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　　．台湾人文民俗专家，庄永明老师2012年代表着作。
　　．台北老街拥有畅销书与长销书的双重美誉，全新增修版本，换置多张史蹟照片、珍藏史料，以及庄永明精心收藏有关台北老街的明信片与爱国奖券。
　　．台北老街珍贵史料，经由庄老师重新整理，以及其近年来感受物换星移、世事变迁的深刻体悟，将借着本书带领读者重游旧台北，走出新生命。

　　艋舺、大稻埕、台北城──是所谓的台北「三市街」，是台北市的「原型」，这三个「聚落」的发展，先后有序，而且各有其成长背景，也因此街道的布局、房屋的造形，也各有其独特的个性。艋舺和大稻埕都有过商船云集、帆影林密的年代，是同属于「商业社区」，只是艋舺是闭塞的，而大稻埕则是开放的。艋舺在 1820 年代，已俨然是台湾北部经济、政治与军事的中心，和台南、鹿港鼎足而立，这个由汉人移垦、建造的市街，经历了漳泉械斗、异姓争斗，产生了强烈排他性，形成了保守性格。淡水河床的淤塞，使这个由「番汉交易」之地所形成郊商殷盛的市街、逐渐地走向了衰败，将其贸易市场拱手让给了「下游」的大稻埕。分类械斗，被三邑人追、赶、跑的同安人，退入大稻埕，和以往在新庄方面战败遁入大稻埕的漳州人，本着「同是天涯沦落人」的心，携手合作，在奇武卒社故祉，建立了新的家园。历史的软迹，能留痕之处并不多见，而「台北老街」保住了一老建筑，虽然这些当代的建筑已经都是在风烛残年中，毕竟幢幢都是历史见证物，它能够矗立便是我们的幸运，这种「历史教材」是独一无二，不能再求，谁忍心让其消毁呢？

　　本书重新编排，同时也突出了庄永明老师在本书中对于「台北」的定义为，以艋舺、大稻埕与城内为主的范畴；从三市街开始，便是台北身世的起源，也是庄永明老师在本书中特别彰显的所在。

　　请看庄永明老师娓娓道来，这座城市最美的故事、最动人的历史。

本书特色

　　认识老台北，爱上新台北！

　　台湾着名文史工作者，庄永明老师毕生致力于台湾各地「老」事物的收集与整理，从文人佚事到泛黄的照片、器具，在在都是庄永明老师为后世子孙留下的美好事蹟。

　　本书为2012年全新增订版，将1991年初版以来，庄永明老师陆续收集的相关史料、种种心得一併收入本书当中，是对台北老街的全新诠释与爱恋。

　　从庄永明老师的文字与照片中，可以看见身为台湾的「下町」--大稻埕出身的独特性格，深深眷恋着古老的一切，而这一切恰恰好也是快速翻新的台北城最需要被保护的珍贵记忆。

　　在本书中，除了可以一窥台北街道的历史脉络，更可以看见台北人是如何在更迭的朝代中适应着、茁壮着、骄傲着；这是一本不论是青青子衿或者是社会人士都应该拥有且深读的好书。

作者简介

庄永明老师

　　台北市大稻埕人。1942年出生；1980年，应詹宏志先生之邀，在中国时报开辟一个「台湾第一」的专栏，每週一次、有系统地撰写出台湾的人文、历史等文化性的文章，前后长达一整年。在这个专栏中，陆续介绍过「台湾第一个医学博士--杜聪明」、「台湾第一个画家--黄土水」等。这个专栏推出后，读者反应非常热烈。很多人甚至主动提供更多的相关资料。

　　庄永明首开先例地整理出「台湾第一」的文稿，着名的文学家柏杨就说过：「庄永明是台湾第一个写出『台湾第一』的人。」着作有《台湾第一》、《台湾记事》上下册、《台湾谚语浅释》10册、《台湾风情》、《台北老街》、《台湾歌谣追想曲》、《台湾名人小札》、《台湾先圣先贤传──韩石泉》、《传唱台湾》、《岛国显影》、《吕泉生的音乐世界》、主讲《台湾歌谣寻根》CD等。《台北老街》获中国时报开卷版十大好书；《台湾歌谣追想曲》获1994年本土十大好书；《台湾歌谣寻根》获1994年金鼎奖推荐优良唱片。

　　现任台北市文献会副主任委员，同时于庄协发商店进行古蹟活化作业，导览台北老街的历史街道之旅，个人部落格：庄永明书坊jaungyoungming-club.blogspot.tw/

城市的身世，创意的原点—刘维公推荐序

先踏话头--全新增修版序

一起走向台北老街：三市街历史巡礼—1991年旧版序

认识台北—河、街、印象
第一章 艋舺到万华的兴衰
第二章 台湾第一名剎龙山寺
第三章 文风丕盛的大龙峒
第四章 大稻埕的茶香岁月

走入城内
第五章 台北城的故事
第六章 殖民建筑，欧风设计
第七章 西门町采风录
第八章 剑潭叙旧，传说轶闻
第九章 中山北路前段风情录
第十章 林园之胜，谷仓古亭
第十一章 松山寺庙，青色山脉

跋  后语------台北纪事

第六章 殖民建筑，欧风设计

台北城竣工近十一年，日本挥军渡海，成为被接收的第一个大都会。

台北府城是清政府的台湾省省会、台湾民主国宣告独立的首都：也因为它和日本本土距离最近，所以殖民政府迫不及待地决定「定都」台北。

一八九五年六月十七日，日人举行了始政仪式，其实当时他们的政治力量仅限于台北城内，不仅南部尚有「民主国」的临时政府，就是台北近郊也有义军各据山头，准备着打游击战呢。然而，日人不惜以隆重的方式庆祝，一来是宣告友邦，他们已是台湾的新主人，二来在夸耀武力，向台湾人示威。

日人据台初期，军事倥偬，无暇革新政制，仍参酌清代旧制，设三县一厅，县下设支厅；将台北府改成台北县而已。他们以荡平全台为首要目标，因此对城内的建设，认为是「从长计议」之事，未予匆忙地去釐订都市计画。不过应急的卫生工程，他们还是迅速规划了。

一八九六年三月，台湾总督府民政局就对台北县（当时还未设市），下了一道命令，以每坪三十钱代价征收因排水工程所需用的水田，一週后（十一日），又再饬令拆除台北城内外对排水工程有障碍的官民房屋。也许大家对这新来的主人，威信仍然怀疑，无人愿意依公告价格将土地让予，而且，那时并没有制定土地征收法，无法可循下，当局对民众的抗拒也莫可奈何。土地问题不能解决，都市计画实施等于空谈，反正行政当局拥有立法权，于是，不久设立了台北「市区计画委员会」，次第颁布法令，推动各项事宜。一八九九年，第一次颁布有关市区计画的训令，但是建设进行迟缓；一九○五年第二次都市计画公布，这一次有了较完善的蓝图，而且实施面积也由第一次之七二一公顷，增广为一，八○六公顷，并以人口十五万人为施设的目标。

殖民政府有意剷除城内那些清国遗风的建筑物，但是毕竟这些官署、民房都还不是顶老旧，蓄意破坏，徒遭民怨。

一九一一年八月三十一日，台湾北部遭到一次大台风侵袭，这场灾害延至次日（九月一日），台北市区大多浸在洪水中，房屋倒塌达二八，七三一间，死亡人数有四九五人之多。台北厅决意以这个机会，彻底对台北市区加以重建，以期有个理想的台北，于是利用「急难准备金」，着手兴筑城内各道路；也因为这次风灾的破坏，使台北有了从头开始的新契机。

<台北设市，高楼纷起>

第四任台湾总督儿玉源太郎及民政长官后藤新平，以「糖饴与鞭」的统治，使日本殖民台湾的地位巩固起来，而打消了将台湾让与第三国的所谓「一亿元台湾卖却论」。

承继儿玉的佐久间佐马太总督接长后，为日本帝国的长远统治，就开始在城内大兴土木了。

「民政长官」后藤新平，对台湾人素有「研究」，他曾说：「台湾人怕死，要用高压手段威吓；台湾人爱钱，可以用小利诱惑；台湾人重面子，可以用虚名笼络。」他对「台北都会」的看法，也胸有成竹，因为他认为：「台湾人是属于物质的人种，黄金和仪礼、华厦和宏园，是他们所尊重的对象，唐诗有句：「『不睹皇居壮，安知天子尊。』欲统治此类人种，宏伟的官衙，亦有收服民心之便。」难怪殖民时期的建筑物以「壮」、「尊」见长。

于是，一座一座的雄伟壮观建筑，在飞檐、山墙的坐北朝南中国建筑，摧枯拉朽下，被夷平后，逐渐地矗立在「台北城内」。这些建筑，在日本国内也「望尘莫及」！

一九二○年七月，台北设市后，加速了更新面貌。十月一日实施的「州辖市市制」，当时台湾总督田健治即曾发表谈话，说：「……实施此次改制之要点，盖从来地方官官制之改正，虽有数次，而其主旨，均倾向中央集权，地方官之权限极为狭小，此次改制不独提高其地位，扩张其权限，而与此相关之团体，遂亦逐次成立。因凡事如须一一听命中央，不特有失机宜，亦濡滞难行。地方事务，自应由地方官员负责处理，使国务之进展，与民众之便利相互增进。尤以地方公共事业之设施，应成立公共团体，使之与政府共同负责，以收政治之效果，此即革新政治之主因也。」

台北市终在日本人的手中「脱胎换骨」了！

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