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　　人生苦短，当思人为财死有何逻辑可言？悲剧是无解的吗？往日情怀可以重建吗？
　　社会失衡，当问牺牲谁比较好？谁该承担歧视的重担？公平正义的刻度？
　　政治纷扰，当知如果多数人都是输家时怎么办？国家需要多久才能成熟？
　　80篇文章，80件大小事，在经济学家眼里蕴涵无限经济玄机。

　　华文世界着名经济学者熊秉元，他的两篇散文被收录在台湾高中课文，
　　借着各种极尽巧思的经济学比拟，他将带你深刻体认生命与社会意义。

　　四分之一个世纪前，我开始成为专业的经济学者；课堂之外，其他场合不知碰过多少男女老少，一旦知道我的身分，绝大部分是报以复杂的眼神：带点客气、调侃和同情！一般人忍受经济学者，但是希望保持距离。重要的原因，是经济学家似乎有一种通病：他们太喜欢自己的学科，所以有点唯经济学论──一切套用经济分析，几乎令人气结。

　　例子之一：坐计程车到了目的地，正在掏钱时，计时器跳了一下，司机要多收五块钱，双方理论时，司机指手划脚，车子往前移动几公分，距离的码表又跳了一下，变成要多收十元！虽然只有区区十块钱，可是有许多人会肝火上升，和司机理论半天，粗言粗语。然而，生活里有多少场合，一掷千金而不皱眉吝色；区区十块钱，买个馒头都不够，由钱的角度着眼，有什么好计较的呢！

　　因此，经济学强调成本效益，显然说不过去──为了小小的十块钱，何必义愤填膺和大动肝火？对于这种合情合理的质疑，经济学者当然应该有所因应。而且，除了自圆其说之外，最好还有些智识上的兴味。

　　这本书的内容，是由八十篇短文所集成；短文分成四部分，可以用不同的符号来标示：春夏秋冬，是一种方式；起承转合，是另外一种；还有，生老病死，也是一种可能。

　　无论是哪一种符号，其实都隐含两个层次上的意义：一个层次，是关于表面的社会现象；另一个较高的层次，是如何来解读和分析这些社会现象。因此，读者在看这些短文时，不妨提醒自己：对于这些故事（社会现象），作者是如何分析和思索的？对于这些材料，自己又是如何分析和思索的？除了直觉上的价值判断之外，最好有意识的问一下「为什么」？

作者简介

熊秉元

　　台大经济系毕业，美国布朗大学经济学博士。现为台大经济系暨研究所教授、逢甲大学讲座教授、中国科技大学管理学院讲座教授；浙江大学（光华法学院、公共管理学院、经济学院）永谦讲座教授。

　　上课採取苏格拉底问答式教学，启发思维，深获好评；并受邀到新加坡国立大学、香港城市大学、西安交通大学、北京大学、华中科技大学、山东大学、浙江大学等学府，担任课程讲座。

　　熊秉元不仅是知名经济学者，也是文采斐然的散文家，在华文经济散文界，与着名的经济学者张五常并称「巨侠」及「顶侠」；文化评论家南方朔誉其作品为「熊氏散文」。

　　曾出版《寻找心中那把尺》、《熊秉元漫步法律》、《熊秉元漫步经济》、《灯塔的故事》、《大家都站着》、《走进经济学》、《熊秉元法律经济学开讲》等书。其中：第一本散文集《寻找心中那把尺》，获选1993年金鼎奖推荐着作；《熊秉元漫步法律》获2003年金鼎奖社会科学类最佳着作；2006年起在《印刻生活杂志》连载的「经济学的故事」，也入围金鼎奖最佳专栏写作。

　　2005年，大陆经济类报刊编辑评选熊秉元为，两岸三地知名度最高经济学者之一。

人为财死的逻辑？
对于货币，人们几乎已经形成一种本能般的反应；
只要涉及钱，潜意识立刻启动因应的机制。

「鸟为食亡，人为财死」，是生活里常用的谚语。然而，稍微琢磨就能发现，这句谚语有个小问题：没有食物，鸟非死不可；为争食物而伤亡，合于情理。可是，对人类而言，财物不是必需品，为什么人们却往往为之粉身碎骨，甚至家破人亡呢？两者相提并论，似乎有点错误类比！

不过，人为财死，确实是精确而深刻的描述。为什么呢？问题看来简单，要找到理直气壮的答案，似乎并不容易。也许，由一个相关的问题着手，要清楚一些：普天之下，绝大部分的人都爱「钱」，为什么？

谈到「钱」，经济学者当然有话说。任何一本《经济学原理》里，都详细列举货币的四大功能：钱是计数的单位，可以标示出一块、两块、三块等。钱是交易的媒介，取代了以物易物的诸多不便。钱可以用来储藏价值――番茄五天之后就腐坏，货币经得起时间的考验；只要通货膨胀不严重，啮咬纸币的虫类不多。最后一点，钱是支付债务的工具，所以，交易毋需现买现卖，而可以先享受后付款。

然而，了解教科书里四平八稳的定义，还是无法联想钱为什么如此重要。也许，先追本溯源，再回到当下，更能体会到货币的重要。

在古老的原始社会里，没有现代的纸钞硬币，也没有贝壳羽毛等等原始货币。人们打鱼狩猎为生，生活里最重要的，是谋生的工具，弓箭刀矢之类。对人们而言，不只是帝力于我何有哉，货币也是如此――货币无关生存繁衍，也无关生活起居，何必重视!

相形之下，现代生活里，货币的身影几乎无所不在。对绝大多数人而言，货币隐含着行为上的「可能性」，也意味着诸多的「限制」：有了货币，可以买食物玩具、汽车洋房等等；无论是必需品或奢侈品，有钱才能享受。另一方面，每个人大概多少都有类似的经验：口袋里硬币刚好差一、两块钱，所以买不了矿泉水或上不了公车，不得不先换钱或提钱，折腾之后才动得了身。而且，看到媒体上无所不在的名车豪宅，更能体会到自己阮囊羞涩。因此，生活里的点点滴滴，日积月累之后，慢慢雕塑出人们对于钱的概念。和其他东西相比，货币的地位独特而无与伦比。对于货币，人们几乎已经形成一种本能般的反应；只要涉及钱，潜意识立刻启动因应的机制。或者小心守护，避免减损；或者勉力争取，希望增添。

由这种角度考量，或许可以解释许多常见的现象：在餐馆里点菜或在超市买东西时，往往盯着价格看，即使价格之间的差别，远远比不上口味差别来得重要。亲兄弟明算帐，即使手足之情无可替代。笑贫不笑娼，因为娼所代表的可能是服饰光鲜、手头阔绰，而安贫乐道是一种价值，却不容易长久坚持。还有，很多时候，为了数额不大的金钱，往往启动生理和心理大规模的反应，金额大小和反应强弱，经常不成比例，社会新闻里，很多斗殴凶杀的原因，正是为了微不足道的金钱。

由货币的性质，可以了解金钱的重要；而金钱和财富，只是一线之隔：金钱累积之后，就是财富。因此，追根究柢，人会为财而死，是因为货币／金钱／财富的特殊性。由演化的角度着眼，货币是人类最重要的发明之一。有了货币之后，大幅地扩充了经济活动的空间。人类文明的进展，直接间接都和货币有关。然而，由货币所衍生出的财富，却悄然无息地带来新的问题。

人为财死，大概就是这些问题比较极端的註脚吧！

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