具体描述
建筑老顽童最有趣的建筑史
趣味横生的藤森式建筑入门思考
趣味横生的藤森式建筑入门思考
从屋顶、地板、柱子、窗、挡雨板、阳台等建筑物的基本元素简单说起，一本朝气蓬勃的建筑学入门。
．「夏宿于樔，冬居于穴」，就像是鸟巢和土蜘蛛？
．在没有螺丝、凿子、锯子、黏着剂的时期，綑绑竟是先端技术！
．日本历史上曾有过屋顶开花的时代，法国玛丽皇后挤牛乳的小屋也是吗？
．为何日本用拉门，而绝大多数国家都不是呢？
．榻榻米第一次出现在日本住居时，只有一块？
．为什么会出现天花板？没有会发生什么事？
．地板下空间的存在诞生出忍者文化？
．阳台、棉被和建筑师的关系是？
．关于大人物的暖气，身分越高的人反而越冷？
．日本的住宅无法学习整理之术？
．建筑学就像黑暗火锅一样，是大杂烩似的学问？
人从何时开始变得住在「家」里呢？一直生活在大自然中的人，从何时起变得会造房子呢？何谓柱子？何谓屋顶？何谓天花板？
藤森照信从最基本、初步的建筑问题出发思考，以有趣的角度剖析追问建筑物的形成。他首先探究古代建筑术，如石器的磨制、捆绑技术、竹子、树屋、地基、柱子、茅草屋顶等技术的出现、需求与演变。接着再思考构成住宅的基本部份，如走廊、地板、门、窗、照明、挡雨板、厨房、楼梯、阳台、厕所、冷暖气、庭院等各自不同的功能与重要性。这是一本「藤森式的建筑学入门」，既贴合平凡的生活，又令人有恍然大悟之感的趣味建筑史。
本书特色
◆这是一本有趣易懂的「平凡建筑学」。
◆每篇主题皆有搭配一张趣味插图，更增添藤森教授诙谐观察之趣。
名人推荐
李清志（实践大学建筑设计系副教授）
陈永兴（建筑师／水牛建筑师事务所）
龚书章（国立交通大学建筑研究所副教授）推荐
书评
◆读藤森照信的书，总是让我觉得，建筑是件有趣又好玩的东西！──李清志（实践大学建筑设计系副教授）
◆从「日本近代建筑史」到「藤森流的绳文建筑」，从「路上观察的建筑侦探」到「建筑学入门」，藤森照信既是建筑史学家、是自然素材建筑家、更是一位独特的建筑冒险家！在这本书当中，藤森关心的是大地、是构造、是材料、是风俗、是生活；他细数了种种生活所得、所闻、所见之事物与技术的微观和杂合，的确成为了一个有别专业史论之「平凡的建筑学」。──龚书章（交通大学建筑研究所所长）
◆到底是怎样性格的作者才能写出这么幽默风趣、引人入胜，令人爱不释手的另类建筑入门书。虽然书写内容主要是以日本常民生活为基础，但其阐述的经验却是举世皆准的。藤森教授如孩子般敏鋭不受制约的观察力、想像力与好奇心，以及丰富渊博的知识，还有深刻细微的生活经验累积，可说是全方位的博学家。──陈永兴（建筑师／水牛建筑师事务所）
著者信息
作者简介
藤森照信
日本建筑史家、建筑家。1946年生于长野县诹访，毕业于东北大学建筑学系，东京大学研究所博士课程修毕。现任工学院大学教授、东京大学名誉教授。
他原本是专攻近代建筑史与生产技术史的建筑学者，1986年和赤濑川原平、南伸坊等设立「路上观察学会」。44岁时因家乡诹访的邀请，初试啼声设计了「神长官守矢史料馆」一炮而红，就此踏上建筑设计之路，成为知名建筑师。喜爱使用木、竹、土、石等天然原始素材，盖出符合自然美学、与大自然融合的建筑物，作品充满童趣与质朴，有「建筑顽童」之称。
建筑作品有：在自宅屋顶实验植栽的蒲公英之家、曾获日本艺术大赏的韭菜之家─赤濑川原平邸、一棵松之家、滨松市秋野不矩美术馆、赢得日本建筑学会作品奖的熊本县立农业大学学生宿舍、烧杉之家、巧克力之家等。2003年后开始尝试一系列茶屋设计，包括一夜亭、矩庵、高过庵，以及台湾的入川亭、忘茶舟、华山1914文创园区的空中茶屋、宜兰罗东文化工场的老懂轩茶屋等。
着有《明治时期都市计画的历史研究》、《建筑侦探冒险．东京篇》、《人类与建筑历史》、《日本近代建筑》、《藤森照信论建筑》、《建筑史的问题》等书。
译者简介
林铮顗
台大历史系毕业，东京大学东洋史学研究所硕士毕业。旅居西雅图十余年，为当地华文报纸《西华报》和《华声报》撰写评论、专栏多年。译有《住宅巡礼》、《住宅读本》、《意中的建筑》、《镜像下的日本人》、《西洋住居史》、《华丽的双轮主义》、《罪恶的代价》、《自然的建筑》、《隐私不保的年代》、《茶水间的八卦效应》、《隈研吾》、《昭和史》、《日本该如何与中国打交道》等。着有《水浒好汉不喝水》、《非三国》，作品另辟蹊径，微观水浒与三国真实的生活世界。
藤森照信
日本建筑史家、建筑家。1946年生于长野县诹访，毕业于东北大学建筑学系，东京大学研究所博士课程修毕。现任工学院大学教授、东京大学名誉教授。
他原本是专攻近代建筑史与生产技术史的建筑学者，1986年和赤濑川原平、南伸坊等设立「路上观察学会」。44岁时因家乡诹访的邀请，初试啼声设计了「神长官守矢史料馆」一炮而红，就此踏上建筑设计之路，成为知名建筑师。喜爱使用木、竹、土、石等天然原始素材，盖出符合自然美学、与大自然融合的建筑物，作品充满童趣与质朴，有「建筑顽童」之称。
建筑作品有：在自宅屋顶实验植栽的蒲公英之家、曾获日本艺术大赏的韭菜之家─赤濑川原平邸、一棵松之家、滨松市秋野不矩美术馆、赢得日本建筑学会作品奖的熊本县立农业大学学生宿舍、烧杉之家、巧克力之家等。2003年后开始尝试一系列茶屋设计，包括一夜亭、矩庵、高过庵，以及台湾的入川亭、忘茶舟、华山1914文创园区的空中茶屋、宜兰罗东文化工场的老懂轩茶屋等。
着有《明治时期都市计画的历史研究》、《建筑侦探冒险．东京篇》、《人类与建筑历史》、《日本近代建筑》、《藤森照信论建筑》、《建筑史的问题》等书。
译者简介
林铮顗
台大历史系毕业，东京大学东洋史学研究所硕士毕业。旅居西雅图十余年，为当地华文报纸《西华报》和《华声报》撰写评论、专栏多年。译有《住宅巡礼》、《住宅读本》、《意中的建筑》、《镜像下的日本人》、《西洋住居史》、《华丽的双轮主义》、《罪恶的代价》、《自然的建筑》、《隐私不保的年代》、《茶水间的八卦效应》、《隈研吾》、《昭和史》、《日本该如何与中国打交道》等。着有《水浒好汉不喝水》、《非三国》，作品另辟蹊径，微观水浒与三国真实的生活世界。
图书目录
I. 解明！？古代建筑术
用石器砍得了原木吗？〈磨制石器〉
魔法的先趋技术「绳」〈綑绑的技术〉
弥生风格的东西〈竹〉
所谓「夏宿于樔」〈树屋〉
不腐朽之基座的做法〈基础和土台（基座）〉
似柱非柱的第九根柱子〈御柱〉
倚靠巨木而产生住房〈大黑柱〉
木造神殿往石造神殿之演变〈石柱〉
所谓具有强烈生命力、真正的板子为何？〈割板〉
有来历的「传说」虚实〈三棱木结构〉
自然与人工的界线〈以茅草铺屋顶〉
在古代，屋顶上开着花〈芝栋〉
法国的芝栋〈芝栋〉
II. 啊，惊人！！住宅建筑的技术
家应以夏天为重〈住宅〉
以灰泥的家代替生病的家！〈建材〉
隔开拉门与门的历史性事件〈门〉
日本建筑的生命在于地板〈地板〉
数公分厚的等级制度〈榻榻米〉
不脱鞋成了问题〈穿鞋直入〉
令人反感的、现代的走廊〈走廊〉
天花板存在的理由〈天花板〉
再上去一些，随即到处都明亮〈照明〉
窗是建筑物之眼〈窗〉
不锈钢流理台驱逐了客厅〈厨房〉
餐．厨房不为人知的过去〈DK〉
水平抑或垂直，这才是问题〈楼梯〉
地板下空间的伟大功绩〈侧廊的下方〉
对「牵牛花」复活的主张〈厕所〉
澡堂为何是闭锁性的空间〈澡堂〉
因此挡雨板遭到嫌恶〈挡雨板〉
阳台．棉被联合与建筑师对立〈阳台〉
我们家的边界上需要围墙吗？（围墙）
庭院应该以临终之眼来看〈庭院〉
最早的畏冷症患者是昭和天皇〈冷气〉
大人物的暖气二三事〈暖气〉
室内情景是人生大事〈收拾〉
照坊博士的正确风水〈风水〉
家相非家之相〈家相〉
人为何需要建筑物呢？〈建筑〉
结语
用石器砍得了原木吗？〈磨制石器〉
魔法的先趋技术「绳」〈綑绑的技术〉
弥生风格的东西〈竹〉
所谓「夏宿于樔」〈树屋〉
不腐朽之基座的做法〈基础和土台（基座）〉
似柱非柱的第九根柱子〈御柱〉
倚靠巨木而产生住房〈大黑柱〉
木造神殿往石造神殿之演变〈石柱〉
所谓具有强烈生命力、真正的板子为何？〈割板〉
有来历的「传说」虚实〈三棱木结构〉
自然与人工的界线〈以茅草铺屋顶〉
在古代，屋顶上开着花〈芝栋〉
法国的芝栋〈芝栋〉
II. 啊，惊人！！住宅建筑的技术
家应以夏天为重〈住宅〉
以灰泥的家代替生病的家！〈建材〉
隔开拉门与门的历史性事件〈门〉
日本建筑的生命在于地板〈地板〉
数公分厚的等级制度〈榻榻米〉
不脱鞋成了问题〈穿鞋直入〉
令人反感的、现代的走廊〈走廊〉
天花板存在的理由〈天花板〉
再上去一些，随即到处都明亮〈照明〉
窗是建筑物之眼〈窗〉
不锈钢流理台驱逐了客厅〈厨房〉
餐．厨房不为人知的过去〈DK〉
水平抑或垂直，这才是问题〈楼梯〉
地板下空间的伟大功绩〈侧廊的下方〉
对「牵牛花」复活的主张〈厕所〉
澡堂为何是闭锁性的空间〈澡堂〉
因此挡雨板遭到嫌恶〈挡雨板〉
阳台．棉被联合与建筑师对立〈阳台〉
我们家的边界上需要围墙吗？（围墙）
庭院应该以临终之眼来看〈庭院〉
最早的畏冷症患者是昭和天皇〈冷气〉
大人物的暖气二三事〈暖气〉
室内情景是人生大事〈收拾〉
照坊博士的正确风水〈风水〉
家相非家之相〈家相〉
人为何需要建筑物呢？〈建筑〉
结语
图书序言
天花板存在的理由〈天花板〉
为什么有天花板？
重新思考后还是不明白。屋顶为了防雨，柱子为了支撑屋顶，墙壁和拉门为了区隔房间，门、地板、榻榻米各有各的用途，这些是大家都知道的。然而天花板，有什么作用，却不明显。即使没有，好像也无妨，事实上，在我出生、成长的乡下，那栋茅草屋顶的家，如果往地炉上方看，那个走着粗大横梁、黑乎乎的房顶骨架空间毫无遮掩，另一方面，在某个房间，虽然有托梁天花板，但是支撑二楼地板的托梁和它上面所铺的地板材，全都毫无修饰地显露出来。虽然有些客厅规规矩矩贴上天花板，可是不论是全无遮掩的屋顶骨架，或者是托梁天花板，对于生活并不会造成困扰。它和屋顶、地板、墙壁之类的不同，即使没有人们也不在乎。
令人意外的是它的名称，好像很了不起地被称为天之井。在中国写成「天花板」，虽然和日本的命名类似，可是王宫也好，住宅也罢，不做天花板是很普通的事。
从什么时候开始有天花板的呢？
绳文人和弥生人，不需要那种不自然的东西。伊势神宫的天照大神也说，没有亦可，至今日也没有。在以飞鸟时代的法隆寺为首的佛教建筑中，首次出现天花板。它与佛教一起从大陆登上日本列岛。
即便同样是神祇，为什么土生的神，不需要天花板，而佛却需要呢？据我推测，那是因为土生的神，用眼睛看不见，可是佛採取了以佛像作为型态的缘故。
如果没有天花板，会发生什么样的事态呢？孩提时代的经验可以当做参考。佛像的上面，有好几根巨大的横梁重叠交错，它们上面逐渐囤积尘土。在梁的上方，厚厚铺着的茅草，层层叠叠，作为床铺似乎再好不过了，因此各式各样的虫子住进里面去，粪和脱皮后的壳则往下掉落。
然后追捕这些虫的老鼠进入，在梁与茅草衔接的附近凿洞，设置巢穴。对老鼠而言横梁是道路，于是和狗一样在路旁排泄。
更进一步，追捕老鼠的蛇闯入，从茅草上开孔把头伸进来追捕牠们。在乡下，屋顶内部如果有蛇栖息，被视为可喜可贺的事情，在我们附近的家庭，为了讨蛇欢心，甚至用盘子装酒，放在横梁上。
各种昆虫、老鼠、蛇所组成的生态系统，于屋顶内部成形，因为生态的关系，蛇追老鼠，一边将梁上道路的粪与尘土拨向左右两边，一边蛇行前进，而老鼠踢散着灰尘与粪，到处逃窜。虽然我所知道的，是战后不久的事情，据说，横梁的路上依旧相当热闹，所以在很早以前，当自然条件更为丰富的时候，会形成什么样的生态系统呢？
为什么有天花板？
重新思考后还是不明白。屋顶为了防雨，柱子为了支撑屋顶，墙壁和拉门为了区隔房间，门、地板、榻榻米各有各的用途，这些是大家都知道的。然而天花板，有什么作用，却不明显。即使没有，好像也无妨，事实上，在我出生、成长的乡下，那栋茅草屋顶的家，如果往地炉上方看，那个走着粗大横梁、黑乎乎的房顶骨架空间毫无遮掩，另一方面，在某个房间，虽然有托梁天花板，但是支撑二楼地板的托梁和它上面所铺的地板材，全都毫无修饰地显露出来。虽然有些客厅规规矩矩贴上天花板，可是不论是全无遮掩的屋顶骨架，或者是托梁天花板，对于生活并不会造成困扰。它和屋顶、地板、墙壁之类的不同，即使没有人们也不在乎。
令人意外的是它的名称，好像很了不起地被称为天之井。在中国写成「天花板」，虽然和日本的命名类似，可是王宫也好，住宅也罢，不做天花板是很普通的事。
从什么时候开始有天花板的呢？
绳文人和弥生人，不需要那种不自然的东西。伊势神宫的天照大神也说，没有亦可，至今日也没有。在以飞鸟时代的法隆寺为首的佛教建筑中，首次出现天花板。它与佛教一起从大陆登上日本列岛。
即便同样是神祇，为什么土生的神，不需要天花板，而佛却需要呢？据我推测，那是因为土生的神，用眼睛看不见，可是佛採取了以佛像作为型态的缘故。
如果没有天花板，会发生什么样的事态呢？孩提时代的经验可以当做参考。佛像的上面，有好几根巨大的横梁重叠交错，它们上面逐渐囤积尘土。在梁的上方，厚厚铺着的茅草，层层叠叠，作为床铺似乎再好不过了，因此各式各样的虫子住进里面去，粪和脱皮后的壳则往下掉落。
然后追捕这些虫的老鼠进入，在梁与茅草衔接的附近凿洞，设置巢穴。对老鼠而言横梁是道路，于是和狗一样在路旁排泄。
更进一步，追捕老鼠的蛇闯入，从茅草上开孔把头伸进来追捕牠们。在乡下，屋顶内部如果有蛇栖息，被视为可喜可贺的事情，在我们附近的家庭，为了讨蛇欢心，甚至用盘子装酒，放在横梁上。
各种昆虫、老鼠、蛇所组成的生态系统，于屋顶内部成形，因为生态的关系，蛇追老鼠，一边将梁上道路的粪与尘土拨向左右两边，一边蛇行前进，而老鼠踢散着灰尘与粪，到处逃窜。虽然我所知道的，是战后不久的事情，据说，横梁的路上依旧相当热闹，所以在很早以前，当自然条件更为丰富的时候，会形成什么样的生态系统呢？
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