本書有三輯
　　輯一「心靈之窗」，屬生活隨筆
　　輯二「德慧之源」，每篇散文，旨意不齣進德修業
　　輯三「教學與學術論文」，是教學與學術研究心得

　　附有三篇學生課外閱讀心得報告及著者著作簡錶。

　　本書旨趣乃在希望對讀者增慧進德有所助益。

本書特色

　　實踐大學叢書係列，是劉昭仁老師的生活隨筆、研究閱讀心得作品集結。

作者簡介

劉昭仁

　　國立颱灣師大國文研究所碩士，曾任小學、高中教師，大學校院講師、副教授、教授兼主任祕書，現已屆齡退休。

　　主要著作有：《戴東原思想研究》、《陸宣公學記》、《呂東萊之文學與史學》、《颱灣仁醫的身影》、《海東文獻初祖瀋光文》、《戴學小記》、《細說弟子規》、《螢雪齋文輯》等。

目次
自序

輯一  心靈之窗
1.    你丟我撿
2.    地下道口的「道」
3.    把勤勞的美德找迴來
4.    朝過新公園
5.    心中的「垃圾」
6.    安步當車
7.    臨財毋茍得
8.    道德銀行
9.    「欲」的省思
10.    善用時間
11.    禁菸自青少年始
12.    老當益壯
13.    閑話春聯
14.    談書法
15.    大傢來做「讀書人」
16.    源頭活水
17.    數字的趣味
18.    談養鳥
19.    愛屋及烏
20.    談養寵物
21.    養心花
22.    天堂與天主堂
23.    醉與罪
24.    去私
25.    期待
26.    成功與失敗
27.    度過心靈的鼕天
28.    剋服逆境二勇士──嚮力剋‧鬍哲與蔡騏若緻敬

輯二  德慧之源
1.    談掃地
2.    談德與纔
3.    老牛奮蹄
4.    龍年談龍
5.    讀書樂，樂讀書
6.    登山與讀書
7.    談學論思
8.    我的寵物
9.    敬業樂群
10.    士為知己者死
11.    談責任感
12.    謹言慎行
13.    花香
14.    《另一位見證人》讀後感
15.    對「遊子吟」石雕的感想
附：左秀靈〈評議空大遊子吟賞析〉
16.    內省
17.    在缺陷中追求完美
18.    談命運
19.    性格決定命運
20.    憂與樂
21.    人無遠慮，必有近憂
22.    說真相
23.    認識自己
24.    說動與靜
25.    說變
26.    吃虧是福
27.    模仿與創新
28.    談中庸之道
29.    說方圓
30.    批評與包容
31.    理想的實現
32.    開啓智慧之窗
33.    欲速則不達
34.    毀與譽

輯三  教學與學術論文
1.    談特殊學生的輔導
2.    和大一新生談讀書的方法
3.    《細說弟子規》自序
4.    大傢來讀《弟子規》
5.    三位教育傢的風格
6.    國文教學
7.    大學國文削減為每學期三學分後
8.    閱讀與寫作
9.    文章的寫法
10.    《海東文獻初祖瀋光文》簡介
11.    《颱灣仁醫的身影》簡介
12.    《海峽兩岸公文製作與處理之比較》
13.    《遊山聞蟬說詠蟬詩》

附錄
一、學生課外閱讀心得
1.    陳莛瑄《智慧語錄》之讀後心得
2.    陳俞瑄《智慧語錄》讀後心得
3.    林子雯《智慧語拾穗》閱讀心得
  二、劉昭仁著作簡錶
後記

談德與纔

「德」就是品德、德行、德性、品格，指一個人的人格修養；「纔」就是纔能、纔華、纔氣、纔乾，指一個人的辦事能力。德纔就是一個人的品德修養與辦事能力。

有的人有德無纔，有的人有纔無德，有的人無德無纔，有的人德纔兼備。當然德纔兼備是最理想的。一般人都知道人纔是創業之本，而德與纔一直都是選拔人纔的兩個標準，人纔是指德纔兼備的人，但是這種人極少，那麼用人之道該如何呢？有道是：「有德有纔是正品，重用；無德無纔是廢品，不用；有德無纔是副品，利用；有纔無德是毒品，慎用。」何以「毒品」慎用呢？因為有些毒品像嗎啡、蛇毒可分彆做麻醉劑、鎮痛劑，還有藥用價值。

由此觀之，德比纔更重要。漢代司馬遷說：「纔者，德之資也；德者，纔之師也。」就是說纔能是成為道德高尚的人的重要保證，而品德高超卻是纔能的師父，纔能隻有在高超品德的教導下，纔能發揮作用。明代洪自誠《菜根譚》也說：「德者纔之主，纔者德之奴。有纔無德，如傢無主而奴用事矣，幾何不魍魎而猖狂？」意謂品德是纔智的主宰，纔智是品德的奴隸。有纔智而無品德，就好像傢中沒有主人而奴隸當傢管事，他們哪能不無法無天、鬍作非為呢？《菜根譚》又說：「德者，事業之基，未有基不固而棟宇堅之者。」走筆至此，讓筆者記起唸初中時，班上有個同學名叫「黃德纔」，公民課時老師大加稱贊他的名字取得好，因為先「德」而後「纔」。（該同學後來就讀師範學校，當小學老師。有德有纔，最宜為人師錶）。

有德無纔的人，無論怎樣是不會危害彆人的，雖然他沒有可以做一番事業的纔，但是可以剋己修身，成就小我；而有纔無德的人就很可怕瞭，這樣的人會運用一切手段求得成功，為瞭自己的成功而犧牲彆人，甚至危害社會國傢。其纔華越高，危害則越大。因此，南懷瑾大師說：「有德無纔難成事，有纔無德辦壞事。」

儒傢傳統是重德甚於重纔的，儒傢講「修身、齊傢、治國、平天下」，《大學》說：「自天子以至於庶人，壹是皆以修身為本」，把培養高尚的品德看作人生的第一要義。《左傳・襄公二十四年》：「太上有立德，其次有立功，其次有立言。」立德為三不朽之首，因為立德是立功立言的基礎。