具体描述
(此为十月二十六日为约翰大学讲稿。后得光华大学之邀，为时匆促，无以应之，即将此篇于十一月四日在光华重讲一次。)
诸位，兄弟今日重游旧地，以前学生生活苦乐酸甜的滋味，都一一涌上心头。不但诸位所享弦诵的快乐，我能了解，就是诸位有时所受教员的委曲磨折，註册部的挑剔为难，我也能表同情。
兄弟今日仍在读书时期，所不同者，不怕教员的考试，无虑分数之高低，更无註册部来定我的及格不及格，升级不升级而已。现就个人所认为理想的方法，与诸位学友通常的读书方法比较研究一下。
余积二十年读书治学的经验，深知大半的学生对于读书一事，已经走入错路，失了读书的本意。
读书本来是至乐之事，杜威说，读书是一种探险，如探新大陆，如征新土壤；佛兰西也已说过，读书是「魂灵的壮游」，随时可以发见名山巨川，古蹟名胜，深林幽谷，奇花异卉。
到了现下，读书已变成仅求幸免扣分数留班级一种苦役而已。而且读书本来是个人自由的事，与任何人不相干，现下你们读书，已经不是你们的私事，而处处要受一些不相干的人的干涉，如註册部及你们的父母妻室之类。有人手里拿一书本，心里想我将何以赡养父母，俯给妻子，这实在是一桩罪过。
试想你们看《红楼梦》，《水浒》，《三国志》，《镜花缘》，是否你们一己的私事，何尝受人的干涉，何尝想到何以赡养父母，俯给妻子的问题？但是学问之事，是与看《红楼梦》，《水浒》相同。完全是个人享乐的一件事。
你们若不能用看《红楼梦》，《水浒》的方法去看《哲学史》，《经济学大纲》，你们就是不懂得读书之乐，不配读书，失了读书之本意，而终读不成书。你们能真用看《红楼梦》，《水浒》的方法去看哲学，史学，科学的书，读书才能「成名」。若用註册部的方法读书，你们最多成了一个「秀士」「博士」，成了吴稚晖先生所谓「洋绅士」，「洋八股」。
我认为最理想的读书方法，最懂得读书之乐者，莫如中国第一女诗人李清照及其夫赵明诚。我们想像到他们夫妇典当衣服，买碑文水果，回来夫妻相对展玩咀嚼的情景，真使我们向往不已。你想他们两人一面剥水果，一面赏碑帖，或者一面品佳茗，一面校经籍，这是如何的清雅，如何得了读书的真味。
易安居士于《金石录后序》自叙他们夫妇的读书生活，有一段极逼真极活跃的写照；她说「余性偶强记，每饭罢坐归来堂，烹茶指堆积书史，言某事在某书某卷第几页第几行，以中否角胜负，为饮茶先后。中即举杯大笑，至茶倾覆怀中，反不得饮而起，甘心老是乡矣！故虽处忧患困穷，而志不屈，……收藏既富，于是几案罗列，枕席枕借，意会心谋，日往神授，乐在声色狗马之上。……」
你们能用李清照读书的方法来读书，能感到李清照读书的快乐，你们大概也就可以读书成名，可以感觉读书一事，比巴黎跳舞场的「声色」，逸园的赛「狗」，江湾的赛「马」有趣。不然，还是看逸园赛狗，江湾赛马比读书开心。
什么才叫做真正读书呢？这个问题很简单，一句话说，兴味到时，拿起书本来就读，这才叫做真正的读书，这才是不失读书之本意。这就是李清照的读书法。
你们读书时，须放开心胸，仰视浮云，无酒且过，有烟更佳。
现下课堂上读书连烟都不许你抽，这还能算为读书的正轨吗？或在暮春之夕，与你们的爱人，携手同行，共到野外读《离骚经》，或在风雪之夜，靠炉围坐，佳茗一壶，淡巴菰一盒，哲学经济诗文，史籍十数本野狼借横陈于沙发之上，然后随意所之，取而读之，这才得了读书的兴味。
现下你们手里拿一书本，心里计算及格不及格，升级不升级，註册部对你态度如何，如何靠这书本骗一只较好的饭碗，娶一位较漂亮的老婆──这还能算为读书，还配称为「读书种子」吗？还不是沦为「读书谬种」吗？
有人说，如林先生这样读书方法，简单固然简单，但是读不懂如何，而且成效如何？须知世上绝无看不懂的书，有之便是作者文笔艰涩，字句不通，不然便是读者的程度不合，见识未到。各人如能就兴味与程度相近的书选读，未有不可无师自通，或事偶有疑难，未能遽然了解，涉猎既久，自可融会贯通。
试问诸位少时看《红楼梦》，《水浒》何尝有人教，何尝翻字典，你们的侄儿少辈现下看《红楼梦》，《西厢记》，又何尝须要你们去教？
许多人今日中文很好，都是由看小说《史记》得来的，而且都是背着师长，偷偷摸摸硬看下去，那些书中不懂的字，不懂的句，看惯了就自然明白。
学问的书也是一样，常看下去，自然会明白，遇有专门名词，一次不懂，二次不懂，三次就懂了。只怕诸位不得读书之乐，没有耐心看下去。
所以我的假定是班联会看书，肯看书，现下教育制度是假定学生不会看书，不肯看书。说学生书看不懂，在国小时可以说，在中学还可以说，但是在聪明学生，已经是一种诬蔑了。至于已进大学还要说书看不懂，这真有点不好意思吧！大约一人的脸面要紧，年纪一大，即使不能自己餵饭，也得两手搿一只饭碗硬塞到口里去，似乎不便把你们的奶妈干娘一齐都带到学校来给你们餵饭，又不便把大学教授看做你们的奶妈干娘。
至于「成效」，我的方法可以包管比现下大学的方法强。现下大学教育的成效如何，大家是很明了的。一人从六岁一直读到二十六岁大学毕业，共读过几本书？老实说，有限得很。普通大约总不会超过四五十本以上。这还不是跟以前的秀才举人相等？
从前有一位中了举人，还没听见过《公羊传》的书名，传为笑话。现下大学毕业生就有许多近代名着未曾听过名字，即中国几种重要丛书也未曾见过。这是学堂的不是，假定你们不会看书，因此也不让你们有自由看书的机会。一天到晚，总是摇铃上课，摇铃吃饭，摇铃运动，摇铃睡觉。你想一人的精神是有限的，从八点上课一直到下午四五点，还要运动，拍球，那里还有闲工夫自由看书呢？
而且凡是摇铃，都是讨厌，即使摇铃游戏，我们也有不愿意之时，何况是摇铃上课？因为学堂假定你们不会读书，不肯读书，所以把你们关在课堂，请你们静坐，用「注射」、「灌输」的形式，由教员将知识注射入你们的脑壳里。无如常人头颅都是不透水的，所以知识注射普通不大成功。
但是比如依我方法，假定你们是会看书，要看书，由被动式改为发动式的，给你们充分自由看书的机会，这个成效如何呢？间尝计算一下，假定上海光华，大夏或任何大学有一千名学生，每人每期交学费一百圆，这一千名学费已经合共有十万圆。
将此十万圆拿去买书，由学校预备一间空屋置备书架，扣了五千圆做办公费(再多便是罪过)，把这九万五千圆的书籍放在那间空屋，由你们随便胡闹去翻看，年底拈阄分发，各人拿回去九十五圆的书。
只要所用的工夫与你们上课的时间相等，一年之中，你们学问的进步，必非一年上课的成绩所可比。现下这十万圆用到那里去，大概一成买书，而九成去养教授，及教授的妻子，教授的奶妈，奶妈又拿去买奶妈的马桶，这还可以说是把你们的「读书」看做一件正经事吗？
假定你们进了这十万圆书籍的图书馆，依我的方法，随兴所之去看书，成效如何呢？有人要疑心，没有教员的指导，必定是不得要领，杂乱无章，涉猎不精，不求甚解。这自然是一种极端的假定，但是成绩还是比现下大学教育好。
关于指导，自可编成指导书及种种书目。如此读了两年可以抵过在大学上课四年。
第一，我们须知道读书的方法，一方面要几种精读，一方面也要尽量涉猎翻览。两年之中能大概把二十万圆的书籍，随意翻览。知其书名作者内容大概，也就不愧为一读书人了。
第二，我们要明白，学问的事，绝不是如此呆板。读书必求深入，而欲求深入，非由兴趣相近者入手不可。学问是每每互相关联的。
一人找到一种有趣味的书，必定由一问题而引起其他问题，由看一本书而不得不去找关系的十几种书，如此循序渐进，自然可以升堂入室，研磨既久，门径自熟；或是发见问题，发明新义，更可触类旁通，广求博引，以证己说，如此一步一步的深入，自可成名。
这是自动的读书方法。较之现下上课听讲被动的方法，如东风过耳，这里听一点，那里听一点，结果不得其门而入，一无所获，强似多多了。
第三，我们要明白，大学教育的宗旨，对于毕业的期望，不过要他博览群籍而已，并不是如课中所规定，一定非逻辑八十分，心理七十五分不可，也不是说心理看了一百八十三页讲义，逻辑看了二百零三页讲义，便算完事。这种的读书，便是犯了孔子所谓「今汝画」的毛病。
所谓博览群籍，无从定义，最多不过说某人「书看得不少」某人「差一点」而已，那里去定什么限制？说某人「学问不错」，也不过这么一句话而已，那里可以说某书一定非读不可，某种科目是「必修科目」。一人在两年中翻览这二十万圆的书籍，大概他对于学问的内容途径，什么名着杰作版本，笺注，总多少有一点把握了。
现下的大学教育方法如何呢？你们的读书是极端不自由，极端不负责。你们的学问不但有註册部定标准，简直可以称斤两的，这个斤两制，就是学校的所谓「七十八分」、「八十六分」之类，及所谓多少「单位」。
试问学问之事，何得称量斤两？所谓英国史七十八分，逻辑八十六分，如何解释？一人的逻辑，怎么叫做八十六分？且若谓世界上关于英国史的知识你们百分已知道了七十八分，世上岂有那样容易的事？但依现下制度，每周三小时的科目算三单位，每周二小时的科目算二单位，这样由一方块一方块的单位，慢慢堆叠而来，叠成多少立方尺的学问，于是某人「毕业」，某人是「秀士」了。你想这笑话不笑话？
须知我们何以有此大学制呢？是因为各人要拿文凭，因为要拿文凭，故不得不由註册部订一标准，评衡一下，就不得不让註册部来把你们「称一称」。你们如果不拿文凭，便无被称之必要。
但是你们为什么要文凭呢？说来话长。有人因为要行孝道，拿了父母的钱，心里难过，于是下定决心，要规规矩矩安心定志读几年书，才不辜负父母一番的好意及期望。这个是不对的，与遵父母之命媒妁之言恋爱女子一样的违背道德。这是你们私人读书享乐的事，横被家庭义务的干涉，是想把真理学问孝敬你们的爸爸妈妈老太婆。只因真理学问，似太渺茫，所以还是拿一张文凭具体一点为是。
有人因为想要得文凭学位，每月可以多得几十块钱使你们的亲卿爱卿宁馨儿舒服一点。社会对你们的父母说，你们儿子中学毕业读了三十本书，我可给他每月四五十圆，如果再下二千圆本钱再读了三十本书，大学毕业，我可给他每月八九十圆。你们父母算盘一打，说「好」，于是议成，而送你们进大学，于是你们被称，拿文凭，果然每月八九十圆到手，成交易。
这还不是你们被出卖吗？与读书之本旨何关，与我所说读书之乐又何关？但是你们不能怪学校给你们称斤两，因为你们要向他拿文凭，学堂为保持招牌信用起见，不能不如此。且必如此，然后公平交易，童叟无欺。
处于今日大规模生产品之时期，不能不划定商货之品类，学问既然成为公然交易的商品，秀士，硕土，博土既为大规模生产品之一，自然也不能不「划定」一下。其实这种以学问为交易之事，自古已然。子张学干禄；子曰「三年学，不至于谷，未易得也。」(关于往时「生员」在社会所作的孽，可参观《亭林文集．生员论》上中下三篇。)
到了这个地步，读书与入学，完全是两件事了，去原意远矣。我所希望者，是诸位早日觉悟，在明知被卖之下，仍旧不忘其初，不背读书之本意，不失读书的快乐，不昧于真正读书的艺术。并希望诸位趁火打劫，虽然被卖。钱也要拿，书也要读，如此就两得其便了。
作者简介
林语堂
生于清光绪二十一年十月十日的福建省龙溪(漳州)县。他曾获上海圣约翰大学学士学位、美国哈佛大学比较文学硕士学位、德国莱比钖大学语言学博士学位，是一位以英文书写而扬名海外的中国作家，也是集语言学家、哲学家、文学家、旅游家、发明家于一身的知名学者。因为翻译「幽默」(Humor)一词，以及创办《论语》、《人间世》《宇宙风》三本杂志，提倡幽默文学，「幽默大师」自此加冕；并着有《吾国吾民》、《生活的艺术》、《京华烟云》、《风声鹤唳》、《朱门》、《老子的智慧》、《苏东坡传》等经典名着。民国五十五年，落叶归根的思乡之情促使语堂先生离美返台定居。于民国六十五年三月廿六日去世于香港，四月移灵台北，长眠于故居后园中，享年八十二岁。
著者信息
图书目录
图书序言
图书试读
用户评价
我必须坦白，起初我对《读书的艺术》这本书并没有抱有太高的期望，毕竟我已经阅“读书法”书籍无数，总是觉得千篇一律，难以找到真正触及灵魂的内容。然而，当我翻开这本书的扉页，被其沉静而富有哲思的文字所吸引，我便知道，我遇见了一本不同寻常的书。作者并非提供一套僵化的阅读公式，而是以一种极其个人化，又极具普适性的方式，带领我一同探索阅读的深层意义。他并非高高在上地教导，而是如同一个经验丰富的向导，娓娓道来他在漫漫阅读长河中积累的智慧。我尤其欣赏他对于“与书对话”的描绘。我过去常常将阅读视为单向的信息输入，而这本书却教会我，每一次翻开书页，都是一次与作者思想的碰撞，一次与文字深处的灵魂交流。他提出的“读者的主动性”概念，让我意识到，我不仅仅是文本的接受者，更是意义的建构者。我常常会因为书中某些观点产生共鸣，而这本书则鼓励我去追溯这种共鸣的根源，去探究作者是如何触动我的。我最近在阅读一些关于台湾现代文学的评论，这本书让我能够更敏锐地捕捉到评论家们对作品的细微解读，并从中获得更深刻的理解。
评分这本书《读书的艺术》，就像是一股清泉，涤荡了我过去那些陈旧的阅读观念。我之前总觉得，读书就是一件“功利性”很强的事情，读这本书是为了考试，读那本书是为了工作，很少去享受阅读本身带来的乐趣。作者的文字有一种独特的魅力，他用一种非常平实却极具智慧的方式，重新定义了“读书”这件事。他没有给我任何说教，而是通过他自己的阅读历程，让我看到了阅读更广阔的可能性。我特别喜欢他对“阅读的沉浸感”的描述。我常常在阅读的时候，思绪会飘散，难以集中注意力。这本书给了我很多实用的方法，让我能够更好地进入书本的世界，与作者的情感和思想产生共鸣。他还提到了“阅读是终身学习的过程”，这一点让我备受鼓舞。我一直以为，学业结束后，学习就告一段落了，但这本书让我明白，阅读才是打开终身学习大门的钥匙，它能够不断地更新我的认知，让我保持对世界的好奇心。我正在阅读一本关于台湾生态保育的书，这本书让我能够更深刻地理解环境保护的重要性，并从中找到我能够为之努力的方向。
评分这本书《读书的艺术》，简直就像是为我量身打造的！我一直以来都热爱阅读，但总觉得自己在阅读的道路上，似乎总欠缺了点什么，没有找到真正有效的门径。作者的文字有一种独特的魅力，他用一种非常细腻、非常感性的笔触，分享了他对阅读的深刻理解。他没有给我任何说教，而是以一种分享者的姿态，娓娓道来。我最被打动的是他关于“阅读中的情感体验”的论述。我过去常常只注重从书中获取知识，而忽略了书中蕴含的情感。这本书让我明白，真正的阅读，是与作者的情感产生共鸣，是去体会那些文字背后的喜怒哀乐。他还提到了“阅读是与世界建立连接的方式”，这一点让我茅塞顿开。我一直觉得阅读是一个人的事情，但这本书让我看到，阅读能够将我与更广阔的世界连接起来，让我更好地理解他人，理解社会，理解这个多元化的世界。我正在阅读一本关于台湾社会变迁的书，这本书让我能够更深刻地去理解那些历史事件对人们生活的影响，去感受时代的脉搏，仿佛我能够置身于那个历史的洪流之中。
评分《读书的艺术》，这本书真的给我带来了太多惊喜！我一直以来都对阅读充满了热情，但总觉得自己的阅读效率不高，很多书读了之后，感觉收获不大。作者的文字非常有力量，又充满智慧，他没有给我任何生硬的指导，而是以一种非常温和的方式，引领我重新审视我的阅读习惯。我最欣赏的是他对于“阅读的个性化”的强调。我常常会盲目地跟随别人的推荐，而忽略了自己的内心真正的需求。这本书让我明白，最适合自己的阅读方式，才是最好的方式。他鼓励我去探索自己的兴趣，去挖掘那些能够真正触动我心灵的书籍。他还提到了“阅读是为了更好地生活”的理念，这一点让我深有感触。我一直觉得阅读是一种“精神享受”，而这本书让我看到，阅读也能够实实在在地改善我的生活，让我成为一个更优秀、更丰富的人。我最近在阅读一本关于台湾建筑风格的书，这本书让我能够更深入地去理解那些建筑的美学和文化内涵，仿佛我能够穿越时空，感受那个时代的韵味。
评分我必须承认，一开始翻开《读书的艺术》时，我并没有抱太高的期望，毕竟市面上关于读书的书实在太多了，质量参差不齐。但这本书，真的不一样。它没有那些浮夸的标题，没有急功近利的“快速阅读法”，而是以一种非常内敛、但充满智慧的方式，引导我重新审视我的阅读行为。作者的文字有一种独特的魔力，仿佛一位温和的智者，在你耳边低语，分享着他从海量书籍中提炼出的宝贵经验。我最受触动的是他对阅读过程中“反思”的强调。我过去读书，往往在合上书本的那一刻，就将里面的内容抛诸脑后，很少去深入思考它对我意味着什么，或者它如何改变我的认知。这本书让我意识到，真正的阅读，是读完之后，还要继续思考，还要将书中的思想内化，与自己的经验相结合，甚至产生新的见解。作者提到的“书的生命力”，让我感同身受。一本好书，不应该只是静静地躺在书架上，它的生命力应该在你阅读它、理解它、运用它的时候被唤醒。我最近在读一本关于台湾历史的书，这本书给了我很多启发，让我能够更深入地去理解书中的人物和事件，不仅仅是记住事实，更是去体会那种历史洪流中的个体命运。
评分这本《读书的艺术》实在太让我惊艳了！作为一个长年浸淫在书海中的台北读书人，我总觉得自己在阅读这条路上摸索了许久，也看了不少关于如何读书的书，但说实话，很多都流于表面，讲些大道理，或者就是一些生硬的技巧罗列。直到我翻开这本书，才像是突然被一道闪电照亮了前进的方向。作者的笔触是如此的细腻，他没有给我灌输任何“你应该怎么样”的命令，而是娓娓道来，分享了他自己数十年如一日的阅读体验，以及他对阅读本质的深刻洞察。我尤其喜欢他对于“慢读”和“精读”的阐述，这完全颠覆了我过去那种追求数量、囫囵吞枣的阅读习惯。他举了许多具体的例子，比如如何带着问题去阅读，如何通过做笔记来梳理思路，如何与作者进行一场“思想的对话”。我记得有一次，我读到关于如何理解作者意图的部分，书中提出的“读者同理心”概念，让我豁然开朗。我常常会陷入对文本的字面理解，而忽略了作者创作时的背景、心境以及他想要传达的深层情感。这本书教会我，阅读不仅仅是接收信息，更是一种与作者、与文本、与自我进行深刻交流的过程。我迫不及待地想在接下来的阅读中实践书中的方法，感觉我的整个阅读世界都要被重新构建了。
评分我得承认，《读书的艺术》这本书，完全出乎我的意料。作为一个在台北这座城市生活了多年，热爱阅读的普通人，我一直觉得自己在读书这件事上，虽然勤奋，但总有些不得要领。看这本书，就像是找到了一个可以倾诉心事的知己，他深刻地理解我的困惑，并且用最温和、最有力的方式，为我指明了方向。作者的文字非常有力量，但不张扬，他分享的那些关于阅读的感悟，既有高度，又有深度。我特别赞赏他对于“阅读的温度”的描写。我一直以为阅读就是一件很“冷”的事情，就是坐在书桌前，一个人看书。但这本书让我感受到，阅读其实充满了温度，它连接着人与人，连接着过去与现在，连接着书本与生活。他举的例子，比如如何从一本书中汲取情感的力量，如何通过阅读来理解不同的人生，都让我觉得无比亲切。我正在阅读一本关于台湾老街区变迁的书，这本书让我能够从更细腻的角度去体会那些老建筑承载的历史故事，去感受那些曾经生活在这里的人们的喜怒哀乐，仿佛我真的穿越时空，置身其中。
评分我一直以来都对阅读抱持着一种近乎虔诚的态度，但在《读书的艺术》这本书中，我却发现了自己阅读习惯中存在的许多盲点。作者的笔触细腻而富有洞察力，他没有给我灌输任何硬性的阅读法则，而是通过分享他自己的阅读体验和思考，引导我进行自我反思。我最欣赏的地方在于，他强调了阅读的“个性化”和“探索性”。我过去常常被一些“必读书单”或者“高效阅读法”所束缚，总觉得要按照既定的模式来阅读。这本书让我明白，真正的阅读，是一个不断探索、不断试错、不断发现的过程。他鼓励我去追随自己的兴趣，去深入挖掘那些真正打动我的书籍。他还提到了“慢下来，去感受”的阅读方式，这一点对我触动很大。我常常为了赶进度，而忽略了对文本细致的品味，这本书提醒我，阅读的乐趣，恰恰在于那些细微之处，在于那些需要静下心来才能体会到的韵味。我最近在读一本关于台湾民俗的书，这本书让我能够更深入地去理解那些看似平常的习俗背后，所蕴含的文化意义和情感联系，让我觉得这本书比我以往读过的任何一本同类书籍都要有深度。
评分这本《读书的艺术》简直就是一本为我量身定做的阅读指南！我一直是个非常喜欢读书的人，从小的房间里就堆满了书，但总感觉自己读书的效率不高，很多书读了等于没读，或者读完很快就忘记了。看了这本书之后，我才明白，原来我过去很多阅读习惯都是走弯路。作者的分析真的非常到位，他没有空泛地谈论阅读的好处，而是深入到阅读的每一个环节，细致地阐述了应该如何去做。我特别喜欢他关于“主动阅读”的论述。我以前读书，就像一个被动的接收器，作者说什么，我就接受什么，很少去质疑，也很少去主动寻求答案。这本书教会我，阅读应该是一种互动的过程，我要主动提问，主动去寻找书中可能存在的矛盾，主动去联系我已知的一切知识。他举例的那个“带着问题去找答案”的方法，我已经在实践了，效果真的非常显著。我最近在研究一些关于台湾在地文化的书籍，以前我读的时候，很多细节我只是匆匆看过，现在我就会带着“为什么作者会选择这个角度来讲述？”“这个细节背后可能隐藏着什么？”这样的问题去读，收获真的比以前大太多了。
评分终于找到一本能够真正打动我的《读书的艺术》了！我一直是个爱书之人，家里的书架上摆满了各种各样的书籍，但总感觉自己在阅读的道路上，总有些徘徊不前，不得其法。作者的文笔非常优美，字里行间都透露着对阅读的热爱和深刻的理解。他没有给我灌输任何枯燥的理论，而是以一种非常自然、非常贴近生活的方式，分享了他对阅读的感悟。我尤其喜欢他对于“碎片化阅读”的看法。在如今这个信息爆炸的时代，我们常常会接触到各种零散的信息，这本书让我认识到，如何将这些碎片化的信息整合成有价值的知识，如何去辨别信息的真伪，如何在海量的信息中找到真正有营养的内容。他提出的“建立自己的知识体系”的方法，对我来说非常有启发。我一直觉得自己的知识很零散，这本书让我看到了将它们系统化、结构化的可能性。我最近在阅读一本关于台湾美食文化的书籍，这本书让我能够更深入地去理解那些看似简单的食物背后，所蕴含的历史、人文和社会因素，仿佛每一道菜肴都讲述着一个故事。
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