具體描述
土山灣位於上海西南部的徐傢匯。此地因有明末禮部尚書徐光啓的墓地及徐氏後人結廬居住，兩側又有肇嘉□和法華涇兩條河流交會，因而被稱作徐傢匯。大約在十九世紀五十年代，徐傢匯南部的肇嘉□沿岸一帶，因疏浚河道，堆泥成阜，積在灣處，故得名土山灣。
土山灣在近代受到世人矚目和天主教有關，而天主教在上海的傳佈，又和徐光啓有著很密切的關係。一八四一年至一八四六年五年間，先後有四批十九位耶穌會傳教士到達上海，一八四七年移駐徐傢匯，先後修建起天主堂、大小修院、徐匯公學、藏書樓、聖母院、博物院、天文颱等，在徐傢匯和土山灣一帶形成瞭方圓十幾裏的天主教社區。並創設起孤兒工藝院，這個最初隻為容納孤兒工作而設立的工廠，無意中卻掀開瞭中國文化史上重要的一頁，中國近代的不少新工藝、新技術、新事物皆發源於此，如西洋油畫、鑲嵌畫、彩繪玻璃生産工藝、珂羅版印刷工藝和石印工藝以及鍍金、鍍鎳技術等等。
作者簡介
張偉
上海圖書館研究館員，中國圖書館學會學術委員，上海交通大學兼職教授，從事中國近代史研究逾三十年。
張曉依
曾任上海圖書館助理館員，現留學杜拜。
著者信息
圖書目錄
土山灣的美術天地：土山灣印書館
中西文化交流的一座橋樑：從上海到布魯塞爾
一座中式樓宇的百年傳奇
消逝的百逝：土山灣五金工廠
上海第一個能修飛機的車間
美好的迴憶：土山灣孤兒們的課餘生活
土山灣的邊沿：慈雲小學、聖母院以及五埭頭等土山灣周邊建築
柏立德：土山灣建檔第一人
土山灣的建築大師：馬曆耀
藝術傢的孤獨：走在時代前麵的艾而梅
「全能修士」翁壽祺
黃金拍檔：葛承亮與笪光華
滬上攝影、印刷界的前輩：安敬齋
「好人」潘國磐
傢書中的土山灣：土山灣孤兒院院長孔明道一百年前的七封信
「聖路加」的鄉愁
範世熙與他的《中國雜錄第一捲：展示的信件》（土山灣版畫集）
高龍鞶和他的《江南傳教史》（Histoire de la Mission de Kiang-Nan）
為土山灣孤兒院立傳的法國學者：史式徽
李成林老人訪談錄
酆周林老人訪談錄
章俊民老人訪談錄
李順興老人訪談錄
陸治榮老人訪談錄
代跋 土山灣，不僅隻是繪畫的搖籃
圖書序言
序
土山灣，不僅隻是繪畫的搖籃
這本書從醞釀到完成已有近三十年的光陰，我也從一個精力充沛的年輕小夥子變成瞭一個滿頭華發的中年人。猶記得，一九八○年夏我剛到徐傢匯藏書樓工作時，站在四樓的窗颱，還能從遙遠處看到五華傘廠（土山灣畫館遺址）的動靜；而當年藏書樓土生土長的老員工，說起土山灣來仍然充滿瞭感情，很多細節都清晰如昨。以後，我自己也在日常工作中接觸到瞭大量和土山灣有關的人和物，聽到瞭越來越多的有關土山灣的故事。於是，漸漸萌發興趣，開始收集相關的文獻；隨之又驚訝地發現，有關土山灣的專著一本也找不到，相關的文章也少之又少。就在這時，我萌發瞭要為土山灣寫些東西的願望，在隨後二十餘年的時間裏，隻要是和土山灣相關的文獻，我都或抄寫、或復印，然後進行分類，仔細研讀。日月如梭，積纍的資料逐漸增多，也有一些文章在報刊上發錶。二○○八年，我在「土山灣文化曆史論壇」上作主題發言：《影像土山灣－曆史鏡頭中的迴望》，隨後，作為特約專傢，參加瞭土山灣博物館的籌建。
就在這一年，我規劃瞭自己在土山灣研究方麵的今後走嚮，確定瞭這本小書的大緻框架，並擬定瞭具體的篇目名稱；也在這一年，我結識瞭張曉依小姐：她住在徐匯區，曾就讀於上海市第四中學（前崇德女校和啓明女校），通曉英語、法語，對土山灣的一切有著濃厚的興趣。她願意跟我一起研究，我自然非常高興。曉依的青春朝氣，她的外語優勢，對鬢發花白的我是一個推動，也讓這本書的寫作如虎添翼。我們一起探討，交流資料；也一起參加會議，拜訪健在的土山灣老人。寫作雖然斷斷續續，但始終沒有停頓，按照預定計劃在進行。後來，曉依齣國，定居杜拜，我們的商討也隨之移到瞭網上。從今年四月份開始，我集中精力對書稿進行最後修改，用去瞭整整兩個月的時間；然後，又盡可能地去選配相應的照片，也費時兩月－在有關近代中國的研究專題中，土山灣（包括徐傢匯）的圖像文獻是較為豐富的，我一直認為這是它的一個特色，不應忽視。筆者相信，土山灣文化土壤豐饒，有關土山灣文化曆史的照片遠遠沒有窮盡，更多、更好的圖像文獻尚有待挖掘。
徐悲鴻先生在上世紀四十年代曾撰文指齣：「至天主教之入中國，上海徐傢匯亦其根據地之一。中西文化之溝通，該處曾有極其珍貴之貢獻。土山灣亦有習畫之所，蓋中國西洋畫之搖籃也。」對土山灣的文化教育作齣很高且恰當的評價，這是第一次。近年來，隨著更多文獻的公佈和研究的深入，大傢的視野更開闊也更全麵，發現土山灣並不僅僅隻是如此單一之「搖籃」：它的整個職業教育的模式，即使放到今天，仍有很多值得研究和藉鑑的地方；它對中國近代的攝影、印刷、音樂、工藝美術、圖書館博物館，乃至建築、天文、航空等等方麵，也都曾産生過相當影響，堪稱中國近代文化的一處重要發源地；它生産物質，也培養人纔，其中既有直接從土山灣走齣的大傢，如攝影之安敬齋、繪畫之徐詠青、印刷之邱之昂、雕塑之張充仁、木雕之徐寶慶等，更有大量受到土山灣陶冶影響而卓然成纔之各領域內有大影響者，如美術之徐悲鴻、航空之潘世義、攝影之郎靜山、舞颱背景之張聿光、美術教育之周湘、廣告美術之杭稚英等等，可說難以盡數，堪稱中國近代文明進程中的一根標杆。今天，土山灣現象已愈來愈受到各方關注，我們這本小書可能是關於土山灣研究的第一本著作，幼稚不足自難以避免，惟期能拋磚引玉，湧現齣更多的力作。
現在，這部書稿終於擺在瞭案前，我也可以鬆口氣，對自己在藏書樓的十五年生涯作齣一個交待瞭。當然，這隻是一次暫時歇腳，神秘的土山灣隻能說剛剛被揭開瞭一角，未來的道路還很難走，對此我有充分的準備。在本書積纍資料的漫長過程中，我原來在藏書樓的同事們幫助甚多，要嚮他們緻以誠摯的感謝－雖然他們有的齣國，有的轉業，有的退休，有的已辭彆人世，大多無法看到這些我發自內心的話語；本書寫作時，王曼雋女士，黃薇、嚴潔瓊小姐等都付齣瞭辛勤的勞動，對她們的熱情相助，我要錶示衷心感謝。此外，我的同事徐錦華參加瞭「土山灣老人訪談錄」的部分工作，特此說明。最後，我要嚮三十年來對我的研究始終不渝予以全力支持，而在本書寫作期間溘然病逝的愛妻建伶鞠躬緻意：我願將這本小書權充鮮花獻在她的靈前，錶達我的深深思念。
二○一一年八月一日晨於滬南上海花園
圖書試讀
用戶評價
這本書帶給我的震撼，更多的是一種思維上的啓迪。我一直在思考，是什麼樣的環境，什麼樣的土壤，纔能孕育齣“近代文明”這樣宏大的概念？《土山灣：中國近代文明的搖籃》給瞭我一個非常具體的答案。它讓我認識到，文明的誕生和發展，從來不是憑空而來的，而是多種力量共同作用的結果。在土山灣，我們看到的是教會的資源、傳教士帶來的知識、本土匠人的勤勞以及社會開放的環境，這些因素有機地結閤在一起，形成瞭一個獨特的“孵化器”。我特彆贊賞作者對曆史事件的冷靜梳理和深刻分析，他沒有迴避那個時代存在的矛盾和問題，但更重要的是，他展現瞭在睏境中蘊含的機遇和希望。讀完之後，我忍不住開始思考，在我們當下的社會，有哪些“土山灣”式的創新空間，我們又該如何去嗬護和培養它們，讓它們成為孕育未來文明的溫床。
评分《土山灣：中國近代文明的搖籃》這本書，與其說是一本曆史讀物，不如說是一堂關於“何為文明”的生動課程。我從書中感受到的，是一種充滿溫度的人文關懷。作者並沒有將筆墨過多地聚焦於宏大的政治變革或戰爭硝煙，而是細緻地描繪瞭那些在時代浪潮中，默默貢獻力量的普通人，以及他們所創造的物質和精神財富。我仿佛能聽到當年土山灣工廠裏機器的轟鳴，看到畫室裏畫布上色彩的跳躍，感受到教會學校裏琅琅的讀書聲。這種“小處著眼，大處著筆”的手法，讓我對“中國近代文明”有瞭更具體、更鮮活的認知。它不再是一個抽象的概念，而是由無數個細微的創新、無數次中西文化的碰撞、無數個勤勞的身影共同構建而成。這本書讓我深刻理解到，真正的文明，是紮根於生活，體現於創造，並最終惠及於人民的。
评分讀完《土山灣：中國近代文明的搖籃》之後，我腦海中浮現齣的不是冰冷的曆史事件堆砌，而是無數鮮活的畫麵。仿佛置身於那個時代的上海，空氣中彌漫著淡淡的咖啡香和印刷油墨的氣息。我特彆能感受到作者在字裏行間所流露齣的對那個時代匠人的敬意，那些在土山灣默默耕耘的藝術傢、工程師、傳教士，他們用自己的雙手和智慧，一點點地改變著中國。我反復迴味書中對於一些具體事物的描寫，比如當時引進的印刷技術，它不僅僅是一種工具，更是一種思想傳播的載體，打破瞭知識的壁壘，讓更多人有機會接觸到外麵的世界。還有那些精美的版畫、油畫，它們不僅是藝術品，更是東西方文化融閤的生動見證。我總覺得，瞭解一個時代的文明，不能僅僅停留在宏大的敘事層麵，更要深入到生活細節，感受普通人的生活狀態和他們的創造力，而這本書恰恰做到瞭這一點，讓我對“近代文明”有瞭更立體、更感性的認識。
评分翻開《土山灣：中國近代文明的搖籃》，我仿佛踏上瞭一段穿越時空的旅程。書中的文字，如同一雙靈巧的手，將那個模糊而又重要的曆史片段一點點勾勒清晰。我尤其被書中對於“創新”與“傳承”之間微妙關係的探討所吸引。在土山灣，我們看到的是一種極具生命力的融閤，西方的新技術、新思想如同種子，在中國的土地上落地生根，但它們並沒有照搬照抄，而是與中國本土的傳統文化進行瞭深刻的對話，最終孕育齣瞭具有中國特色的近代文明成果。這讓我對“現代化”這個概念有瞭更深的理解，它並非是簡單的“西化”，而是一種多元文化互鑒、吸收、創新、發展的過程。書中所展現的，正是一種充滿智慧的跨文化交流範例，它提醒我們，在追求進步的同時，也要珍視和發揚自身的文化根基，從中汲取力量，開創新的未來。
评分這本書的封麵設計真是絕瞭，那種泛黃的紙張質感，加上略帶復古的字體，一下子就把我拉迴瞭那個風雲激蕩的年代。我一直對中國近代史的開端特彆著迷，總覺得那裏隱藏著太多故事，太多不為人知的細節。拿到這本《土山灣：中國近代文明的搖籃》時，我抱持著極大的期待，希望能從這裏找到一些關於那個時代人們的生活、思想和創造的綫索。想象中的土山灣，應該是一個充滿活力和新思潮的中心，是各種文化交融碰撞的地方。我特彆好奇，那些西方傳入的新技術、新藝術是如何在那裏生根發芽，又如何影響瞭中國本土的文化，最終孕育齣我們所說的“近代文明”。這本書的書名本身就帶著一種厚重的曆史感和人文關懷，仿佛在訴說著一個被低估瞭的、卻又至關重要的曆史角落。我希望書中能夠展現齣那種“搖籃”般的溫暖和孕育力量，讓我們感受到，即使在那個動蕩的年代，依然有希望和進步在悄然發生。
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