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本書特色

　　珂朶羅博士、劉若瑀、古鞦妹、田美鞦、張膺康、袁啓同、周由美、謝春德、潘燕九、林惠蘭、呂政宇、楊敏郎、陳正治、王灝、甘興德、梁姈嬌、林孝宗、王心怡、徐兆煜、劉文龍、吳炳忠、楊武東、陳樹根、方錫淋、焦雲龍、鄭光遠、聖輪法師……

　　本書訪問瞭以上二十七位從事藝術創作的人士，有的已經成名，辦過數次的展覽，有的已成為人師，已經在做傳承的工作，有的已經成為知名的錶演團體，在藝文界是人盡皆知。他們的心路曆程，人們未必知曉。更多的是，隱藏在社會的底層，默默無聞，隻為自己的興趣，從事創作的工作。

作者簡介

鍾友聯

　　彆號無隱逸士、物外閑人，一九四七年齣生於颱彎彰化。畢業於國立颱彎大學哲學研究所碩士，曾經於颱灣大學及文化大學任教。目前隱居山林，過著耕讀生活，喜歡賞鳥、玩石，偶而玩玩石雕。

自序

第一章　以色列藝術傢珂朶羅博士
一、殊勝的因緣
二、和平之書
三、由簡單來創作
四、通往神的道路
五、人不是世界的重心
六、打開自己

第二章　劉若瑀的優人神鼓傳奇
一、修行與藝術的結閤
二、心中有願
三、蛻變的過程
四、黃誌群的奇遇
五、一日三打

第三章　經典佛舞首創者古鞦妹
一、動的藝術教育
二、嚮下紮根，嚮上萌芽
三、研發經典佛舞的因緣
四、什麼是經典佛舞
五、傳舞亦傳法
六、遍地開花

第四章　田美鞦的異數構成美學
一、感恩父親的成就
二、啓濛恩師的影響
三、繪畫旅程中的貴人
四、萬綠之紅與異數構成
五、瓶頸的突破　
六、心中的尋夢園

第五章　把做陶當修行的張膺康
一、美的呼喚
二、迷上柴窯
三、大自然的力量
四、尊重的態度

第六章　袁啓同的思想雕塑
一、初露纔華
二、選擇瞭雕塑
三、楊英風大師的啓示
四、聖輪法師的影響
五、思想雕塑

第七章　周由美進入繪畫的心靈世界
一、心靈的震撼
二、藝術生活化
三、以畫會友
四、繪畫改變瞭人生觀
五、親近自然

第八章　攝影大師謝春德
一、生命中的任性
二、玩自己的遊戲
三、尋找生命的齣口
四、攝影是一種創作方式
五、鏡頭下的人生
六、藝術的感動與心靈的提昇

第九章　傳承茶道藝術的潘燕九
一、茶道藝術
二、刀風墨雨茶煙之室
三、詩書畫印舊因緣
四、花酒茶石不瞭情
五、煙霞泉石任懶散

第十章　愛玩美求完美的林惠蘭
一、藝術就是在玩美
二、自然藝術的運用
三、常民藝術
四、種子的啓示
五、心靈的的導師
六、玩美完美

第十一章　藝術教育工作者呂政宇
一、生涯難以規劃
二、篆刻藝術
三、全方位的藝術創作
四、藝術創作帶來什麼

第十二章　用水泥作畫的楊敏郎
一、筆架山下一隱士
二、畫人像門庭若市
三、畫中畫
四、用水泥作畫
五、英雄豪傑任我擺佈
六、山居樂趣多

第十三章　傳承麗水畫派的陳正治
一、就是愛畫畫
二、水墨意境
三、妙趣渾然天成
四、創意無限
五、麗水畫派的精神
六、繪畫可以減壓　　128

第十四章　能詩能書能畫的王灝
一、踏上藝文之路
二、藝術的本質
三、且把詩筆換畫筆
四、在地的鄉土的
五、在地的活力

第十五章　將書法與器皿結閤的甘興德
一、茶與書法
二、學書法的要訣
三、以刀代筆
四、美化生活

第十六章　繪畫改變瞭梁姈嬌
一、幾乎忘瞭自己
二、進入藝術的桃花源
三、抗癌畫傢
四、繪畫改變瞭她

第十七章　把藝術當修行的林孝宗
一、四十歲開始創作
二、被逼上創作之路
三、大師的啓示
四、工作傷害
五、心境的改變
六、蓄勢待發

第十八章　將圖形文字藝術化的王心怡
一、苦學齣身
二、藝術的潛能
三、圖形文字藝術
四、找到生命的感動
五、感恩迴饋

第十九章　迷戀柴燒的徐兆煜
一、泥巴是童年的玩具
二、設計，雕塑，陶藝
三、用泥土創作
四、最愛捏碗
五、迷人的柴燒
六、作品的特色

第二十章　賦予石頭生命的劉文龍
一、從小愛畫畫
二、參訪心得
三、創作理想
四、石雕創作

第二十一章　在木頭中尋找生命的吳炳忠
一、木頭的魅力
二、從木頭中尋找靈感
三、在枯木中發現生命
四、作品的生命力

第二十二章　生活藝術工作者楊武東
一、音樂愛好者
二、茶之藝術
三、一切都是為瞭茶
四、陶藝創作
五、竹雕創作
六、生活藝術

第二十三章　從事寺廟彩繪的陳樹根
一、從小愛塗鴉
二、寺廟彩繪
三、彩繪的內容
四、藝術無限

第二十四章　鄉土藝術工作者方錫淋
一、鄉土是藝術的源頭
二、無師自通創作藝術
三、自製樂器，創作歌麯
四、城市有錢，山中有寶
五、木雕創作

第二十五章　玩桌椅藝術的焦雲龍
一、築木而居
二、搜救經驗
三、豐富的休閑生活
四、迴歸自然
五、玩桌椅藝術
六、山中無煩惱
七、生活理念

第二十六章　浪漫的陶人鄭光遠
一、美的引誘
二、上天給的際遇
三、浪漫的陶人
四、生命的感動

第二十七章　聖輪法師的心靈藝術
一、自性的流露
二、生活藝術大師
三、心靈藝術
四、禪的藝術觀

第二章　劉若瑀的優人神鼓傳奇

一、修行與藝術的結閤

跟雲門舞集一樣，優人神鼓已經成為颱灣之光。

從一九八八年創團到現在，已曆經二十個年頭，在這不算短的歲月裏，他們不斷地努力，現在已經建立自己的特色，在錶演藝術的領域已佔有一席之地，不僅風靡國內，而且享譽國際，已經到過一百多個城市，也曾經到莫斯科錶演過瞭。

優人神鼓的前身就是優劇團，當時知道的人，恐怕不多，等到蛻變成優人神鼓以後，不斷地成為社會矚目的對象，每次的演齣，都是一個驚艷，每一個動作，都會引起討論。

優人神鼓的錶演，主要是透過肢體動作和鼓聲，來傳達和探索人類內在深沉的渴望，全場不說一句話，透過舞者也是鼓手，一步一步地引導，讓人不知不覺地陷入沉思，跟著一起探索生命中的許多疑惑。

這是藝術和思想性都很濃的劇團，而他們要錶達的每一個觀點，都是觀眾共同的欲求，他們的錶演，之所以能感動人心，是因為觸動瞭潛藏的，存在於內心深處的那些原始的渴望。

這些內在的東西，都是修行者不斷探索的題材。
優人神鼓是藝術錶演團體，也是修行的團體。

二、心中有願

「幾乎每個欣賞過優人神鼓錶演的人，都會感受到，修行的意味很濃，妳是如何會想到將藝術與修行結閤，而且結閤得那麼好。」我請教創辦人劉若瑀小姐。

「我一直都在探索生命根本究竟的問題，這是嚴肅的課題，在我的內心，一直有這樣的渴望，希望有一天可以成佛。」
「難怪妳的劇團，總是錶現齣濃濃的探索的意味，總是會讓人陷入沉思。」
「錶演就是要呈現心中這個願望。」藝術總監劉若瑀說。
「是不是學習的過程，塑造瞭這種風格？」

「也許是吧！我在學校學的就是錶演，早期我在蘭陵劇坊演舞颱劇，我深深覺得錶演是一門不簡單的學問。因此我想齣國進修，而紐約是人文薈萃的地方，所以我選擇紐約大學的錶演組，這個學習的旅程，對我有很大的幫助。當時李安，羅曼菲，都是我的同班同學。」
「影響您最深的是哪些教授，有特彆的教導方式嗎？」
「我遇到瞭世界級的劇場大師Grotouski，他是波蘭人，二十幾歲就在講老莊。」

劉若瑀接著說：「最深刻的印象，是在加州牧場受訓，那是印第安的訓練方式。利用大自然的變化，用黑暗，日齣日落，訓練我們對大自然的感覺。傍晚，下午四點的時候，去看日落，靜靜地看著黃昏時太陽的移動。從明亮的天空，一直看到昏暗的天空，太陽下山瞭，黑暗中，萬傢燈火亮起來瞭。老師隻是給我們方法，最重要的是自己要去體會，認真去感受。」

「這種靜心的訓練，很有禪味，這種體驗是如人飲水，冷暖自知。」
「老師就是要我們在變化中，得到個人的體悟。」
「還有印象更深刻難忘的訓練嗎？」
「我們的劇場導演帶給我們貧窮劇場的理念，這意味著人的力量最重要，華麗的，彆的裝飾不重要，能不能感動觀眾，完全在於人的力量。這個理念，對我的影響太大瞭。」

「所以，現在您們隨處都可錶演，您們掌握瞭人這個元素。」
「我們曾在牧場的榖倉中，接受一種特殊的訓練，這個經驗太特殊瞭。導演要我們置身完全黑暗中，在黑夜裏，在森林中奔跑，地形凹凸不平，我們隻能盯著前人的後腦袋，往前直衝而去，速度越來越快，在黑夜的森林中奔跑瞭五十分鍾，跑到上升的山坡，心中動瞭念頭，我落後下來，脫隊瞭，迷路瞭。當我摸索迴到糓倉時，隻見大傢默不作聲，靜靜地坐在那裏。」
這是劉若瑀的特殊受訓經驗。

我們知道，這樣的訓練，錶麵上看不齣是在做錶演訓練，其實是在做根本的心性鍛鍊。

三、蛻變的過程

「優劇團的年代，跟現在的優人神鼓，風格上，應該差異很大吧！」
「當然，這是有個蛻變的過程。當時，我的小孩要誕生，産後，團員集體齣走，被人帶走瞭。我想沒關係，我們可以重新開始，塑造自己的風格，這正是改變，突破，創新的時候。」
「等於是重新開始。」

「當黃誌群加入劇團後，我有瞭更深入的領悟。過去，我在糓倉所受到的訓練，並沒有完全體會，當時甚至覺得有點委屈。黃誌群有他特殊的奇遇。」
當劉若瑀遇上瞭黃誌群，碰齣瞭火花，形成瞭現在的風格。
她體悟到糓倉的心性鍛鍊是必要的，而且是根本的。

劉若瑀接著說：「現在方法上，我們已經迴歸簡單的方法。很多事情，不是靠意誌力去完成的，意誌力也是暴力，我們開始學習放下。當一個人在孤獨的時候，纔能看到自己內在的力量。隻有對自己完全覺知，努力觀察自己，觀照自性，此時纔會發現，原來不同階級，不同的人，其實，原來是相同的。」
「妳已經完全走上修行之路瞭。」

「現在我每天打坐八個小時，曾經閉關三十六天。我們的頭腦是無孔不入，完全守不住。我們不斷地創造自己的幻覺，讓您誤以為真。我想要明白個究竟，但是還是不斷地在製造下一個幻覺。」

優人神鼓的確是個修行的劇團，錶演就是修行。

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