具体描述
2012年12月21日，在台大一个公开的演讲中，中研院台史所教授吴睿人老师如此把史明先生与中研院曹永和院士比拟在一起：他认为，这两位同一世代的人，同样对台湾充满热情，后者在体制内、学术上为台湾作了无比贡献；史明先生则坚持在体制外、用行动，为台湾做出同等重要的贡献....
他们同是士林人，因共同研究台湾史结缘，但后来则各自走出不同的道路。中研院院士曹永和老师在台湾自学十余载，提出「台湾岛史观」，给台湾历史一个全新的定位。史明先生流亡日本后，不因时势混乱而中断研究，最终撰写第一本台湾民族史《台湾人四百年史》，加速「台湾意识」萌芽，对二二八事件后的年轻人有深远影响。
史明，认识他的人都尊称他为「欧李桑」(□□□□)。年届九十多岁的高龄，为人谦和，但当他说起自己近一世纪的流亡生涯，你才发觉底蕴在他内心的坚韧与强悍。那样的态度是一个即将消逝的世代，争取独立的刚毅精神，以及对于台湾历史、土地以及人民生活的尊重。
在这部口述史里，说着近代台湾人民的动盪生活。我们也得以在此，遇见年轻史明的梦想与热情，看着他如何一步步朝着台湾独立的理想迈进。这是一个左翼青年渴望独立的真实实践，也是台湾一个世代奋斗挣扎，寻求认同的缩影。
岛屿台湾，有许多值得探索的意义。本书共以三册《穿越红潮：1918-1949》《横过山刀：1950-1974》《陆上行舟：1975-2010》收录史明长达近一世纪的生命历程，希望借由描述这个一生坚定志向的革命家，从启蒙到独立的过程，让读者体悟大时代下，台湾人的生命价值。
史明是谁？
──他是「台湾最后一个黑名单」，台湾独立运动的重要精神领袖史明，是台湾独立运动的重要领袖，在台湾步入「民主」后，坚持走向台独路线的史明，于当年的社会气氛下被称为「最后一个黑名单」。他于1993年回到台湾，积极推广在日本一手成立的「独立台湾会」的政治理念，以宣传车走遍大街小巷，主张台湾独立建国以及台湾民族主义。史明曾参与几起重要的社会运动，2005年，在中国片面通过反分劣法后，史明于台大校门口发起长达14天之静坐活动；或亦在当年，连战启程赴中国时，发动群众于中山高速公路及桃园机场阻挡连战车队，引起社会关注。2012年底在自由广场举办的「反媒体垄断跨年晚会」，史明也在现场，支援台湾年轻的一代。
──他以日文撰述《台湾人四百年史》，是让「台湾意识」觉醒的重要台湾史鉅着
史明流亡日本期间，在西池袋开设餐厅「新珍味」，一方面将餐厅所得支助海外台独运动，一方面餐厅二楼的居所，也成为史明撰述《台湾人四百年史》的地方。史明花费10年人生，以日文撰述而成，为了摆脱400年来为外人殖民的史观，史明以台湾人的角度来看台湾历史，让台湾意识自此萌芽，此书于1980年引进台湾，对当代及其之后的年轻人都引起深刻而重大的影响。
──除了「革命家」、「台独大老」，史明「这个人」的思想与精神是什么？
希望在革命家与台独大老的形象之外还原史明的样貌，是「史明口述小组」纪录口述史的初衷。史明为什么会走向坚持台湾独立的道路，他的思想与理念之所以形成的原因与脉络，都如丝丝细线交织出他长达近一世纪的人生故事。
作者简介
史明口述史访谈小组
由台大浊水溪社、台湾文学研究讨论会（TWLS）以及其他台湾研究相关系所的同学组成。除了口述史访谈外，亦参与《台湾人四百年史》校正版的制作与史明学相关论述的介绍与深化。
受访者简介
史明
本名施朝晖。1918年生于台北士林。日本早稻田大学政治经济科毕业之后，赴中国抗日。战后潜返台湾，因预谋行刺蒋介石失败，偷渡赴日。流亡日本期间以新珍味面馆支援台独运动，1967年更成立独立台湾会组织，进行地下反殖民革命行动。1993年返台，继续推动台湾独立运动。为台湾民族主义信仰奋斗至今。其于1962年出版的着作《台湾人四百年史》为最早后殖民史观之台湾史着，从政治经济角度开展，为台湾民族主义奠下极为重要的论述基础。
著者信息
图书目录
（第一册）穿越红潮：1918-1949
作者序史明
序文陈仪深
打破沉默之前──史明
第一章 童年与家庭
第二章 殖民地教育
第三章 留学早稻田与左翼思想的萌芽
第四章 中共地下情报员
第五章 滞留北京
第六章 解放区的探索与追寻
第七章 重回荆棘之岛
（第二册）横过山刀：1950-1974
序文薛化元
第八章 历劫归来
第九章 再见日本
第十章 战后日本的台湾独立运动
第十一章 独立台湾会与地下工作
第十二章 在台湾独立的旗帜下：那些人、那些事
第十三章 其他人物往来
第十四章 《台湾人四百年史》与思想体系的建立
（第三册）陆上行舟：1975-2010
序文 曾士荣
第十五章 路线转换与卢修一事件
第十六章 日本之外，「独」家记忆
第十七章 《美丽岛週报》始末
第十八章 世界巡礼
第十九章 返回台湾与独台会案
第二十章 独立台湾会在台湾
第二十一章 返台见闻录
〈解说〉启示与召唤：《台湾人四百年史》的思想史定位 吴叡人
〈解说〉先成为一个人，再成为台湾人 许维德
本书源起：行动的起点 蓝士博
图书序言
导读
从我一九八一年八月第一次到美国时，台湾乡亲们便一直鼓励我写自传。由于我自认台湾独立运动尚未成功，暂时还看不到终点，所以并没有将这件事放在心上。一九九三年我回到台湾时已经七十多岁了，才开始想为自己的一生留下足迹，逐渐计划撰写我个人的自传。
因为我一生接受的都是日文教育，所以我是先用日语思考，然后再翻译成汉文，尽管不懂的词汇可以询问黄敏红与李政忠，但是我对于自己的汉文始终缺乏自信。再加上，虽然持续有人愿意替我进行口述採访，但却又因为担心无法深入我个人的内心感受，从而作罢。
我的一生经历过日本与国民党两种截然不同的政治体制，如果没有和我一样的亲身经历，恐怕难以理解我所描述的那个时代。再加上，至今如果想要找到像我一样去过中国，具备比较马克思主义思想与中国共产党的经验、而且仍活在世上的人恐怕不多，所以我在这次的口述访谈纪录中，便如过去撰写《台湾人四百年史》一书一样有系统地讲述我自己的生平。
尽管日本自一八九五年开始统治台湾，但是当我在一九一八年出生时，童年仍免不了受到殖民地统治的影响及封建思想的束缚；直到八岁开始进入建成小学校、台北一中，与日本同学一起学习、成长，日本的现代化教育与文明思想才与家中的传统气氛结合成半束缚、半开放的环境。在我就读于早稻田大学的六年期间，是我的人生起了最大变化的时候。日本社会虽然经历了明治维新，但是本质上还是封建社会，唯有早稻田大学、庆应大学才是追求自由、实现自由的最高殿堂。
不同于训练官僚的官立大学，我在早稻田大学形成了我对自由、民主的思想。再加上，日本校园内自大正民主时代便颇为兴盛的社会主义、马克思主义、无政府主义，都成为了殖民地子民的我的思想启蒙。直至大学毕业之际，因为见到身旁的同学心无旁骛地一心从军报国，我也才决定到中国参与抗日行动，加入台湾殖民地斗争、反帝国主义的路线。
战后我到了华北，发现毛泽东已经成为独裁者，中共已经由马克思主义转变为毁灭人性的法西斯主义。我看大量的中国人遭到屠杀，台湾人被他们视为异族，在在都违背了我对人权的信仰，才在一九四九年想尽办法逃回台湾。没想到，国民党在台湾所施行的独裁统治并不亚于中共，所以我才又与同伴共同组织台湾独立革命武装队，不幸事迹败露，遂再次搭香蕉货船逃亡日本。
尽管我的前半生遭逢很多挫折，但是我的内心仍然有如青天白日，对于台湾独立运动也还抱持着热情与希望。为了筹措运动方面的资金，我开设了新珍味面馆，并且在生意稳定的情况下于一九六二年出版《台湾人四百年史》，在一九七五年以前从事地下、武装的反抗路线，一九八○年代连续十年到美国巡回宣传。
一九八六年民进党成立，台湾社会的民主浪潮在解严以后更加地风起云涌，我也在一九九三年再一次偷渡回到台湾，以过去多年在日本累积的资金，自力耕耘体制外的群众路线。过去最多时曾有二十多辆的宣传车，至今仍然按照理念、立场、战略、战术的步骤，有纪律向台湾大众传达台湾独立的理念。因此纵使台湾今日在中国（国民党、共产党）的威胁下，政局颓靡不振，但是在独立台湾会经年累月的努力下，社会大众与青年学生对于台湾独立运动的既有印象已经幡然改观。
二○○五年我在台大校门口静坐时感受到大学生的热情，二○○九年时又在大病初癒以后开始接受由台大浊水溪社、台湾研究相关系所同学合力进行的口述访问，不管访问、逐字稿、註脚等等，这群台湾子弟们的认真与用心，我一一看在眼里。
感谢行人出版社愿意提供这个机会，让他们这几年来的努力成果，可以呈现在台湾社会。
虽然一切还有待努力，但是我相信，我们已经走在正确的方向。
（二○一二年十二月三日）
图书试读
我的本名叫施朝晖，但过去我曾使用好几个不同的名字。比如说战争结束之后我要进去中共的解放区，就改名叫林铎。之所以姓林，跟我的阿爸林济川有一定的关系。不过在中共底下做地下工作，名字是随着工作不同而变动的，好比说今天要做什么事情，上头就说某某人你现在用蓝田；现在你又要做什么事情，你就用什么李勘之类的，都是只用一次就换掉了。我到日本以后，出版了《台湾人四百年史》，才固定用史明这个名字。
我出生的厝位于士林的大东路七十五番地，我是在一九一八年农历十月初五出生的。我们家是施、林两家共住在一起，而我出生的地方也是我阿母她出生的所在。我阿嬷为了我父母要结婚，起了间新厝，当时日本已经佔领台湾差不多二十多年的时间，但是台北郊外却仍然是一个很乡下的地方。在人口差不多三万人的士林里面，两层楼高的房子只有两栋，我阿嬷盖的这间房子，就是其中之一。不过等到我中学的时候，同学家的厝都差不多盖到两层楼高了，至于三层楼高的房子则是在战争开始以后才开始见到。
小时候我和阿嬷一起生活，住在施家的楼顶。楼顶有一个「砖坪仔」（阳台），在那上面可以看路，还可以种花。我们家所在的这条街都是店面，而且有亭仔脚，不过我们家没有做生意，当时市街上不管做生意或自家居住的厝都盖成这个样子，一条街一条街的。以前计算房屋的单位称为「落」、一落二落三落等等，我们家是四落厝，后面有个菜园。当时施家在士林算是满大的望族，我的曾祖父在清朝末年还中过举人。本来施家在桃园大园一带起家，所以那边有一些田产，后来在士林的双溪山与菁礐也有很多山地。
童年的回忆最深刻的大概都是阿嬷带我去看歌仔戏、逛庙会，虽然她裹小脚，但是很爱到处乱逛、乱走，经常跑到士林的芝山岩或者关渡、艋舺那边的庙去拜拜。她也曾去过北港进香，我有跟着同去。我们是早上从台北车站坐急行车到嘉义，再从嘉义坐五分车到北港，历时三天两夜。从火车的窗外看到田啊、山啊等等的景色，我当时感觉相当地兴奋。
孩子时期当然最爱游玩、最爱热闹，只可惜现在都没有节庆的感觉了。我童年的生活正月就是过年，二月二是天公生、三月二三是妈祖生、四月迎妈祖、五月有端午节，七月是普渡、八月是中秋、九月是重阳，十月是立冬、十一月是搓汤圆冬至、十二月有一个尾牙。说起来当时不只是士林、台湾人几乎每个月都在「做粿」，孩子最喜欢做粿了，以前到处都有石磨仔，孩子们就都会去推石磨仔，每家都有。不过现在都撤光光，不知道拿到哪里去了。
「本地人」与「唐山人、本土人」
讲到台湾的民俗节庆，其实这是台湾人、台湾社会之所以形成的重要关键。一六二四年那时荷兰来占领台湾，主要的根据地就是在印尼的「巴达维亚城」（今雅加达）。他们来台湾的主要目的本来是为了要当做与大陆地区通商的根据地。后来，因为台湾的土地肥沃，才想到要种甘蔗、制糖外销。我们的祖先也就是在那个时候，以奴隶的身分来到台湾。福建、广东那些地方经常食粮不足、没东西好吃，所以后来明郑、清朝以降的汉人移民也持续地零零星星来到台湾。当时来台湾的移民经常是全庄头的人一起来，到了台湾再一齐去开拓。因为如此，往往会相互争夺土地以及水源，也就是俗称的「顾田水」，后来更经常地演变成所谓的「分类械斗」。
「分类械斗」这句话你们知道吗？当时的台湾社会，大家都佔有「角头」，动不动就会打起来。但是不管如何，台湾终究是形成了一个有过年、迎妈祖，七月十五等节庆的社会。当时不管那一个角头都会负责参拜妈祖的各种事宜。为什么台湾民俗在四月时会迎妈祖呢？那时候大家来台湾要渡过黑水沟，都是十个来三个才到，六个去一个回头。当时的人如果在海上遇到灾殃，往往就是靠神、靠拜海神妈祖的精神信仰来度过难关。因此不论是漳州人也好、泉州人也好，还是客家人，大家都会拜妈祖。
于是即使大家为了争田水而相互攻击，但是那款的内部分裂到了四月妈祖生的时候，又会让台湾社会里的「大家」聚在一起。再比如五月初、初五过五月节的隔天，五月六日时大家也都会聚在一起划龙船。无论哪一个地方的角头在节庆时，大家都会做伙，在生活里面的「敌人」到了节庆的时候都会相互成为朋友，这才慢慢形成台湾人、台湾社会的原型。过去台湾的那些研究者、学者们都没人发现这一点，我觉得：如果要读历史、读台湾史，那么必须採取一九七○年代法国所提倡的社会历史学的角度，重新思考台湾汉人社会的形成与发展。
除了节庆之外，一旦受到了殖民者的统治压迫，这些开拓者也会团结起来、一致对外。像清朝的时候，那些来台湾当官员的、任军职的，还是大地主、商人等等其实也都是汉人，但是当时台湾不被当做是中国的领土，这些官员往往都是剥削汉人移民的政府官僚（official），手段甚至于比他们在中国的时候还要严苛，把台湾当成是殖民地一样剥削，进而演变成统治台湾的人与在台湾开拓的人、移民开拓者（本地人）与官僚（唐山人、本土人）之间的内部矛盾。当时辨别同为汉人的他们、却不同款的地方在于：这些作官的汉人们都有穿鞋，而那些开拓者则大多是打赤脚的。
所以我才觉得现在对于「本土」一词的概念，是那些起头倡议的人没有历史观而造成的。以前讲「本土」指的是中国，称唿咱自己则是说「本地」。本地反唐山，几乎都是每年在反，所以也才会有一句话说：「三年小反，五年大乱」，这些都是从民间社会所产生出来、而不是由一个有知识的读书人所创造出来的东西。
在本地反唐山的过程中，还产生了一个更加重要的概念，就是「出头天做主人」。出头天是说要可以看到青天、要自由；做主人则是说要自己做主。这个概念老实讲，台湾人以前在读历史时都没重视。出头天做主人是一个古代的意识型态（ideology），延续到近代的台湾社会，就成为了我们独立建国的一个原点。
一八九五年日本政府来台，那些在中国留有旧厝的唐山人、本土人、内地人开始回去中国；等到一八九七年「决定国籍日」后，这些人大多已经走光了─最后一批归返中国的人，数量大约有五、六千，而最后留在台湾的多是「本地人」。「本地人」是指那些已经把台湾当成家乡的人。你们想想看：当时从厦门来台湾就需要三暝五日，有时「反风」（逆风）甚至会坐到十八日，所以从福建或者广东来台湾的农民，基本上跟家人都已经是生离死别了，再加上有的移民自十八世纪时就过来台湾，到日本统治时都已经超过十代以上，和中国也几乎完全没有来往，于是就演变成我所谓的「本地人」、台湾人。不过像板桥林家是个特殊的例子，他们虽然在板桥、大溪有很多土地，当时也曾经短暂地回到他们在厦门作生意的根据地。
用户评价
这本书给我带来的震撼，远不止于对历史事件的认知。它更像是一面镜子，映照出那个时代人们的生存状态和精神面貌。我一直对那些宏大叙事背后的个体命运很感兴趣，而史明先生的口述史，正是满足了我的这种好奇心。他没有回避那个时代的光辉，也从未掩饰其中的艰难。从他的讲述中，我能感受到那个年代的集体主义精神，那种为了共同目标而奋斗的激情，那种在物质匮乏中依然保持乐观和希望的韧性。但同时，我也看到了个体在时代洪流中的渺小与无助，看到了一些人在理想与现实的碰撞中所经历的痛苦与抉择。这种真实，正是最打动我的地方。我常常会想，如果我身处那个时代，我会做出怎样的选择？我会像书中那些人物一样，坚定信念，还是会随波逐流？这种代入感，让我对历史人物多了一份理解，也对我们自己的人生有了更深的思考。史明先生的叙述，语言朴实无华，却饱含深情，他描绘的场景，哪怕只是一个简单的饭局，一次路边的偶遇，都充满了那个时代的印记，让你仿佛能闻到空气中的味道，听到周围的声音。这种细节的丰富性，是任何一本正史都难以企及的。这套书，让我明白，历史不是冷冰冰的符号，而是由无数鲜活的生命串联起来的画卷。
评分说实话，一开始拿到这套书，我并没有抱太大的期待，以为不过是又一本流水账式的回忆录。然而，事实证明，我的判断大错特错。这套书的魅力，在于它那种不加雕饰的真实感，以及史明先生作为一个观察者和参与者的独特视角。他并非试图去建构一个完美的历史叙事，而是将自己所见所闻所感，原原本本地呈现出来。这其中，有对领导的敬仰，也有对某些政策的困惑；有对同志的情谊，也有对人生际遇的感慨。这种多维度的呈现，让历史人物变得立体而丰满，不再是刻板的英雄或者反派。我尤其欣赏史明先生在处理一些敏感话题时展现出的审慎和客观。他没有煽情，没有夸大，而是用一种冷静而诚恳的态度，去还原事件的本来面貌。这种难能可贵的品质，让这套书充满了思想的深度和人文的关怀。读完之后，我不仅仅是对某个历史时期有了更深入的了解，更重要的是，我对人性有了更深刻的认识。那些在时代变革中沉浮的人物，他们的喜怒哀乐，他们的奋斗与妥协，都成为了我们理解当下、思考未来的宝贵财富。这套书，与其说是一本历史读物，不如说是一堂关于人生、关于社会、关于时代的生动课程。
评分这套书给我最直观的感受，就是“鲜活”。不是那种经过修饰和润色的“官方叙事”，而是充满了生活气息的、有温度的讲述。史明先生的口述，就像一位老友，坐在你面前，一杯茶，慢慢地讲起过去的故事。他没有刻意去拔高自己，也没有刻意去贬低别人，只是将自己亲历的、亲闻的，如实地呈现出来。因此，书中那些关于普通人的生活片段，关于基层工作的点滴，关于人际交往的细节，都显得格外真实和动人。我尤其喜欢他描写一些日常生活中的趣事，那些看似微不足道的瞬间，却折射出那个时代的社会风貌和人们的精神状态。比如，一次基层会议上的争论，一次与普通百姓的交流，一次与同事之间的误会，这些细节，往往比宏大的政治事件更能触动人心，更能让我们感受到历史的温度。而且，史明先生的叙述，语言朴实，但逻辑清晰，他能够将复杂的历史事件，讲得条理分明，让你易于理解。这套书，不仅仅是提供历史信息，更重要的是，它让我们看到历史背后的人，看到人在历史中的位置，看到人在那个时代是如何思考、如何行动、如何生活的。它让我对“历史”这个概念，有了更深切、更生动的理解。
评分读史明先生的口述史，简直是一场穿越时空的盛宴，不是那种虚构的穿越，而是真实的历史洪流扑面而来。我一直觉得，历史书上的文字，再怎么生动，总隔着一层纱，不够鲜活。直到我翻开了这套书，那种沉浸感，那种身临其境的感觉，才真正被点燃。书里不仅仅是冰冷的事件和日期，更多的是一个个活生生的人，他们的喜怒哀乐，他们的挣扎与选择，他们的理想与失落。史明先生作为那个时代的亲历者，他的叙述，不是居高临下的俯视，而是充满烟火气的讲述。我尤其喜欢其中对一些重大历史节点背后细节的描绘，那些书本上寥寥几笔带过的，在口述史里却被放大，被赋予了温度和重量。比如，某个重要的会议，表面上是权力的博弈，但在史明先生的笔下，却能感受到那些决策者内心的煎熬，他们可能是在夜深人静时反复斟酌，可能是在一次不经意的谈话中碰撞出灵感。这些细微之处，恰恰是最动人的，也最能帮助我们理解历史的复杂性。而且，史明先生的语言风格，很接地气，没有那些艰涩的学术术语，就像和一位长辈聊天，他把那些波澜壮阔的故事，讲得娓娓道来，让你听得津津有味，不知不觉就沉醉其中。有时候，读着读着，我甚至会想象自己就坐在他旁边，听他回忆往昔，那一刻，历史仿佛触手可及。这套书，不单单是历史知识的补充，更是一种对生命、对时代、对人性的深刻理解，它让我重新审视自己所处的时代，也更加珍惜眼前的生活。
评分这套书就像一场精心策划的个人历史展览，每一页都充满了史明先生的独特视角和深邃洞察。我被书中那股真挚的情感所深深吸引，他并非以一个历史学家的姿态去分析，而是以一个亲历者的身份去讲述，将那些宏大的历史事件，融化在具体的人物互动和生活细节之中。我总觉得，历史的魅力，往往在于那些被宏大叙事所掩盖的微观之处，而史明先生恰恰擅长捕捉这些动人的瞬间。他笔下的每一个人物，无论是叱咤风云的领导者，还是默默无闻的普通人，都仿佛拥有了鲜活的生命，他们的喜怒哀乐，他们的奋斗与迷茫，都让我们感同身受。我尤其喜欢他对于一些时代性问题的探讨，他没有给出简单的答案，而是通过自己的经历和思考，引导我们去独立地判断和反思。这种开放式的叙述，反而更能激发读者的思考，让我们在阅读的过程中，不断地与作者进行思想的碰撞。读完这本书，我不仅仅是对某个历史时期有了更清晰的认识，更重要的是，我对自己所处的时代，以及我们应该如何面对人生，有了更深刻的理解。
评分坦白说，一开始我对于“口述史”这个概念，并没有特别的期待，总觉得可能只是个人回忆的片段集合。但《史明口述史》彻底颠覆了我的认知。这套书给我最直观的感受，是它的“现场感”和“人情味”。史明先生的讲述，没有那些刻意的修饰和拔高，而是以一种非常自然的、甚至有些“朴素”的方式，将自己的人生经历与时代的变迁交织在一起。我特别喜欢书中对一些日常细节的描写，比如一次简单的谈话，一次集体的劳动，一次突发的事件，这些看似微不足道的片段，却充满了那个时代的独特印记，让我仿佛置身于那个久远的年代。他对于人物的刻画，也并非脸谱化，而是有血有肉，有优点也有缺点，有坚持也有妥协，这使得书中的人物形象更加真实可信。我尤其欣赏他对一些重大历史事件的叙述，他并非简单地陈述事实，而是会深入到事件发生的背景，人物的心理活动，以及事件带来的影响，从而让我们能够更全面、更深刻地理解历史。这套书，不只是提供了历史的“什么”，更重要的是，它触及了历史的“为什么”和“怎么样”，让我对那个时代有了更立体的认识，也对人性有了更深刻的体会。
评分这套书给我最深刻的印象，是它那种“近距离”的真实感。史明先生的口述，不像是在讲故事，更像是在分享他的人生经验。他没有回避那个时代的光辉，也没有刻意去粉饰其中的曲折。我被书中那些充满生活气息的描写所打动，比如一次普通的饭局，一次意外的谈话，一次与普通百姓的交流，这些细节，都饱含着那个时代的温度和人情味。他对于人物的刻画，也非常生动和立体，没有绝对的好人或者坏人，每个人都有自己的立场和选择，都有自己的挣扎和无奈。我尤其欣赏他对于一些重大历史事件的叙述，他并非简单地陈述事实，而是会深入到事件发生的背景，人物的心理活动，以及事件带来的影响，从而让我们能够更全面、更深刻地理解历史。这套书，不仅仅是提供了历史的“什么”，更重要的是，它触及了历史的“为什么”和“怎么样”，让我对那个时代有了更立体的认识，也对人性有了更深刻的体会。
评分我必须承认，《史明口述史》是一套让我爱不释手的书籍。它没有枯燥的理论，没有复杂的术语，而是以一种非常亲切、生动的叙事方式，将一段段尘封的历史展现在读者面前。史明先生的文字，就像他的声音一样，充满着智慧和阅历，他将那些宏大叙事背后的细节，那些鲜为人知的故事，娓娓道来。我被书中对人物的刻画所深深吸引，每一个人物都栩栩如生，仿佛就在眼前。他们有自己的理想，有自己的困境，有自己的选择，也有自己的牺牲。这种真实感，让我对历史人物多了一份理解，也让我对那个时代的人们有了更深的敬意。我尤其喜欢他对一些社会现象的观察和思考，他并没有简单地去评判，而是以一种客观的态度，去剖析问题的根源，从而引发读者的深度思考。这套书，不仅仅是一次对历史的回顾，更像是一堂关于人生、关于社会、关于人性的深刻课程，它让我受益匪浅。
评分《史明口述史》带给我的，是一种非常独特的阅读体验。它不像传统的历史著作那样，有着严谨的结构和学术性的语言，而是更像一场深入人心的对话，让读者仿佛置身于史明先生的回忆之中。我特别欣赏他对于细节的把握，那些看似不经意的描写，却蕴含着丰富的时代信息和人物情感。他能够将那些波澜壮阔的历史事件，融入到一个个生动的故事中，让我们在轻松阅读的同时，也能够深刻地理解历史的脉络。而且，史明先生的叙述，非常客观和审慎，他没有刻意去美化或者批判，而是以一种平和的态度，去还原事件的真实面貌。这种真诚，让我对书中的内容更加信任，也更能体会到历史的复杂性。我常常会在阅读的过程中，停下来思考，如果我身处那个时代，我是否也能做出像书中人物一样的选择？这种代入感，让我对历史人物多了一份理解，也对我们自己的生命有了更深的思考。这套书，不仅仅是关于历史，更是关于人生，关于选择，关于成长的深刻体悟。
评分在阅读这套《史明口述史》的过程中，我时常会陷入一种深深的沉思。这不仅仅是一本历史的回顾，更像是一次关于时代洪流下个体命运的深度访谈。史明先生用他独特且极具魅力的叙事方式，将那些曾经鲜活的生命和波澜壮阔的事件，再次呈现在我们眼前。我特别震撼于他对那些历史转折点背后，人物内心挣扎的细致描绘。当历史的巨轮滚滚向前，那些身处其中的个体，是如何在时代的浪潮中做出自己的选择？是随波逐流，还是逆流而上？书中的许多细节，都揭示了这种选择的艰难与复杂。史明先生的文字，没有华丽的辞藻，却有一种直击人心的力量。他描述的场景，哪怕是再平常不过的对话，也充满了那个时代的独特气息。我仿佛能够看到那些人物的面容，听到他们的声音，感受到他们当时的处境。这种身临其境的感觉，让我对历史的理解，不再是纸面上的文字，而是鲜活的、有血有肉的现实。而且，他并没有回避历史中的阴影，他以一种坦诚的态度，去审视和反思，这使得这套书具有了深刻的思想价值。读完之后，我感到自己对那个时代，对那个时代中的人们，有了更深的敬意和理解，也让我更加珍视当下，反思自己的生命轨迹。
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