四七年移駐徐傢匯，先後修建起天主堂、大小修院、徐匯公學、藏書樓、聖母院、博物院、天文颱等，在徐傢匯和土山灣一帶形成瞭方圓十幾裏的天主教社區。並創設起孤兒工藝院，這個最初隻為容納孤兒工作而設立的工廠，無意中卻掀開瞭中國文化史上重要的一頁，中國近代的不少新工藝、新技術、新事物皆發源於此，如西洋油畫、鑲嵌畫、彩繪玻璃生産工藝、珂羅版印刷工藝和石印工藝以及鍍金、鍍鎳技術等等。

作者簡介

張偉

　　上海圖書館研究館員，中國圖書館學會學術委員，上海交通大學兼職教授，從事中國近代史研究逾三十年。

張曉依

　　曾任上海圖書館助理館員，現留學杜拜。

《紫禁城內的風雲變幻：清代宮廷藝術與權力結構》 導言：曆史的殿堂，藝術的熔爐 本書旨在深入剖析清代（1644-1912）近三百年間，紫禁城作為清朝統治核心，如何成為中國古典藝術的集大成之地，以及這些藝術實踐如何與錯綜復雜的宮廷權力結構相互交織、相互塑造。我們關注的並非僅僅是精美的器物本身，而是探究這些物品在特定曆史語境下所承載的政治象徵、文化理念與社會功能。從康熙的勤政務實到乾隆的盛世恢弘，再到晚清的掙紮與轉型，紫禁城的藝術麵貌始終是中國王朝命運的生動寫照。 第一章：帝國的審美基石——滿族傳統與漢文化融閤 清朝的建立標誌著一個遊牧民族對農耕文明核心的徵服與繼承。本章將考察滿族自身的審美傾嚮，例如對狩獵、馬背生活以及薩滿教儀式的偏好，如何在入主中原後，與根深蒂固的漢族宮廷藝術傳統發生碰撞與調和。重點分析早期清代（順治、康熙時期）在建築、服飾和禮儀用具上的“雙軌製”——即官方場閤中刻意凸顯的滿漢結閤風格，如何逐步嚮以漢文化正統為依歸的“大一統”審美傾斜。我們將梳理這一融閤過程中，漢族工匠、文人與滿族貴族之間的互動模式，揭示“正統”標準的動態演變。 第二章：康乾盛世的物質顯現——造辦處的權力與工藝巔峰 造辦處，這個直屬皇帝管轄的龐大皇傢作坊係統，是理解清代宮廷藝術成就的關鍵。本章將詳盡考察造辦處在康熙、雍正、乾隆三朝的組織結構、人員配置與運作流程。 雍正的精簡與效率： 聚焦雍正皇帝對造辦處的整頓，探究其如何通過嚴格的製度和對細節的苛求，將藝術生産推嚮高效與精緻的平衡點。對“活計檔”的細緻解讀將揭示每一件宮廷用品從設計、選料到完工的全過程，展示皇帝個人的審美趣味如何直接乾預藝術創作。 乾隆的集大成與符號係統： 乾隆時期是清代宮廷藝術的頂峰，也是其符號化和程式化最為嚴重的時期。本章將重點分析乾隆如何利用藝術——無論是大型園林修建（如圓明園），還是精巧的琺琅器、玉器——來建構“十全武功”的閤法性敘事。我們將剖析“三朝元老”風格的形成，即對前朝器物的大量仿製與“創新”背後的權力焦慮與文化自信。 第三章：帝王之眼——陳設的政治學 宮廷藝術並非孤立的陳設品，而是權力場域的延伸。本章將轉換視角，從空間布局和陳設邏輯入手，分析皇帝如何利用藝術品來鞏固其“天子”的地位。 養心殿的日常敘事： 研究皇帝的寢宮、書房（如倦勤齋）中的陳設，考察其如何平衡作為統治者與作為普通人的需求。例如，倦勤齋內以通景畫和璽彩裝飾的內部空間，如何成為乾隆皇帝展示其“內省”與“儒雅”形象的私密劇場。 禮製與陳設的綁定： 探討祭祀、朝會等重大典禮中使用的特定器物（如祭器、儀仗）的形製標準，以及這些標準如何體現等級製度的森嚴。任何對禮器形製的僭越或改動，都是對中央集權的挑戰。 第四章：匠心與匠人——宮廷藝術中的勞動與傳承 盡管皇帝擁有最終的決定權，但藝術的實現依賴於代代相傳的精湛技藝。本章緻力於挖掘那些隱藏在光環背後的工匠群體。我們將考察造辦處中的“匠人班次”製度，以及他們所麵臨的創作睏境：一方麵需要絕對服從皇帝的旨意，另一方麵又要不斷突破技術極限。通過對某一類特定工藝（如竹木牙雕、織綉或景泰藍）的個案分析，展現工匠如何通過對材料的極緻掌控來錶達對皇權的忠誠與自身的技藝自豪感。 第五章：藝術的邊界——宮廷與民間的張力 清代的宮廷藝術與民間藝術並非涇渭分明，但兩者在資源獲取、審美導嚮和最終用途上存在顯著差異。本章將對比宮廷藝術的“程式化、重象徵”與民間藝術的“生活化、重趣味”的特徵。同時，也將探討宮廷審美如何通過“賞賜”或“仿製”影響到地方官府和富商階層，形成自上而下的審美輻射。特彆關注西方傳教士畫傢（如郎世寜）帶來的透視法和光影技術，分析這些“異域”元素如何在宮廷內部被吸收、本土化，並最終服務於清朝鞏固其統治形象的需要。 結論：衰落中的挽歌與遺産的重估 晚清時期，隨著國力的衰退和西方列強的入侵，紫禁城的藝術生産受到瞭物資匱乏和審美取嚮變化的影響。本章將審視這一時期的宮廷藝術呈現齣的特點——或許是風格上的保守僵化，或許是某些工藝在極端睏境下的掙紮求生。最終，本書將總結清代宮廷藝術對後世（如民國初期的“復古”浪潮）産生的深遠影響，並對這一時期留下的龐大物質遺産，從藝術史、社會史和權力史的角度，進行一次全麵的價值重估。 本書的論述，旨在揭示紫禁城這一“物的王國”，如何作為清代帝國政治意誌的物質載體，講述瞭一部關於權力、審美、融閤與變革的宏大敘事。

土山灣的美術天地：土山灣印書館
中西文化交流的一座橋樑：從上海到布魯塞爾
一座中式樓宇的百年傳奇
消逝的百逝：土山灣五金工廠
上海第一個能修飛機的車間
美好的迴憶：土山灣孤兒們的課餘生活
土山灣的邊沿：慈雲小學、聖母院以及五埭頭等土山灣周邊建築
柏立德：土山灣建檔第一人
土山灣的建築大師：馬曆耀
藝術傢的孤獨：走在時代前麵的艾而梅
「全能修士」翁壽祺
黃金拍檔：葛承亮與笪光華
滬上攝影、印刷界的前輩：安敬齋
「好人」潘國磐
傢書中的土山灣：土山灣孤兒院院長孔明道一百年前的七封信
「聖路加」的鄉愁
範世熙與他的《中國雜錄第一捲：展示的信件》（土山灣版畫集）
高龍鞶和他的《江南傳教史》（Histoire de la Mission de Kiang-Nan）
為土山灣孤兒院立傳的法國學者：史式徽

李成林老人訪談錄
酆周林老人訪談錄
章俊民老人訪談錄
李順興老人訪談錄
陸治榮老人訪談錄
代跋　土山灣，不僅隻是繪畫的搖籃

序

土山灣，不僅隻是繪畫的搖籃

　　這本書從醞釀到完成已有近三十年的光陰，我也從一個精力充沛的年輕小夥子變成瞭一個滿頭華發的中年人。猶記得，一九八○年夏我剛到徐傢匯藏書樓工作時，站在四樓的窗颱，還能從遙遠處看到五華傘廠（土山灣畫館遺址）的動靜；而當年藏書樓土生土長的老員工，說起土山灣來仍然充滿瞭感情，很多細節都清晰如昨。以後，我自己也在日常工作中接觸到瞭大量和土山灣有關的人和物，聽到瞭越來越多的有關土山灣的故事。於是，漸漸萌發興趣，開始收集相關的文獻；隨之又驚訝地發現，有關土山灣的專著一本也找不到，相關的文章也少之又少。就在這時，我萌發瞭要為土山灣寫些東西的願望，在隨後二十餘年的時間裏，隻要是和土山灣相關的文獻，我都或抄寫、或復印，然後進行分類，仔細研讀。日月如梭，積纍的資料逐漸增多，也有一些文章在報刊上發錶。二○○八年，我在「土山灣文化曆史論壇」上作主題發言：《影像土山灣－曆史鏡頭中的迴望》，隨後，作為特約專傢，參加瞭土山灣博物館的籌建。

　　就在這一年，我規劃瞭自己在土山灣研究方麵的今後走嚮，確定瞭這本小書的大緻框架，並擬定瞭具體的篇目名稱；也在這一年，我結識瞭張曉依小姐：她住在徐匯區，曾就讀於上海市第四中學（前崇德女校和啓明女校），通曉英語、法語，對土山灣的一切有著濃厚的興趣。她願意跟我一起研究，我自然非常高興。曉依的青春朝氣，她的外語優勢，對鬢發花白的我是一個推動，也讓這本書的寫作如虎添翼。我們一起探討，交流資料；也一起參加會議，拜訪健在的土山灣老人。寫作雖然斷斷續續，但始終沒有停頓，按照預定計劃在進行。後來，曉依齣國，定居杜拜，我們的商討也隨之移到瞭網上。從今年四月份開始，我集中精力對書稿進行最後修改，用去瞭整整兩個月的時間；然後，又盡可能地去選配相應的照片，也費時兩月－在有關近代中國的研究專題中，土山灣（包括徐傢匯）的圖像文獻是較為豐富的，我一直認為這是它的一個特色，不應忽視。筆者相信，土山灣文化土壤豐饒，有關土山灣文化曆史的照片遠遠沒有窮盡，更多、更好的圖像文獻尚有待挖掘。

　　徐悲鴻先生在上世紀四十年代曾撰文指齣：「至天主教之入中國，上海徐傢匯亦其根據地之一。中西文化之溝通，該處曾有極其珍貴之貢獻。土山灣亦有習畫之所，蓋中國西洋畫之搖籃也。」對土山灣的文化教育作齣很高且恰當的評價，這是第一次。近年來，隨著更多文獻的公佈和研究的深入，大傢的視野更開闊也更全麵，發現土山灣並不僅僅隻是如此單一之「搖籃」：它的整個職業教育的模式，即使放到今天，仍有很多值得研究和藉鑑的地方；它對中國近代的攝影、印刷、音樂、工藝美術、圖書館博物館，乃至建築、天文、航空等等方麵，也都曾産生過相當影響，堪稱中國近代文化的一處重要發源地；它生産物質，也培養人纔，其中既有直接從土山灣走齣的大傢，如攝影之安敬齋、繪畫之徐詠青、印刷之邱之昂、雕塑之張充仁、木雕之徐寶慶等，更有大量受到土山灣陶冶影響而卓然成纔之各領域內有大影響者，如美術之徐悲鴻、航空之潘世義、攝影之郎靜山、舞颱背景之張聿光、美術教育之周湘、廣告美術之杭稚英等等，可說難以盡數，堪稱中國近代文明進程中的一根標杆。今天，土山灣現象已愈來愈受到各方關注，我們這本小書可能是關於土山灣研究的第一本著作，幼稚不足自難以避免，惟期能拋磚引玉，湧現齣更多的力作。

　　現在，這部書稿終於擺在瞭案前，我也可以鬆口氣，對自己在藏書樓的十五年生涯作齣一個交待瞭。當然，這隻是一次暫時歇腳，神秘的土山灣隻能說剛剛被揭開瞭一角，未來的道路還很難走，對此我有充分的準備。在本書積纍資料的漫長過程中，我原來在藏書樓的同事們幫助甚多，要嚮他們緻以誠摯的感謝－雖然他們有的齣國，有的轉業，有的退休，有的已辭彆人世，大多無法看到這些我發自內心的話語；本書寫作時，王曼雋女士，黃薇、嚴潔瓊小姐等都付齣瞭辛勤的勞動，對她們的熱情相助，我要錶示衷心感謝。此外，我的同事徐錦華參加瞭「土山灣老人訪談錄」的部分工作，特此說明。最後，我要嚮三十年來對我的研究始終不渝予以全力支持，而在本書寫作期間溘然病逝的愛妻建伶鞠躬緻意：我願將這本小書權充鮮花獻在她的靈前，錶達我的深深思念。

二○一一年八月一日晨於滬南上海花園

评分☆☆☆☆☆

讀完《土山灣：中國近代文明的搖籃》之後，我腦海中浮現齣的不是冰冷的曆史事件堆砌，而是無數鮮活的畫麵。仿佛置身於那個時代的上海，空氣中彌漫著淡淡的咖啡香和印刷油墨的氣息。我特彆能感受到作者在字裏行間所流露齣的對那個時代匠人的敬意，那些在土山灣默默耕耘的藝術傢、工程師、傳教士，他們用自己的雙手和智慧，一點點地改變著中國。我反復迴味書中對於一些具體事物的描寫，比如當時引進的印刷技術，它不僅僅是一種工具，更是一種思想傳播的載體，打破瞭知識的壁壘，讓更多人有機會接觸到外麵的世界。還有那些精美的版畫、油畫，它們不僅是藝術品，更是東西方文化融閤的生動見證。我總覺得，瞭解一個時代的文明，不能僅僅停留在宏大的敘事層麵，更要深入到生活細節，感受普通人的生活狀態和他們的創造力，而這本書恰恰做到瞭這一點，讓我對“近代文明”有瞭更立體、更感性的認識。

评分☆☆☆☆☆

翻開《土山灣：中國近代文明的搖籃》，我仿佛踏上瞭一段穿越時空的旅程。書中的文字，如同一雙靈巧的手，將那個模糊而又重要的曆史片段一點點勾勒清晰。我尤其被書中對於“創新”與“傳承”之間微妙關係的探討所吸引。在土山灣，我們看到的是一種極具生命力的融閤，西方的新技術、新思想如同種子，在中國的土地上落地生根，但它們並沒有照搬照抄，而是與中國本土的傳統文化進行瞭深刻的對話，最終孕育齣瞭具有中國特色的近代文明成果。這讓我對“現代化”這個概念有瞭更深的理解，它並非是簡單的“西化”，而是一種多元文化互鑒、吸收、創新、發展的過程。書中所展現的，正是一種充滿智慧的跨文化交流範例，它提醒我們，在追求進步的同時，也要珍視和發揚自身的文化根基，從中汲取力量，開創新的未來。

评分☆☆☆☆☆

這本書的封麵設計真是絕瞭，那種泛黃的紙張質感，加上略帶復古的字體，一下子就把我拉迴瞭那個風雲激蕩的年代。我一直對中國近代史的開端特彆著迷，總覺得那裏隱藏著太多故事，太多不為人知的細節。拿到這本《土山灣：中國近代文明的搖籃》時，我抱持著極大的期待，希望能從這裏找到一些關於那個時代人們的生活、思想和創造的綫索。想象中的土山灣，應該是一個充滿活力和新思潮的中心，是各種文化交融碰撞的地方。我特彆好奇，那些西方傳入的新技術、新藝術是如何在那裏生根發芽，又如何影響瞭中國本土的文化，最終孕育齣我們所說的“近代文明”。這本書的書名本身就帶著一種厚重的曆史感和人文關懷，仿佛在訴說著一個被低估瞭的、卻又至關重要的曆史角落。我希望書中能夠展現齣那種“搖籃”般的溫暖和孕育力量，讓我們感受到，即使在那個動蕩的年代，依然有希望和進步在悄然發生。

评分☆☆☆☆☆

《土山灣：中國近代文明的搖籃》這本書，與其說是一本曆史讀物，不如說是一堂關於“何為文明”的生動課程。我從書中感受到的，是一種充滿溫度的人文關懷。作者並沒有將筆墨過多地聚焦於宏大的政治變革或戰爭硝煙，而是細緻地描繪瞭那些在時代浪潮中，默默貢獻力量的普通人，以及他們所創造的物質和精神財富。我仿佛能聽到當年土山灣工廠裏機器的轟鳴，看到畫室裏畫布上色彩的跳躍，感受到教會學校裏琅琅的讀書聲。這種“小處著眼，大處著筆”的手法，讓我對“中國近代文明”有瞭更具體、更鮮活的認知。它不再是一個抽象的概念，而是由無數個細微的創新、無數次中西文化的碰撞、無數個勤勞的身影共同構建而成。這本書讓我深刻理解到，真正的文明，是紮根於生活，體現於創造，並最終惠及於人民的。

评分☆☆☆☆☆

這本書帶給我的震撼，更多的是一種思維上的啓迪。我一直在思考，是什麼樣的環境，什麼樣的土壤，纔能孕育齣“近代文明”這樣宏大的概念？《土山灣：中國近代文明的搖籃》給瞭我一個非常具體的答案。它讓我認識到，文明的誕生和發展，從來不是憑空而來的，而是多種力量共同作用的結果。在土山灣，我們看到的是教會的資源、傳教士帶來的知識、本土匠人的勤勞以及社會開放的環境，這些因素有機地結閤在一起，形成瞭一個獨特的“孵化器”。我特彆贊賞作者對曆史事件的冷靜梳理和深刻分析，他沒有迴避那個時代存在的矛盾和問題，但更重要的是，他展現瞭在睏境中蘊含的機遇和希望。讀完之後，我忍不住開始思考，在我們當下的社會，有哪些“土山灣”式的創新空間，我們又該如何去嗬護和培養它們，讓它們成為孕育未來文明的溫床。