(此为十月二十六日为约翰大学讲稿。后得光华大学之邀，为时匆促，无以应之，即将此篇于十一月四日在光华重讲一次。)

　　诸位，兄弟今日重游旧地，以前学生生活苦乐酸甜的滋味，都一一涌上心头。不但诸位所享弦诵的快乐，我能了解，就是诸位有时所受教员的委曲磨折，註册部的挑剔为难，我也能表同情。

　　兄弟今日仍在读书时期，所不同者，不怕教员的考试，无虑分数之高低，更无註册部来定我的及格不及格，升级不升级而已。现就个人所认为理想的方法，与诸位学友通常的读书方法比较研究一下。

　　余积二十年读书治学的经验，深知大半的学生对于读书一事，已经走入错路，失了读书的本意。

　　读书本来是至乐之事，杜威说，读书是一种探险，如探新大陆，如征新土壤；佛兰西也已说过，读书是「魂灵的壮游」，随时可以发见名山巨川，古蹟名胜，深林幽谷，奇花异卉。

　　到了现下，读书已变成仅求幸免扣分数留班级一种苦役而已。而且读书本来是个人自由的事，与任何人不相干，现下你们读书，已经不是你们的私事，而处处要受一些不相干的人的干涉，如註册部及你们的父母妻室之类。有人手里拿一书本，心里想我将何以赡养父母，俯给妻子，这实在是一桩罪过。

　　试想你们看《红楼梦》，《水浒》，《三国志》，《镜花缘》，是否你们一己的私事，何尝受人的干涉，何尝想到何以赡养父母，俯给妻子的问题？但是学问之事，是与看《红楼梦》，《水浒》相同。完全是个人享乐的一件事。

　　你们若不能用看《红楼梦》，《水浒》的方法去看《哲学史》，《经济学大纲》，你们就是不懂得读书之乐，不配读书，失了读书之本意，而终读不成书。你们能真用看《红楼梦》，《水浒》的方法去看哲学，史学，科学的书，读书才能「成名」。若用註册部的方法读书，你们最多成了一个「秀士」「博士」，成了吴稚晖先生所谓「洋绅士」，「洋八股」。

　　我认为最理想的读书方法，最懂得读书之乐者，莫如中国第一女诗人李清照及其夫赵明诚。我们想像到他们夫妇典当衣服，买碑文水果，回来夫妻相对展玩咀嚼的情景，真使我们向往不已。你想他们两人一面剥水果，一面赏碑帖，或者一面品佳茗，一面校经籍，这是如何的清雅，如何得了读书的真味。

　　易安居士于《金石录后序》自叙他们夫妇的读书生活，有一段极逼真极活跃的写照；她说「余性偶强记，每饭罢坐归来堂，烹茶指堆积书史，言某事在某书某卷第几页第几行，以中否角胜负，为饮茶先后。中即举杯大笑，至茶倾覆怀中，反不得饮而起，甘心老是乡矣！故虽处忧患困穷，而志不屈，……收藏既富，于是几案罗列，枕席枕借，意会心谋，日往神授，乐在声色狗马之上。……」

　　你们能用李清照读书的方法来读书，能感到李清照读书的快乐，你们大概也就可以读书成名，可以感觉读书一事，比巴黎跳舞场的「声色」，逸园的赛「狗」，江湾的赛「马」有趣。不然，还是看逸园赛狗，江湾赛马比读书开心。

　　什么才叫做真正读书呢？这个问题很简单，一句话说，兴味到时，拿起书本来就读，这才叫做真正的读书，这才是不失读书之本意。这就是李清照的读书法。

　　你们读书时，须放开心胸，仰视浮云，无酒且过，有烟更佳。

　　现下课堂上读书连烟都不许你抽，这还能算为读书的正轨吗？或在暮春之夕，与你们的爱人，携手同行，共到野外读《离骚经》，或在风雪之夜，靠炉围坐，佳茗一壶，淡巴菰一盒，哲学经济诗文，史籍十数本野狼借横陈于沙发之上，然后随意所之，取而读之，这才得了读书的兴味。

　　现下你们手里拿一书本，心里计算及格不及格，升级不升级，註册部对你态度如何，如何靠这书本骗一只较好的饭碗，娶一位较漂亮的老婆──这还能算为读书，还配称为「读书种子」吗？还不是沦为「读书谬种」吗？

　　有人说，如林先生这样读书方法，简单固然简单，但是读不懂如何，而且成效如何？须知世上绝无看不懂的书，有之便是作者文笔艰涩，字句不通，不然便是读者的程度不合，见识未到。各人如能就兴味与程度相近的书选读，未有不可无师自通，或事偶有疑难，未能遽然了解，涉猎既久，自可融会贯通。

　　试问诸位少时看《红楼梦》，《水浒》何尝有人教，何尝翻字典，你们的侄儿少辈现下看《红楼梦》，《西厢记》，又何尝须要你们去教？

　　许多人今日中文很好，都是由看小说《史记》得来的，而且都是背着师长，偷偷摸摸硬看下去，那些书中不懂的字，不懂的句，看惯了就自然明白。

　　学问的书也是一样，常看下去，自然会明白，遇有专门名词，一次不懂，二次不懂，三次就懂了。只怕诸位不得读书之乐，没有耐心看下去。

　　所以我的假定是班联会看书，肯看书，现下教育制度是假定学生不会看书，不肯看书。说学生书看不懂，在国小时可以说，在中学还可以说，但是在聪明学生，已经是一种诬蔑了。至于已进大学还要说书看不懂，这真有点不好意思吧！大约一人的脸面要紧，年纪一大，即使不能自己餵饭，也得两手搿一只饭碗硬塞到口里去，似乎不便把你们的奶妈干娘一齐都带到学校来给你们餵饭，又不便把大学教授看做你们的奶妈干娘。

　　至于「成效」，我的方法可以包管比现下大学的方法强。现下大学教育的成效如何，大家是很明了的。一人从六岁一直读到二十六岁大学毕业，共读过几本书？老实说，有限得很。普通大约总不会超过四五十本以上。这还不是跟以前的秀才举人相等？

　　从前有一位中了举人，还没听见过《公羊传》的书名，传为笑话。现下大学毕业生就有许多近代名着未曾听过名字，即中国几种重要丛书也未曾见过。这是学堂的不是，假定你们不会看书，因此也不让你们有自由看书的机会。一天到晚，总是摇铃上课，摇铃吃饭，摇铃运动，摇铃睡觉。你想一人的精神是有限的，从八点上课一直到下午四五点，还要运动，拍球，那里还有闲工夫自由看书呢？

　　而且凡是摇铃，都是讨厌，即使摇铃游戏，我们也有不愿意之时，何况是摇铃上课？因为学堂假定你们不会读书，不肯读书，所以把你们关在课堂，请你们静坐，用「注射」、「灌输」的形式，由教员将知识注射入你们的脑壳里。无如常人头颅都是不透水的，所以知识注射普通不大成功。

　　但是比如依我方法，假定你们是会看书，要看书，由被动式改为发动式的，给你们充分自由看书的机会，这个成效如何呢？间尝计算一下，假定上海光华，大夏或任何大学有一千名学生，每人每期交学费一百圆，这一千名学费已经合共有十万圆。

　　将此十万圆拿去买书，由学校预备一间空屋置备书架，扣了五千圆做办公费(再多便是罪过)，把这九万五千圆的书籍放在那间空屋，由你们随便胡闹去翻看，年底拈阄分发，各人拿回去九十五圆的书。

　　只要所用的工夫与你们上课的时间相等，一年之中，你们学问的进步，必非一年上课的成绩所可比。现下这十万圆用到那里去，大概一成买书，而九成去养教授，及教授的妻子，教授的奶妈，奶妈又拿去买奶妈的马桶，这还可以说是把你们的「读书」看做一件正经事吗？

　　假定你们进了这十万圆书籍的图书馆，依我的方法，随兴所之去看书，成效如何呢？有人要疑心，没有教员的指导，必定是不得要领，杂乱无章，涉猎不精，不求甚解。这自然是一种极端的假定，但是成绩还是比现下大学教育好。

　　关于指导，自可编成指导书及种种书目。如此读了两年可以抵过在大学上课四年。

　　第一，我们须知道读书的方法，一方面要几种精读，一方面也要尽量涉猎翻览。两年之中能大概把二十万圆的书籍，随意翻览。知其书名作者内容大概，也就不愧为一读书人了。
第二，我们要明白，学问的事，绝不是如此呆板。读书必求深入，而欲求深入，非由兴趣相近者入手不可。学问是每每互相关联的。

　　一人找到一种有趣味的书，必定由一问题而引起其他问题，由看一本书而不得不去找关系的十几种书，如此循序渐进，自然可以升堂入室，研磨既久，门径自熟；或是发见问题，发明新义，更可触类旁通，广求博引，以证己说，如此一步一步的深入，自可成名。

　　这是自动的读书方法。较之现下上课听讲被动的方法，如东风过耳，这里听一点，那里听一点，结果不得其门而入，一无所获，强似多多了。

　　第三，我们要明白，大学教育的宗旨，对于毕业的期望，不过要他博览群籍而已，并不是如课中所规定，一定非逻辑八十分，心理七十五分不可，也不是说心理看了一百八十三页讲义，逻辑看了二百零三页讲义，便算完事。这种的读书，便是犯了孔子所谓「今汝画」的毛病。

　　所谓博览群籍，无从定义，最多不过说某人「书看得不少」某人「差一点」而已，那里去定什么限制？说某人「学问不错」，也不过这么一句话而已，那里可以说某书一定非读不可，某种科目是「必修科目」。一人在两年中翻览这二十万圆的书籍，大概他对于学问的内容途径，什么名着杰作版本，笺注，总多少有一点把握了。

　　现下的大学教育方法如何呢？你们的读书是极端不自由，极端不负责。你们的学问不但有註册部定标准，简直可以称斤两的，这个斤两制，就是学校的所谓「七十八分」、「八十六分」之类，及所谓多少「单位」。

　　试问学问之事，何得称量斤两？所谓英国史七十八分，逻辑八十六分，如何解释？一人的逻辑，怎么叫做八十六分？且若谓世界上关于英国史的知识你们百分已知道了七十八分，世上岂有那样容易的事？但依现下制度，每周三小时的科目算三单位，每周二小时的科目算二单位，这样由一方块一方块的单位，慢慢堆叠而来，叠成多少立方尺的学问，于是某人「毕业」，某人是「秀士」了。你想这笑话不笑话？

　　须知我们何以有此大学制呢？是因为各人要拿文凭，因为要拿文凭，故不得不由註册部订一标准，评衡一下，就不得不让註册部来把你们「称一称」。你们如果不拿文凭，便无被称之必要。

　　但是你们为什么要文凭呢？说来话长。有人因为要行孝道，拿了父母的钱，心里难过，于是下定决心，要规规矩矩安心定志读几年书，才不辜负父母一番的好意及期望。这个是不对的，与遵父母之命媒妁之言恋爱女子一样的违背道德。这是你们私人读书享乐的事，横被家庭义务的干涉，是想把真理学问孝敬你们的爸爸妈妈老太婆。只因真理学问，似太渺茫，所以还是拿一张文凭具体一点为是。

　　有人因为想要得文凭学位，每月可以多得几十块钱使你们的亲卿爱卿宁馨儿舒服一点。社会对你们的父母说，你们儿子中学毕业读了三十本书，我可给他每月四五十圆，如果再下二千圆本钱再读了三十本书，大学毕业，我可给他每月八九十圆。你们父母算盘一打，说「好」，于是议成，而送你们进大学，于是你们被称，拿文凭，果然每月八九十圆到手，成交易。

　　这还不是你们被出卖吗？与读书之本旨何关，与我所说读书之乐又何关？但是你们不能怪学校给你们称斤两，因为你们要向他拿文凭，学堂为保持招牌信用起见，不能不如此。且必如此，然后公平交易，童叟无欺。

　　处于今日大规模生产品之时期，不能不划定商货之品类，学问既然成为公然交易的商品，秀士，硕土，博土既为大规模生产品之一，自然也不能不「划定」一下。其实这种以学问为交易之事，自古已然。子张学干禄；子曰「三年学，不至于谷，未易得也。」(关于往时「生员」在社会所作的孽，可参观《亭林文集．生员论》上中下三篇。)

　　到了这个地步，读书与入学，完全是两件事了，去原意远矣。我所希望者，是诸位早日觉悟，在明知被卖之下，仍旧不忘其初，不背读书之本意，不失读书的快乐，不昧于真正读书的艺术。并希望诸位趁火打劫，虽然被卖。钱也要拿，书也要读，如此就两得其便了。

作者简介

林语堂

　　生于清光绪二十一年十月十日的福建省龙溪(漳州)县。他曾获上海圣约翰大学学士学位、美国哈佛大学比较文学硕士学位、德国莱比钖大学语言学博士学位，是一位以英文书写而扬名海外的中国作家，也是集语言学家、哲学家、文学家、旅游家、发明家于一身的知名学者。因为翻译「幽默」(Humor)一词，以及创办《论语》、《人间世》《宇宙风》三本杂志，提倡幽默文学，「幽默大师」自此加冕；并着有《吾国吾民》、《生活的艺术》、《京华烟云》、《风声鹤唳》、《朱门》、《老子的智慧》、《苏东坡传》等经典名着。民国五十五年，落叶归根的思乡之情促使语堂先生离美返台定居。于民国六十五年三月廿六日去世于香港，四月移灵台北，长眠于故居后园中，享年八十二岁。