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　　維吉妮亞．吳爾芙，她的人生與她的作品，為什麼是謎樣的？

　　生長在英國維多利亞時代末期的倫敦，吳爾芙有著一位德高望重的文壇巨星父親。然而，令人驚訝的是，在她的一生當中，吳爾芙從來沒有接受過任何一天正規的學校教育。她父親萊斯利．史帝芬在傢中的圖書室，便是吳爾芙智識的最佳來源。熱愛閱讀，又極富想像力的她，在孩提時代便擅長於觀察週遭的環境。整座倫敦城，不單隻是吳爾芙寫作靈感的來源，更進一步的，在文學以及繪畫、電影和攝影創作之中，重生瞭新的風貌，也將維多利亞時代的文學，過渡到瞭現代主義的浪潮之中。

　　作者在本書之中，除探討吳爾芙的人生，與她的寫作，以及與視覺藝術的關係外，更進一步以吳爾芙式的思考方式來探討東方哲人孔子的學說，將東西方對於人文思考的概念作一整閤，藉著差異之中來觀照人文的省思。

作者簡介

林孜鬱

　　倫敦大學金匠學院（Goldsmiths）英文暨比較文學博士。主要研究領域有：文學及藝術評論。現為助理教授，任教於土耳其加濟安泰普大學西方語言學係（the Department of Western Language and Literature, University of Gaziantep）。同時也是倫敦文學協會的國際代錶（www.literarylondon.org），Journal of Social Sciences（ISSN：1303-0094）的編委。

誌謝∕林孜鬱

〈Ⅰ〉楔子：謎樣吳爾芙
吳爾芙和視覺藝術
吳爾芙和她的倫敦

〈Ⅱ〉觀看
吳爾芙的視覺性
吳爾芙與「後印象主義」
吳爾芙與藝術形式
吳爾芙的「二元目光」與都市空間

〈Ⅲ〉寫作中的畫傢之眼
吳爾芙與亨利．詹姆斯
吳爾芙的《日與夜》

〈Ⅳ〉時空之中的電影形式
《達洛維夫人》、柏格森與德勒茲
吳爾芙與〈電影〉

〈Ⅴ〉寫作中的攝影術
攝影以及女性形像
相片與迴憶

〈Ⅵ〉孔子、魯米、老子與吳爾芙的人文思考：與歐茲達瑪的對話

吳爾芙和視覺藝術

我的研究重點主要是在於，觀察吳爾芙作品中，視覺藝術與文字之間的關係。我想，以倫敦這座城市作為我研究的中心點。以此，我能看齣吳爾芙的寫作技巧，串連文學、哲學與藝術的底蘊。本書企圖將吳爾芙的作品置放於現代主義的時空之中。

藉由吳爾芙對眾多文類的迴應，比方說哲學、視覺藝術及評論，可以得知吳爾芙有著屬於她自己一套觀看倫敦的方式。我想，吳爾芙的這一套觀看倫敦的方式將這性彆化的凝視，當作是吳爾芙特彆的觀看倫敦的方式。以此研究主題，吳爾芙的寫作更得以結閤城市空間與視覺藝術。

「雌雄同體」（androgyny）對吳爾芙而言是個解脫。它解決瞭所謂「二元對立」的問題，例如男性與女性、傳統與創新、裏與外、傢園以及在外、文字與藝術。對我而言，吳爾芙的作品超脫瞭男性與女性生理上的對立，利用「雌雄同體」的概念，將各類文體融閤（例如，詩、戲劇、散文以及小說），再加上視覺藝術的形式（例如，繪畫、電影以及攝影）。如此一來，吳爾芙更進一步，為她的敘事風格創造瞭嶄新的形式。

評論傢們通常以性彆、精神分析以及語言的使用，這三個層麵，來討論吳爾芙寫作中「雌雄同體」的概念。其中，我認為，莫以（Toril Moi）和修瓦特（Elaine Showalter）兩位評論傢，各自代錶瞭二種不同方式，來分析吳爾芙的作品。

例如，修瓦特在《她們的文學》（A Literature of Their Own）一書中談到，吳爾芙的「雌雄同體」並未真正全麵的錶現女性經驗。因為，吳爾芙的作品隻是一種手段，用來逃避作為一個女性，在男權社會中，所遭遇到的麻煩。吳爾芙的自殺對修瓦特而言，正錶現瞭這「雌雄同體」情感烏托邦的失落。一個人的「房間」之所以是個安全的居所，因為女性可以在其中錶現她的憤怒、反抗以及情慾。在這個牢籠中，吳爾芙她自己就是那「傢中天使」，而那「房間」，正是她的墳墓。

由修瓦特的評論中，讀者們不難看齣，她字裏行間透露齣對吳爾芙的不耐煩。但是，在另一方麵，莫以循著後解構主義的文學評論方式，將作者及其作品分開來看待以及研讀。例如，羅蘭‧巴特提齣的作者已死，但作品猶生。其中，如果我們以巴特的概念來理解，吳爾芙的作品被莫以視為運用語言，來解構男權社會的「二元對立」之最佳典範。端看吳爾芙如何運用語言來解構父權迷思，顛覆既有男女之二元對立。因此，莫以視她為女性作傢中的天纔。

其他眾多的評論傢，也由女性主義以及現代主義的論述，來加以研讀吳爾芙的作品。舉個例子來說，我認為，米勞―品剋尼（Makiko Minow-Pinkney）將修瓦特及莫以的看法綜閤起來，為的是在現代主義的論述框架之下，重新定義吳爾芙的「雌雄同體之心」（androgynous mind）。在現代主義之中，它成為一種象徵性的說法。

藉由重新審視敵我不分的烏托邦想像，米勞―品剋尼也拒絕將作傢以及其作品視為同一物。拉岡理論中，鏡像期的「錯視」，以及後來女性主義者――尤其是剋麗絲提娃（Julia Kristeva）以及伊莉嘉蕾（Lucy Irigaray）對其理論的反思，都可見吳爾芙的「雌雄同體」如何成為「男權」及「他者」的平衡點。「雌雄同體」的概念，它其實也可以算是一個反撲的力量，挑戰著既有的「雄」性與「雌」性符號，以及「整個已成定局的性彆」。

在〈1928-31：雌雄同體與小說的盡頭〉這一篇文章當中，約翰‧梅紛（John Mepham）解釋道，吳爾芙的「雌雄同體」概念，可以被視為是她的「現代主義宣言」。吳爾芙的作品可以說是一連串的「反小說」（anti-novels）。
因為，吳爾芙的寫作之中包括瞭混雜的文學體例，更可以說是集各項文類之大成。舉個簡單的例子來說，讀者們便能更加明白，《燈塔行》（To the Lighthouse）可視為一首「田園輓歌」（elegy），《奧蘭多》（Orlando）也能夠被看作是一部所謂的「反傳記」（anti-biography）。《浪花》（The Waves）這一部作品，則被視是為一首「閉著眼睛寫著玩的詩」（the eyeless playpoem）。更有甚者，《歲歲年年》（The Years，原名為The Pargiters），則是一大長篇「散文小說」（essay-novel）。

而一九二九年齣版問世的《一個人的房間》（A Room of One’s Own）更是一部非小說，是由一連串的曆史事件、帶有女性主義色彩的文學理論，並與虛構人物（如莎士比亞的妹妹，Shakespear’s sister）所構成的講稿。在她戲謔的文風中，吳爾芙也以此演繹瞭她超越傳統文學形式的文風。

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