具体描述
国之成败系于何？
西塞罗，古罗马最伟大的政治家
充满智慧与廉洁的不朽典范
直指两千年来人性深处不变的弱点
跨越世纪的经典巨作
★经典政治学巨作
★中英文版本对照
★政治学权威精心编选
选举前卑躬屈膝的政治人物，为什么换了位置，就换了脑袋？
口口声声人民公仆的官僚，怎么一直在计算利益，看不见为人民服务之心？
位居高位的权要，为何难以弯下身来，倾听人民的声音？
对于政治人物，你是否总有这种感觉？
一个好的政治家，除了让人敬佩的执行力与魄力，还必须有道德、操守、廉耻与自持，并且能够与其他党派共同为国家及人民谋利。古罗马最伟大的政治家──西塞罗，在西元前就提出足以跨越时空的智慧和远见，然而权力滥用在两千年多来几乎没有改变，无论哪个国家，大大小小的政治纷争从不止歇。
温和的保守派西塞罗，以身为执政官，并亲眼看见共和政府垮台的经验，写出历史上最经典的政治哲学着作。他的问题至今仍持续回盪：政府公平正义的基础为何？什么是最好的法律？领导者该具备怎样的风范？
西塞罗以非学术理论者的角度提问，更贴近人民的困惑，切中现实局势。他也提出了诸多兼具哲思与实际的大原则，如「人类行为应顺应宇宙与自然运作」、「政府须确保人民私有财产安全」、「统治体制应权力平衡」「领导人须有卓越廉洁的操守」、「贪污使国家灭亡」等。西元前的深刻智慧与思想，即使在二十一世纪的今天，仍闪耀睿智的光采，同时也替各种争论不休的议题，提供新的切入点。
著者信息
作者简介
西塞罗（Marcus Tullius Cicero，西元前106年1月3日~前43年12月7日）
罗马最伟大的演说家及辩论家，也是罗马共和国最高执政官。当时西塞罗所挚爱的罗马面对的是官员滥权、经济不景气、外来移民问题、以及党派间的私利斗争。感觉似曾相似？对于领导者及政治问题，西塞罗在信件、演说及着作中早已展现无远弗届而超越时空的智慧与远见。本书收集了其中精华，引导现代读者与公民以更轻松的方式了解自古至今不变之真理。与《竞选之道》同为系列册书，本书集结西塞罗对领导力、政权腐败、权衡之道、税收、战争、移民及妥协的深沉体悟。这些智慧之语影响了许多伟大的领袖──包含美国建国之父──两千年的智慧时至今日历久弥新。
本书以主题式介绍，并重新以生动活泼的翻译带给读者新的阅读乐趣。书中更有编者序、註释、名词介绍及进阶阅读书单。轻松愉悦的导读方式，使读者充分享受阅读与智慧的结合。
编选者简介
弗里曼（Philip Freeman）
为《竞选之道：现代从政者的葵花宝典》编者及英译者，着有《众神喧譁的年代》、《亚历山大大帝》、《凯萨》等书。哈佛大学古典文献及凯尔特语文学博士，现任爱荷华州路德学院古典语言学系系主任。
译者简介
张玄竺
英国爱丁堡大学英国文学硕士，目前为专职译者及拥有全台最美校园的国立东华大学兼任讲师。在花莲过着与世无争的乡村生活，怡然自得并甘之如饴。翻译与教学是梦想、是生活、也是冒险，更是一辈子的志业。
个人网页：blog.yam.com/sophie77777
图书目录
导读
为台湾量身打造的西塞罗 ◎南方朔
我们要改换看待治国者的角度了 ◎陈思贤
导言
国的治理
自然法
权衡
领导力
朋友与敌人
说服力
妥协之道
钱与权
移民
战争
腐败
独裁和暴君
收场白：衰亡之国
附录
中英对照表
延伸阅读
图书序言
导读一
为台湾量身打造的西塞罗◎南方朔（知名文化观察家）
台湾对西方的「古典研究」一向不重视。
所说「古典」，在不同的领域有不同的定义。大体而言，它指的是希腊罗马时代的研究。这个时代，一切的学术文化和政治社会的典章制度初兴，有系统的思维开始形成。而人们也知道，初兴的时代通常也是生命中最旺盛、人们最会对根本问题提出疑问的时代，因此在古典时代必然圣贤哲人前后相望。这也是西方名校如牛津、剑桥古典学研究特别发达、能够栽培出许多敢于对基本问题提出解答的真正菁英之原因。
而在西方的古典学里，西塞罗无疑占有极重要的地位。他是个有学问的政治家，做过律师、财务官、总督，最高做到相当于总理的执政官和元老院的元老。但他生不逢时，他正处于罗马由共和制转变为独裁制的时代。他支持共和，反对独裁，因而后来被独裁者屋大维所杀害。但他虽下场悽惨，在罗马文化史上却有一个名留千古的「西塞罗时代」，即是指西元前一世纪时的拉丁文化黄金时代，文学、政治、哲学、修辞演讲学异常发达。而西塞罗即是那个时代的翘楚，他有思想、有文采、有经验，他的文章和讲稿生动有力，能言人之未言，而有永恆的价值，像美国开国元勋那一代，诸如亚当斯、杰佛逊等人就是他的崇拜者，受到他很大的启发。现代政治哲学和语言修辞学的许多观念，也从他开始。我从很早起，就对西塞罗极为崇拜。我的藏书里，就有一套哈佛大学所出的「罗布古典文库」（Loeb Classical Library）中的西塞罗全集。
西塞罗的学问着作专书庞大杰出，涉及道德伦理、个人修身、古代哲学、诗歌、法律、演讲修辞，以及领导治理等各种领域，可说是罗马时代的一个全方位的大型人才。由于他继承了希腊时代的哲学精华，因此他的学问见解都很有哲学上的高度与深度，能够触及各种问题的本质，这也是他的着作，尽管已有两千年历史，后人读来仍有现代之感的原因。
西塞罗是罗马时代的超级大师，要全盘加以介绍，至少要一本大书的篇幅。因此，本书不能谈他政治哲学的全部，只是提纲挈领地讲他对政治领导学的主要部分。但虽然本书卷帙不大，却已有吉光片羽，让人对这个伟人级的一代人杰有了概括的认识。一个杰出的政治领导人本来就应该思虑周详，清廉执政，智慧圆满，能够判断各种情势，去做出对的决断。这些都是治理一个国家的铁则。二千多年前，西塞罗就已讲得很透澈了。只是今天的台湾，却连他所说的标准的百分之一的程度也没有达到，这实在令人格外感慨。西塞罗终生以罗马的民主共和为念，他反对独裁，忧虑罗马的滥权腐化，现代的史学家已有了定论，认为罗马之亡，不是亡于异族入侵，而是亡于它自己的滥权腐化，这更证明了西塞罗的远见。读了这本小书，我更加觉得，这本书简直就是量身打造，为无能当道、国家情势日益不堪的台湾而写的。因此这本小书，实在值得台湾人拜读！
导读二
我们要改换看待治国者的角度了◎陈思贤（台大政治系教授）
古罗马政治家及思想家西塞罗一生感时忧国，而我们现今的每一个知识份子与公民何尝不然？古往今来，多数时候人们都在慨叹政治：忧心于有权柄者的思维错误，能力不佳，或是操守可议，以致误国误民。罗马动盪政局下，西塞罗遭政敌谋杀，但其生前不断致力于论述「国之治道」；此虽两千年前往事，但历来有识者都认为他的看法是切中问题而有效的，只是吾人能否践履而已。西方漫长的中世纪及近代、现代，一直有人提到西塞罗，向往他为恢复古罗马共和政治的荣耀所开的处方签，但是多限于学术思想界，一般人较少与闻。现在弗里曼先生将他的政治思想浓缩地选辑介绍给一般读者，以简单易懂的白话语体（西塞罗原着均为拉丁文）向学术界之外的「公民群体」传播，这是一个晚到却适当的方式！
为何如此？因为我们需要改换看待治国者的角度了！西塞罗当时的着作是写给菁英们看的，尤其是罗马元老院中的成员们，他们身负维系罗马共和传统的重责。元老院推派、选立罗马的政治领袖，并与之一起治国，故元老们及共和国领袖的心态、思维见地是政治良窳的关键。西塞罗本人是这个团体的成员，他也曾以「参与治国者」的身分来看待政治，所以对于治国者的素质要求体会极深。弗里曼在本书所选辑的文字，都是西塞罗对于良好治国者形象之刻画。西塞罗认为国家是一群公民为了追求共同福祉及公义生活所结合成的共同体，因此治国者的任务只有两项：提升团体福祉以及实现公义。什么样的心态及认识有助于达成此目标？这就是本书的内容所系。但现今为民主之世，我们并非罗马元老院成员，亦非统治者，此书与我们关系为何？
民主时代的「头家」们，一般对于政治人物的人格、能力及心理特质所知不多，仅能从媒体报导中形成抽象印象；现在我们要将自己假设为罗马元老院的一员，在彼此相互熟稔的同僚中推举出一位识见德行均优者，赋予行政责任，而自身随时监看其表现，「议论长短」，「砥砺攻错」，同以治国者之高度来衡量评鑑领导者对于共和国的贡献，这样才不至于让民主沦为一种政治「企业」，图利特定人。这本书是关于好的治国者的特质。因此身为选民，我们平素就要注重对于治国者其本身素质的了解，而非仅选举时约略知悉其政策政见。
转换角度后，民主时代的「头家」们，时时试着也站在「治国者」的角色与情境盱衡国事，如此习于演练借箸代筹的同理心后，才能分辨出孰为好的统治者。过去以仰望之姿，在一系列名单中选出一个「熠熠发光」的政治明星作为领导者，而后将所有大政完全信託于他∕她，这样的心态与时代应该结束了，而它已被证明是退化的民主，造成民主式独裁。
很多人认为凡是关于领导统御之书，即适用任何人群团体，因此古代许多政论之书也都广为用来作为企业管理之参考，例如老子、韩非子或马基维利之着作等。但此书不然。理由何在？因为此书的对象是共和国！共和国不同于君主国，更不同于企业组织；所以共和国需要的是「治道」，而君主国或是企业要的是「治术」，两者的差异在于前者必须是有裨于全体成员，而后者只是巩固特定人的利益。换句话说，「治道」追求全体成员之福祉及公义，而治术则追求特定目标之达成，在君主国即是权势，而于企业乃是成长及利润。由上可知，共和国的领导者性质特殊，他∕她是公义的仆人，自然法的执行者，大众利益的捍卫者。无一己之私，无一时之好恶，一切都需以共和国这个共同体之荣耀福祉作为目标。
本书最后，西塞罗感叹其祖国已然成为衰亡之国，日落西山，因为元老们没能心存警惕、戮力护持伟大的罗马共和传统。我们今日要挽救民主，就要每一位公民彷彿亲身走入罗马元老院的圣殿廊柱中，张大眼睛观望、时时警觉不法及不公义，不让无知及纵容蔓延，致使私心图谋或无能政客败坏了共和国。奇妙的，西塞罗这些文字竟然是直接有裨于二千年后地球另一端的我们。
图书试读
「每一页都像是所有国家的历史─尤其像我们这四十年来的历史。只消改掉人名和轶闻就成了我们的历史。」──美国第二任总统亚当斯写于米都尔顿所着《西塞罗传》
西塞罗生于西元前一零六年，在罗马驱逐了最后一位皇帝，成立罗马共和国的四百年后。他来自罗马东南方的亚尔皮朗小镇，那里也是马略的故乡。马略曾因其平民派论及无财产限制的从军制度改革而与元老院内贵族对立。西塞罗幼年时，阿尔卑斯山另一端的日耳曼族入侵，马略带领罗马与之抵抗，因而巩固了政治势力。
出身富裕家庭，西塞罗的父亲坚持让他及弟弟昆塔斯受最好的教育。他们与当时罗马最好的老师学历史、哲学与修辞学。年少时，西塞罗曾短暂投身军队，但并无太大作为。之后便在罗马开始接受法律训练。为洛司基乌斯辩护是他的第一个案件，因其无辜遭受谋杀父亲的控告，西塞罗勇敢出面与当时的独裁官苏拉和其腐败的官僚对抗，最终洛司基乌斯获无罪释放。但当这桩法案结束后，西塞罗认为自己无法久待于罗马，于是前往希腊罗德岛继续其学术研究。
苏拉死后，罗马恢复共和体制。西塞罗因而当了刑事推事官、法务官，最后在一场激烈的选战中，当选共和体制最高权位的执政官。但罗马此时已不可同日而语，过去台伯河岸的小庄园已扩展成跨越地中海的大帝国。如传说中回到田园耕读的辛辛那图斯，在领导国家打了胜战后，面对国家权力的腐败和滥用而决定出走。罗马当时的公民军队成了专业军队后，效忠的是领军将军而非国家。因此，苏拉的专政和屠杀政敌的做法，成了罗马共和国的梦魇。即使西塞罗到了权力高处，仍挽回不了宪政体制的破碎。更糟的是，此时派系对立、经济萧条，失业率也对公民社会造成了威胁。
任执政官期间，西塞罗及其同党挫败了喀提林以暴力推翻元老院的意图。三年后，庞贝、克拉苏及凯萨成了幕后统领罗马的三巨头。他们邀请西塞罗加入，但他并不愿妥协于如此违背宪法的拢络。然而，因庞贝多年来的支持与凯萨提出的承诺，西塞罗不得不与三方维系友好关系，并静待时机，等待回归他挚爱的共和体制。
但西塞罗在元老院中受到排挤，且没有实权，只能开始将治理政府的想法化诸文字。凯萨征服了高卢、前进鲁比肯后，西塞罗写出了历史上最伟的政治哲学着作。他的问题至今仍回盪着：政府公平正义的基础为何？甚么是最好的法律？领导者该具备甚么样的风范？西塞罗并非以学术理论者的角度询问，而是以亲为执政官，并亲眼看共和政府垮台的身分提问。他期待有人看见，但他的政治影响力却已明显下降。如写给朋友的信中所提：「我曾坐在甲板上，手里掌着国家的舵，但现在却连船底都没了位置。」
凯萨在罗马内战中得到胜利，开始了仁厚独裁的专政，这对西塞罗而言无疑是世界末日。西元前四十四年三月十五日，一阵混乱的政治情势让西塞罗有了重回共和政府的希望。他将希望寄託于凯萨的甥孙及养子─年轻的屋大维身上，并相信他会带领罗马重回从前共和的荣耀。但屋大维与安东尼的同盟让西塞罗明白大势已去。于是西塞罗做出最后的努力，便是以杰出而令人畏惧的演说对抗安东尼的暴政─但自由的时代已不再。在屋大维的同意下，安东尼将西塞罗列为人民公敌。西塞罗临死前对刺客说的最后一句话便是：「至少确定你好好地砍下我的头。」
用户评价
《国的治理：西塞罗二千年不朽的国家治理术》给我带来的，是一种久违的思考冲击。在信息爆炸的时代，我们习惯于快速获取结论，而这本书却鼓励我慢下来，去追溯政治思想的源头，去理解那些经过时间沉淀的智慧。西塞罗对“自由”的理解，并非无政府状态下的放纵，而是指在法律框架下，个体能够自由发展，不受压迫，同时也要承担相应的公民责任。这种辩证的理解，让我对“自由”有了更深刻的认识。书中对“权威”的探讨，也让我反思。他认为，真正的权威来自于公正和理性，而非武力或欺骗。一个依靠压迫建立的权威，终究是脆弱不堪的。这让我不禁思考，我们如何在维护社会秩序的同时，又能够保障公民的权利？西塞罗对“国家”的定义，也并非仅仅是一个地理概念或政治实体，他将其视为一个共同体，一个由公民共同构建、共同维护的家园。这种集体主义的理念，在当下个人主义盛行的社会，显得尤为重要。他所倡导的“审慎”和“远见”，对于当下的决策者而言，更是不可或缺的品质。这本书让我看到了政治家应有的胸怀和视野，不仅仅是眼前的利益，更是对国家长远发展的担当。
评分《国的治理：西塞罗二千年不朽的国家治理术》是一本让我深感“耳目一新”的书。西塞罗对“腐败”的犀利批判，让我看到了他作为一名政治家对国家健康的忧虑。他认为，腐败不仅会侵蚀国家的财富，更会毒害社会的风气，最终导致国家的衰败。他所提出的防范和治理腐败的措施，虽然来自于古罗马的语境，但其核心理念——权力需要制约，监督需要到位——却是永恒的。他对“公民责任”的强调，也让我反思。国家不是万能的，公民也并非仅仅是权利的享受者，更是国家发展的参与者和贡献者。每个人都应该承担起自己的责任，为国家的进步添砖加瓦。书中对“公共财富”的保护，也让我看到了他对于经济可持续发展的重视。他认为，国家的财富应该用于公共事业，用于提升全体公民的福祉，而非被少数人掠夺。这种朴素的公平观念，在今天依然具有重要的指导意义。这本书让我看到了政治的复杂性和艰巨性，需要智慧、勇气和坚定的信念。
评分读完《国的治理：西塞罗二千年不朽的国家治理术》，我最大的感受是，很多现代政治的讨论，其实都可以追溯到更古老的思想源头。西塞罗关于“民意”的看法，并非是简单的民粹主义，而是强调了在尊重民意的前提下，领导者应运用自己的智慧和经验，做出最有利于国家的决策。他看到了民意的善变，也看到了民意中蕴含的力量。书中对“统一”的追求，也让我深思。一个分裂的国家，无论拥有多么强大的武力，都难以长久。西塞罗认为，国家应该致力于促进不同群体之间的理解和融合，而非加剧对立。这种弥合分歧、凝聚共识的理念，对于当今世界面临的各种分裂和冲突，具有重要的启示作用。他对“历史经验”的重视，也让我受益匪浅。他认为，国家治理应该从历史中吸取教训，避免重蹈覆辙。这种历史观，对于我们理解和应对当前的挑战，有着重要的意义。这本书让我看到了政治的传承性和发展性，古老的智慧并非陈旧，而是能够不断为我们提供新的视角和解决方案。
评分《国的治理：西塞罗二千年不朽的国家治理术》为我打开了一扇理解“国家”的全新视角。西塞罗关于“国家责任”的论述，让我明白，国家不仅仅是一个统治机构，更是对人民福祉负有责任的实体。他认为，国家应该为公民提供安全、公正的环境，并且要促进社会的发展和进步。书中对“长期规划”的强调，也让我看到，真正的国家治理，需要超越眼前的利益，着眼于国家的长远发展。他鼓励领导者要有远见卓识，为后代留下可持续发展的根基。他对“爱国主义”的理解，也让我深受启发。他认为，爱国主义并非盲目的民族主义，而是基于对国家的热爱，并且愿意为国家付出一切。这种理性的爱国情怀，是凝聚国家力量、应对外部挑战的重要精神支撑。这本书让我看到了政治的深刻性，不仅仅是权力的运作，更是关于理想、关于责任、关于一个民族的精神追求。
评分这本书《国的治理：西塞罗二千年不朽的国家治理术》像一位经验丰富的导师，引导我审视国家治理的本质。西塞罗对于“妥协”在政治中的作用的论述，让我看到了政治并非是零和博弈，而是在不同利益诉求之间寻求最大公约数的过程。他理解不同派系的观点，也懂得如何在纷繁复杂的局面中找到平衡。书中对“创新”的审慎态度，也让我思考。他认为，任何改革都应该基于对现有秩序的深刻理解，并且要循序渐进，避免因激进的变革而引发社会动荡。这种稳健的改革观，对于我们当下许多领域的发展，都具有借鉴意义。他对“人民的智慧”的尊重，也让我感受到了他对于民主的初步认识。他相信，通过开放的讨论和集思广益，能够找到更优的治理方案。这本书让我看到了政治的灵活性，如何在不变的原则下，根据时代的变化而调整策略，如何在继承传统的同时，又能够拥抱新的可能。
评分初读《国的治理：西塞罗二千年不朽的国家治理术》，我脑海中首先浮现的是古罗马宏伟的建筑和严谨的法律条文。但随着阅读的深入，我发现西塞罗的智慧远不止于此，他所揭示的国家治理术，更是一种深刻的人性洞察和对社会运行规律的精准把握。书中对于“法治”的阐释，并非仅仅停留在字面上的规则，而是强调了法律背后所蕴含的道义和公正。他认为，一个真正稳定的国家，必须建立在所有公民都能够平等地受到法律的约束和保护之上。这让我联想到当今社会，在追求效率和发展的同时，我们是否也常常忽略了对法治精神的坚守？西塞罗对“公共美德”的推崇，更是让我眼前一亮。他认为，公民个人的品德和责任感，是维系国家长治久安的基石。一个只追求个人利益而忽视集体责任的社会，最终将走向衰败。这种观点在当下这个强调个体解放的时代，显得尤为珍贵。书中关于“贤能政治”的讨论，也给了我深刻的启发。他认为，国家应该由那些最有智慧、最有德行的人来领导，而非仅仅依靠出身或财富。这种对领导者素质的要求，对我们今天选拔和培养政治人才，具有重要的借鉴意义。总而言之，这本书为我打开了一扇通往古老智慧的大门，让我看到了政治治理的更高层次追求，不再是简单的权力分配，而是关乎一个民族的灵魂和未来。
评分阅读《国的治理：西塞罗二千年不朽的国家治理术》的过程，就像在品味一杯陈年的佳酿，越品越有味道。西塞罗关于“社会契约”的初步构想，虽然没有后来的哲学家们那样系统和完备，但其核心思想——国家是人民为了共同利益而自愿结合的产物——却极具前瞻性。这让我理解了政治的合法性来源，以及人民在国家治理中的主体地位。书中对“分裂”的警示，更是让我心有戚戚焉。西塞罗深刻地认识到，党派之争、阶级矛盾，如果不能得到妥善处理，将成为侵蚀国家根基的毒瘤。他所提出的化解矛盾、弥合分歧的方法，虽然带有时代的局限性，但其对于和谐共存的追求，至今仍具有重要的现实意义。他强调的“教育”在国家治理中的作用，也让我印象深刻。一个受过良好教育的公民群体，才能更好地理解和参与政治，才能为国家的繁荣发展贡献力量。这提醒我们，在关注经济发展的同时，更不能忽视对国民素质的培养。这本书让我看到了政治的艺术性，如何将抽象的原则转化为具体的实践，如何在复杂的人性面前找到平衡点，如何在危机中保持冷静和理性。
评分这本书《国的治理：西塞罗二千年不朽的国家治理术》让我深切体会到，古人的智慧并非过时，而是能够穿越时空，依然闪耀着光芒。西塞罗对于“国家统一”的论述，让我看到了他对于一个强大而稳定的国家的渴望。他认为，国家内部的团结是抵御外敌、保障人民生活安宁的基础。书中对“信息透明”的初步探索，虽然与现代意义上的信息公开不尽相同，但他强调的通过公开辩论、信息流通来形成共识的做法，已经包含了对信息透明的早期认知。他对“公民参与”的鼓励，也让我看到了他对政治活力的期待。他认为，人民的积极参与，能够让国家治理更加民主和有效。这本书让我看到了政治的智慧，如何在错综复杂的人性与社会关系中，找到那条通往国家繁荣与稳定的光明大道，这种智慧，值得我们永远去学习和传承。
评分这本《国的治理：西塞罗二千年不朽的国家治理术》就像一位跨越时空的智者，在我翻阅它的那一刻起，便开启了一场深邃的思想对话。西塞罗，这个名字本身就带着一种历史的厚重感，而当他的治理思想被二千年后的我们重新审视，那种跨越时代的洞见更是令人震撼。我并非政治学专业的学者，但阅读这本书的过程，更像是走进了一个古老而智慧的殿堂，聆听着一位卓越的政治家如何剖析国家、理解人民、构建秩序。书中对于共和精神的阐述，对于公民义务的强调，对于法律与正义关系的探讨，都如同涓涓细流，滋润着我对“国家”这个概念的认知。它没有提供一套僵化的模板，而是引导我思考，如何在不同的时代背景下，将这些永恒的原则应用于实践。例如，书中对于“公共利益”的定义，对于权力制衡的论述，都让我反思当下社会的一些现象。我开始意识到，很多现代政治的困境，或许都能在古罗马的政治智慧中找到某种启示。西塞罗并非只谈理论，他丰富的政治实践经验，穿插在字里行间，让他的思想更加鲜活、更有说服力。他如何处理派系斗争，如何平衡不同阶层的利益，如何应对外部威胁，这些都为我们提供了宝贵的经验教训。这本书让我看到了政治并非仅仅是权力的游戏，更是一门关乎人性、关乎道德、关乎社会福祉的艺术。它促使我跳出眼前的琐碎，去思考国家治理的根本问题，去理解政治的长期性和复杂性。
评分《国的治理：西塞罗二千年不朽的国家治理术》给我带来的是一种“拨云见日”的舒畅感。西塞罗对“和平”的追求，并非是软弱的妥协，而是基于对战争残酷性的深刻认识，以及对通过外交和谈判解决争端的信心。他认为，一个伟大的国家，不仅要有强大的军事力量，更要有维护和平的智慧和能力。书中对“领导者品德”的要求，让我印象深刻。他认为，一个优秀的领导者，必须具备诚实、公正、勇敢、谦逊等美德。这些品质，是赢得人民信任、巩固国家统治的基石。这种对领导者道德的强调，在今天依然显得尤为重要。他对“公共教育”的重视，也让我看到了他对于国家未来的长远规划。他认为，只有不断提升公民的整体素质，才能确保国家的持续繁荣和稳定。这本书让我看到了政治的温度，不仅仅是冰冷的规则和权力，更是关乎人民的福祉和国家的未来。
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