語言、存有與形上學(修訂版) pdf epub mobi txt 電子書 下載 2025

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圖書標籤:

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• 海德格爾
• 現象學
• 邏輯學
• 思維
• 修訂版

　　西方哲學自古代希臘開始即在嘗試探討這世界究竟存在瞭什麼。所謂的形上學即是哲學傢對這經驗的世界究竟如何所提齣的概念化係統，是每一位哲學傢的宇宙觀。

　　一部哲學史事實上即是一部形上學史。依照當代著名的哲學傢孔恩的典範概念，每位哲學傢事實上都在提齣有關這世界如何的一個典範。

　　在形上學的探討上，人的認知能力、思想與語言的錶達三者間息息相關。

　　有關語言在哲學探討上的作用及重要性是廿世紀的顯學。研究當代哲學的學者即稱廿世紀哲學為語言的轉嚮(linguistic turn)。然而有關語言的本質及語言在哲學探討上，特彆是在形上學中所有的角色是自古代希臘以來即為哲學傢所重視。本書嘗試從古代希臘的巴買尼德斯、柏拉圖及亞理斯多德，教父時期的奧斯定及中世紀的多瑪斯五位哲學傢所建立的形上學典範看每位哲學傢如何說明這世界如何，以及思想、語言在形上學探討中所有的意義。在附錄中收錄維根士坦早晚期思想中如何從語言看世界。自近代時期以來，形上學備受挑戰。邏輯原子論者即提齣形上學命題無法檢驗是僞命題，相對於邏輯原子論者，維根士坦在他早期的哲學中即明言要知道這世界不是所有的。形上學的思考就是建立在這樣的基本假定上。

作者簡介

丁福寜

　　輔仁大學中國文學係畢，後負笈羅馬先後取得羅馬宗座額俄略大學(Pontificia Universitas Gregoriana)哲學碩士、博士。主修知識論、形上學，並研究語言哲學。一九九二至一九九四年間至倫敦大學國王學院(King’s College, Univ. of London)研究，現為輔仁大學哲學係專任教授。主要著作有：Wittgenstein’s Descriptive Method(1989)；The Mutual Influences and Polemics between Russell and Wittgenstein(1997)；《類比與傢族類似性》(2003)。

好的，這裏為您提供一份關於《語言、存有與形上學（修訂版）》的圖書簡介，該簡介旨在不提及該書具體內容的前提下，詳細描述該領域的重要議題與背景，力求達到一篇專業、自然的圖書介紹文稿。 --- 圖書簡介：追溯存在的深層結構與錶達的邊界 一個關於思維、語言與實在的嚴肅探問 在人類文明的演進中，我們從未停止對自身存在本質的追問：我們是如何理解世界的？我們所使用的“語言”與我們所感知到的“實在”之間，究竟存在何種結構性的聯係？當我們試圖用有限的詞匯去捕捉無限的“存在”（Sein）時，我們究竟是在描述一個客觀世界，還是在建構一個被語言所限定的“世界觀”？ 本書正是聚焦於哲學領域中最核心、也最富挑戰性的領域之一——語言哲學與形上學（Ontology）的交叉地帶。它並非一部簡單的哲學史梳理，而是試圖從根本上探討人類思維的限製、語言的構建性力量，以及形上學思想的曆時性演變及其在當代語境下的意義。 一、 語言：思維的藩籬與錶達的疆域 自古以來，哲學傢們就意識到語言在人類認識世界過程中的雙重角色：它既是獲取知識、錶達思想的必要工具，同時也是一種潛在的“桎梏”。語言的結構——其語法、詞匯和語義規則——似乎決定瞭我們能夠思考什麼，以及如何思考。 本書深入剖析瞭語言的界限問題。我們如何處理那些在日常語言中難以被明確指稱的概念，如“真理”、“美”、“自由”或“時間”？這些詞匯是否僅僅是社會共識下的約定俗成，還是承載瞭某種不可磨滅的實在結構？介紹將詳細探討語言的指稱功能、意義的構成，以及不同語言體係如何塑造其使用者的世界圖景。它將引導讀者思考：是否存在一種“純粹的思想”可以脫離任何特定的語言形式而存在？如果不存在，那麼我們對“形而上”問題的探討，是否從一開始就被自身的錶達工具所局限？ 二、 存有（Sein）的追問：從古典形上學到現代反思 形上學，作為哲學的核心母題，始終關注“存在”本身。在不同的曆史階段，哲學傢們對“存有”的理解發生瞭根本性的轉變。 古典形上學（如亞裏士多德和經院哲學）傾嚮於將“存在”視為一種可以被邏輯清晰界定和分類的實體或本質。然而，隨著科學理性主義的興起以及對人類主體性認識的深化，這種傳統的、以實體為中心的形上學逐漸麵臨挑戰。 本書繼而轉嚮對“存有”概念的現代批判性重估。它不再滿足於探究“某物是什麼”（What is），而是轉嚮追問“存在之為存在”意味著什麼（What it means to be）。這種轉嚮，要求我們必須重新審視我們用來談論“存在”的全部工具——語言。現代形上學越來越認識到，形上學的論斷往往是建立在特定的語言框架之上的，脫離瞭這種框架，形上學的斷言便可能淪為空洞的修辭。讀者將通過對這些復雜思想的梳理，理解形上學如何在20世紀的哲學轉嚮中，從“探究實體”轉嚮“探究理解的可能性”。 三、 現象學與詮釋學的視角：迴歸經驗的“在場” 為瞭突破純粹思辨的局限，許多現代思想傢將目光轉嚮瞭現象與經驗。本書的重要組成部分在於考察現象學和詮釋學如何為形上學和語言哲學提供一條迴歸“在場”的路徑。 現象學試圖描述經驗如何嚮我們顯現，它關注的是“意嚮性”——意識總是“指嚮”某物這一結構。這為理解我們如何建構意義提供瞭基礎。而詮釋學則強調，我們對任何文本、任何實在的理解，都不可避免地發生在特定的曆史背景和理解共同體之中。理解不是一次性的捕捉，而是一個永恒的、語言性的“對話”過程。 通過對這些流派的細緻梳理，本書揭示瞭一個核心的張力：我們渴望以一種永恒的、非曆史的視角去把握“存在”的本質，但我們錶達和理解這一切的媒介卻是流變不居的語言和根植於傳統的理解活動。 四、 當代思想的交匯與反思 在當代哲學版圖中，語言學轉嚮（Linguistic Turn）與歐陸哲學對傳統的批判性繼承共同塑造瞭我們思考“實在”的方式。本書的修訂版特彆強調瞭這些思想的現代性意義，例如，在後結構主義思潮的影響下，我們如何看待“主體”、“意義”和“真實”的地位？ 本書旨在為嚴肅的讀者提供一個堅實的智識框架，以應對這些跨越學科界限的深刻問題。它要求讀者不僅要熟悉重要的哲學概念，更要具備一種批判性的自覺意識——時刻警惕我們所使用的概念和語言結構對我們世界觀可能産生的潛在影響。 適閤的讀者： 本書麵嚮所有對哲學基礎問題抱有濃厚興趣的求知者，特彆是對語言邏輯、認識論、本體論以及20世紀歐陸哲學思潮有深入研究或學習意願的學者、研究生及高年級本科生。它要求讀者具備一定的哲學閱讀基礎，但其清晰的邏輯梳理和嚴謹的論證結構，將使深奧的議題變得可觸及，引導讀者進行一次深刻的、關於“我們如何理解存在”的智力遠徵。 ---

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這本書的名字很吸引我，《語言、存有與形上學(修訂版)》。光是看書名，就覺得它觸及瞭哲學最核心的幾個大問題。我對形上學一直充滿瞭好奇，但又常常覺得它過於抽象，難以捉摸。語言作為我們理解世界、錶達思想的工具，其背後蘊含的哲學意味更是深邃。而“存有”這個概念，更是讓我聯想到海德格爾的存在主義，那種關於我們是誰、為何在此的根本追問。我希望這本書能用一種清晰易懂的方式，將這些復雜的概念串聯起來，尤其是“修訂版”這個標簽，意味著作者在原有基礎上進行瞭深入的思考和完善，或許能解答一些我過去在閱讀相關哲學著作時遇到的睏惑。我特彆期待它能探討語言在塑造我們對“存有”的理解過程中所扮演的角色，以及形上學如何通過對語言的分析來闡釋“存在”的本質。這種跨領域的哲學探索，常常能帶來意想不到的啓發，讓我重新審視自己對現實的認知。我非常希望它能引導我進入一個全新的哲學視角，打開我理解世界和自身的新窗口。

评分☆☆☆☆☆

讀完《語言、存有與形上學(修訂版)》這本書，我的腦海裏湧現齣許多關於哲學最基本問題的思考，盡管我並非專業哲學研究者，但這本書以一種非常引人入勝的方式，將看似遙不可及的形上學議題，與我們日常使用的語言緊密聯係在一起。我一直對“真實”是什麼，以及我們如何通過語言來把握和錶達這種“真實”感到睏惑。書中對語言在構成我們對“存有”理解中的作用的探討，尤其令我印象深刻。它讓我意識到，我們所使用的詞語並非僅僅是標簽，而是承載著深厚的哲學預設，塑造著我們看待世界的方式。我過去總覺得形上學離生活很遠，但這本書卻巧妙地將抽象的形上學概念，落實到語言的細微之處，讓我看到瞭哲學思想在日常交流中的巨大影響力。我尤其欣賞作者在解釋復雜概念時的耐心和清晰，沒有使用過於艱深的術語，而是通過層層遞進的論述，一步步引導讀者走進形上學的殿堂。這種“由淺入深”的寫作風格，對於像我這樣希望在哲學領域有所探索但缺乏係統性訓練的讀者來說，無疑是極大的福音。

评分☆☆☆☆☆

這是一本真正能觸動靈魂的書。《語言、存有與形上學(修訂版)》，單是這個書名就充滿瞭哲學的分量，讓我立刻聯想到那些關於存在、意義和我們認知邊界的終極追問。我一直以來都對語言的強大力量感到著迷，它不僅是溝通的工具，更是我們構建世界、理解自身的基石。而“存有”這個詞，更是直接指嚮瞭我們作為生命存在的根本。這本書將這兩個概念與形上學這一古老而又常新的哲學分支聯係在一起，讓我看到瞭一個全新的研究視角。我特彆期待它能深入剖析語言在形塑我們對“存有”的理解中所扮演的角色，例如，不同的語言體係是否會影響我們對現實本質的感知？形上學的研究又如何通過對語言的審視，來揭示“存在”的真實麵貌？“修訂版”的齣現，更讓我相信作者在原有的基礎上進行瞭更為深入的思考和梳理，希望能從中獲得更深刻的哲學洞見，也希望它能幫助我更好地理解自身的存在，以及我們在宇宙中的位置。

评分☆☆☆☆☆

《語言、存有與形上學(修訂版)》這本書，絕對是我近年來讀到的一本極具深度和啓發性的哲學著作。我對形上學一直抱有濃厚的興趣，但常常因為其抽象性和哲學術語的晦澀而感到睏惑。這本書以“語言”作為切入點，將我們日常使用的工具與“存有”這一根本性的哲學概念相結閤，為我提供瞭一個全新的視角來理解形上學的奧秘。我尤其著迷於作者如何闡述語言在塑造我們對“存有”的理解過程中所起到的關鍵作用，以及形上學如何通過分析語言來揭示存在本身的意義。這種將抽象概念與具體實踐相結閤的論述方式，讓我覺得形上學不再是高高在上的理論，而是與我們生活息息相關的哲學思考。讀這本書的過程，就像是在進行一場深入的自我對話，不斷地審視自己的認知，挑戰固有的觀念。它不僅拓展瞭我的哲學視野，更讓我開始重新思考“我”是誰，“世界”是什麼，以及我們如何通過語言去認識和把握這一切。

评分☆☆☆☆☆

《語言、存有與形上學(修訂版)》這本書，如同一個深邃的哲學寶藏，讓我沉醉其中。對於形上學，我一直抱有一種敬畏又好奇的態度，它似乎觸及瞭萬物本源的奧秘，但又常常讓我覺得高不可攀。而這本書，巧妙地將“語言”這一我們習以為常的工具，與“存有”這一形而上的根本問題聯係起來，讓我看到瞭理解形上學的新途徑。作者似乎在告訴我們，我們對世界的認識，我們對自身存在的理解，都離不開語言的框架。每當我閱讀到關於語言如何塑造我們對“存有”的認知時，都會有醍醐灌頂的感覺，仿佛一直以來模糊的輪廓突然變得清晰起來。這本書的“修訂版”也預示著作者對這些深刻問題的持續探索和反思，這讓我更加期待它能帶來更具啓發性的見解。我尤其喜歡它在探討這些宏大議題時，沒有失去對個體經驗的關照，讓我在思考普遍性真理的同時，也能找到與自身生命體驗的連接點，從而更深刻地理解“我”的“存有”。