中册：由马政权警讯频传至现今社会乱象

　　一个政治领导人只有一个选择，那就是爱国家爱人民，奉守上帝公义，而不要去奢想自己的历史地位等虚夸的问题。
因为，那是对上帝公义最大的僭越，一个平凡的人根本决定不了自己短促一生的历史评价。

　　政治领导性的人物，他的真正本业，乃是运用他的身分权力，替国家的大政方针掌舵，特别是在这个变化快速的时代，他更应针对未来的情势预先提出政策，而从最消极角度而言，领导性的人物也是官僚体系上发条的最大动力。

　　如果领导级人物每天都在管事，官僚体系就不敢太马虎，官僚体系就会自动上发条，螺丝会自动拴紧。如果一个政治系统的当政者只知作秀不做事，短期或许无事，但整个官僚体系长期缺乏督饬，它的发条就会愈来愈松，螺丝也愈来愈不紧，系统性的管理就会瘫痪，弊病也会层出不穷。

　　马政府只会作秀，不会做事，他可以应付第一个任期，从第二个任期开始，台湾的千疮百孔即一个个相继裂开。台湾从二○一二年起，各种系统性的弊病即告出现，每个案件都不是个案与例外。它都是领导者只知道作秀，不做事和不管事所致。


　　部分精彩篇章：
　　●政党本来就该以民意为党意！  
　　●丐帮人数由谁决定？
　　●没有志气的人，坐不稳权力的位子  
　　●操弄民意从操弄专家开始！
　　●小心赢到了权力，却输掉了国家  
　　●特务头子的保命术
　　●他们不是国妖，什么才是国妖！

　　※本书分为上中下三册，将南方朔对时事的针砭之语广泛收录，上册从扁政权末期氛围至马政府诸般亲痛仇快的作法，中册由马政权警讯频传至现今社会乱象，下册则将于二○一六年大选结束后当月出版，以记录马政权的结局，并印证南方朔的见解。

作者简介

南方朔

　　本名王杏庆，一九四六年生，着名文化评论者。
　　曾任中国时报专栏组主任、副总编辑、主笔等职，与王健壮等人共同创办《新新闻》週刊，并担任总主笔。
　　着有《愤怒之爱》、《另一种英雄》、《语言之钥》和《新野蛮时代》等着作。
　　曾替多家报章杂志撰写专栏、时事评论及文化评论，成为「最用功的民间学者」是他对自己的期许，终日埋首于阅读与写作，并乐此不疲。

　　南方朔极具知识份子的风骨，昔年中美断交时，爱国心强烈的他选择放弃美国大学奖学金，拒绝出国留学。
　　后经《联合报》报导，获当时的总统蒋经国召见，但他婉拒政府的职务安排。
　　毕业后，成为新闻记者，后有感于记者生涯短暂，遂自我进修，广读群书，朝学者之路前进。
　　他针砭时事，以一个知识份子所能发挥的最大力量关怀台湾。不畏权势，不求名利，只求对得起自己的良心。

他们不是国妖　什么才是国妖！

近年来，我的学术兴趣在新兴的「领导学」，西方学者对「领导学」的研究，都可以用来分析马政府的无能：但愈到后来，我已发现到「领导学」的概念已不够用。于是我开始重读中国古代经典，我发现到只有古代的统治哲学里所谓的「妖世」、「乱世」才足以形容今天台湾的末世景象。

在先秦诸子中，《荀子．大略篇》是第一个用「妖」这个概念来形容一个国家的，荀子说：「口言善，身行恶，国妖也」他的意思是，如果一个统治者私心自用，滥用亲信，把国家搞得乱七八糟，但他还在那里讲漂亮话硬坳，强辞夺理，蒙骗大众，那就是「国妖」。「国妖」之世，将会贪官污吏盛行，奸佞酷吏成串。而汉代思想家王符在潜夫论，明阖篇则说：「阖者，偏听也」他的意思是，若一个统治者有私心、用亲信，只听一面之辞，最后一定「过日甚矣」意思是愈错愈大，造成国家的不可收拾。

因此，今天台湾残破不堪，而且残破的程度日甚一日，我们除了用荀子所着的「国妖之世」来形容，已找不到更好的说法。古代的俗谚说「国之将亡，必有妖孽」，今天的台湾就是个混乱持续扩大的「妖国」之世：
上个星期，台湾公布了今年的全年GDP估计已无法保二，只有一．七四％，除此之外，十月份外销订单两百九十五．九亿美元，其中「台湾接单，海外生产」的比率为五十二．九％。如果将这个与台湾生产无关的部分扣除，近年来台湾每年GDP的成长早已为负，每年大约负个五％，台湾的经济衰退已到了极严重的程度，《荀子．大略篇》说，如果一个国家没有治国之方略，只会讲大话空话欺骗人民，那就是「妖国」，今天台湾的经济衰退、食品安全问题混乱无比，这不是「妖国」，什么才是「妖国」！